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穿越4.7億公里的拜訪：追尋跟著水走的火星生命

為了解決移民 贈言的問題，作者李傑信 這樣論述：

　　從屈原《天問》到「天問一號」；從亞里斯多德到NASA「毅力號」，所有古今中外的火星相關知識一把抓！ 　　從中國古代的「熒惑守心」到2021年的「火星 我們來了」！ 　　火星的幻想、火星的生死、火星的探索、火星的生命等，無所不談。 　　★NASA退休科學家—李傑信睽違20年的火星最新力作！ 　　★最嚴謹的科學數據、最淺顯的文字所共譜的人類火星幻想物語 　　追尋火星生命：跟著水走！ 　　從1976年「維京人號」登陸火星起算，人類花費了無數金錢、精力與時間，癡情地在火星上尋找生命，然而卻一無所獲。一直到了2003年，人類回顧過去接近30年的研究歷程，終於歸納出嶄新的概念：

生命必須與液態水共存，想要找尋火星生命，就必須跟著水走！ 　　太空觀測，誰與爭鋒，問鼎霸權？ 　　明朝的鄭和下西洋，在當代無疑是世上最大的一支遠洋艦隊，證明了當時的中國無論在科技、天文上均遙遙領先世界各國。然而在三百多年的時間裡面，原處於領先地位的中國，反而落後了西方至少二百多年。在將來幾個世紀裡，蘇聯、美國爭相競賽，角逐太空霸權；在蘇聯瓦解後，美國長期獨霸敖首。然而，隨著祝融號出發探測，東方文明經過努力的追逐，終於再次回到太空科技的爭霸擂台上！ 　　我們都是火星人！？ 　　火星與地球由於距離太陽的位置相近。依照推論，火星應該與地球經歷了相似的「前世」。火星較地球小上許多，因此星球生成步調

應比地球快，比地球更早達到適合生命起源的環境。火星生命起源後，搭上頻繁發車的隕石列車，降臨到另一顆藍色行星上，成為地球上的亞當或夏娃，再逐漸演化為現今的無數生靈。 　　這看似荒謬的理論，事實上卻有嚴謹的科學研究與理論支持。也許我們一廂情願的移民火星旅程，其實是一條回家的漫漫歸途！ 名人推薦 　　朱國瑞 中央研究院院士／臺灣大學物理學系特聘研究講座 　　李昫岱 屋頂上的天文學家主理人／中正大學兼任助理教授 　　孫維新  臺灣大學物理及天文所教授 　　高涌泉 臺灣大學物理學系教授 　　張祥光 清華大學天文與物理研究所教授／中華民國天文學會前理事長 　　陳文屏 中央大學天文研究所教授 　　陳英

同中央研究院天文及天文物理研究所支援科學家 　　劉志安  臺北市天文協會理事長 　　鄭國威 泛科學共同創辦人暨知識長 　　——聯合推薦（依姓氏筆畫排序） 　　李傑信博士在美國航太總署(NASA)總部，管理太空科學飛行實驗任務三十多年，得獎難以數計。這本書是迄今最權威的火星科普著作，並搜集了大量首次呈現於世人的珍貴圖片，在火星探測史上的最高峰年代，由三民書局及時推出。——中央研究院院士／臺灣大學物理學系特聘研究講座朱國瑞 　　人類對火星的想像與想望可以從各國投入的火星計劃看出端倪，其中以美國投入的人力和物力最多 。李傑信教授把人類探索火星的歷史，及各個太空任務鉅細彌遺描述，由曾經服務於美國航

太總署的他娓娓道來更加貼切。——屋頂上的天文學家主理人／中正大學兼任助理教授 李昫岱 　　睽違二十年，李傑信博士再次把近年來有關火星的最新知識用他的生花妙筆呈現在這本《穿越4.7億公里的拜訪：追尋跟著水走的火星生命》書中．這是一本內容豐富，活潑流暢，發人深省的科普書．是一本火星移民須知，不可不讀。——清華大學天文研究所教授／中華民國天文學會前理事長 張祥光 　　「地球生命是否源於火星？」或是「何時火星上面會有地球人？」類似這些精彩的問題，大家得讀這本書加以思索。但我知道作者李傑信博士，絕對是優秀的地球人、華人、科學家、作家。他以豐富的NASA工作經驗，說起火星這顆當紅天體的故事，不僅內容深

入淺出，文字也舉重若輕。我自己也寫作，深知其中之難。——中央大學天文研究所教授陳文屏   　　最引人遐思的地球鄰居——火星，從古代到現代都是人類想一探究竟的行星。本書用生動的文字結合專業的知識，帶領讀者用身歷其境的視角，進行一段火星探索之旅，在火星探險的時間軸上，提供讀者承先啟後的科普饗宴。——中央研究院天文及天文物理研究所支援科學家 陳英同 　　繼上個世紀六零年代登陸月球之後，人類的下一個目標是二三十年之內登上火星！這是一項艱鉅的挑戰，艱難的地方在哪裡？在這之前人們做了多少努力？未來又有哪些展望？且讓實際參與過火星探測計畫的本書作者、也是科學家的 李傑信教授，以平實易懂的解說方式，帶你一起

探究人類火星探索的領域。——臺北市天文協會理事長劉志安 　　非常棒的一本書。原來是改版，之前未曾讀過，但作者學識淵博、專業精深、文筆暢達，新版加上20年來最新發展，是地球人在進入火星世紀的當下都該讀的一本好書。——泛科學共同創辦人暨知識長 鄭國威  

移民 贈言進入發燒排行的影片

清代臺灣宗族的形成與建構： 以義竹翁家、鹿草林家及後壁林家為例

為了解決移民 贈言的問題，作者翁烔慶 這樣論述：

摘要 宗族是臺灣拓墾時期先民渡臺後聚族而居的民間組織，也是臺灣早期社會底層家庭所依附的團體。河、海自古是常民聚落逐居的發源地，更是人類建立聚落和歷史發展的場域證據。早在十六世紀臺灣已經有福建人渡臺足跡。十七世紀也有福建人渡臺從事漁業的記載。1661年，鄭成功帶領一批福建人為主的軍眷東渡臺灣，以臺南安平為中心，北隅屯墾到嘉義縣義竹鄉後鎮（今後鎮村）、鹿仔草庄、下茄苳庄區域，直到清廷領臺才開啟閩、粵宗族文化遷徙到臺灣。 清代臺灣民間社會大多由地方宗族所組成，從臺灣都會到鄉村，從福佬聚落到客家伙房，至今都可以看到姓氏宗祠的蹤影。臺灣經歷數百年來的社會變遷，儘管地方宗族勢力逐漸式微凋零，但

仍有不少宗族至今還維持傳統祭祖儀式，宗族祭祖是具有臺灣文化的一種傳統性、教育性、典範性的無形文化資產價值，有必要來進行歷史研究與文化保存的討論空間。 本文將透過歐美地區、中國大陸、臺灣、日本等地區的學者研究以及地方文獻和姓氏族譜等加以梳理清代臺灣地方宗族的歷史發展，本文研究範圍將設定清代福建安溪縣先民渡臺入墾嘉義縣義竹鄉、鹿草鄉與臺南市後壁區等姓氏宗族聚落作為渡臺後重構來作為論文主角，並以歷史文獻整理、田野調查的對應，並以清代南臺灣最多安溪先民所建構宗族聚落的歷史發展為中心，最後將宗族建構及社會變遷來作為本論文的成果。關鍵字：集體記憶、宗族建構、血緣關係、地緣聚落、社會變遷

嚴復思想述評

為了解決移民 贈言的問題，作者周振甫 這樣論述：

　　周氏所著之《嚴復思想評述》將嚴復思想分為「全盤西化時期」、「中西折衷時期」、「反本復古時期」，系統地論述這位清末極具影響的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，並著眼於嚴先生的思想轉變，與一時代思想緊密的交互關係。 本書特色 　　1.本書系統地論述這位清末極具影響的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，並著眼於嚴先生的思想轉變，與一時代思想緊密的交互關係。 作者簡介 周振甫（1911－2000年） 　　古典文學家。1931年，周振甫入無錫國學專修學校，跟隨學者錢基博（錢鍾書父親）學習，周振甫和錢鐘書有深厚的學術情誼。周振甫於1977年給中華書局寫《建議接受出版錢鍾書先生的〈管錐編〉》提到：「錢先生

在英國文學界有較高的地位，英國人編的文學史，有專章講述錢先生的文學創作。」他曾負責《談藝錄》與《管錐編》的編輯工作，錢鍾書親筆贈言：「校書者非如觀世音之具千手千眼不可。此作蒙振甫兄讎勘，得免於大舛錯，得賜多矣。」著有《嚴復思想述評》、《文章例話》、《詩詞例話》等書。 第一篇    全盤西化時期 第一章    教育環境的轉變 第二章    新思潮的影響 一、實證論 二、功利論 三、演化論 第三章    由軍界轉到思想界的經過 第四章    中西文化比較論 一、進化觀念的差異 二、政治思想的優劣 三、政治制度的優劣 甲、專制和立憲──命官和選舉 乙、君權和民權──政教的分合 丙、一統和

分治 丁、三權的分合 戊、賦稅的輕重 己、商政的求通和抑塞 庚、軍政的精進和窳敗 辛、海權的重視和忽視 四、教育的為仕和善群 五、宗教影響政治化的差異 六、學術的真偽 甲、文字的適用和不適用 乙、學術的心成和實測 丙、研究書本和研究自然 丁、功利和道義的分合 戊、學術的混析 七、風俗的差異 甲、離心力和向心力 乙、婚姻問題 丙、民風的優劣 八、中西文化差異的根源 甲、地理的一統和破碎 乙、社會的宗法和軍閥 丙、儒教的束縛 第五章    變法論 一、運會的認識 二、道法的辨別 三、體用一致和藝政的本末 四、變法的自然性 五、變法的治標三策 甲、聯各國之歡 乙、結百姓之心 丙、破把持之局 六、變

法的治本四策 甲、四策的旁證和懸斷 乙、鼓民力 丙、開民智 A、廢科舉 B、非考證詞章義理心性之學 C、通西語西學 D、學校仕進治事治學的各各劃分 丁、新民德 戊、民主政治 第六章    政制的改革 一、中國君主政體的檢討 甲、無法的專制 乙、名教和覆亡 丙、重法和敗壞風俗 丁、仁政──振貧和大赦 二、君主政體的演化 甲、學理的探討 乙、現實環境的需要 三、政制改革的推動力 甲、中外上下之情的相通 乙、不通外情和排外辱國 四、虐刑的廢除 五、財政的整頓 甲、國債的嚴重 乙、賦稅的弊政 丙、幣制的紊亂 丁、銀本位的損失 戊、田賦官祿的不平 己、鈔業的貽害 六、商政的發展 甲、自由貿易 乙、專利

丙、漏巵說的否定 丁、人力和物力的調節 七、交通和財政 八、軍政的改革 甲、尚武的提倡和將才的訓練 乙、兵制和戰術的改革 丙、策略的實施和軍法的建立 第七章    民權的建立 一、民權建立的必然性 二、自由 三、國際地位的平等和國內各民族的平等 甲、不平等條約的廢除 乙、改變媚外的態度 丙、國內民族的不平等 四、民治的穩定 第八章    民生的安定 一、錢荒穀貴 二、人口消長的治亂循環論 三、移民和提高民智來解決過庶 四、改革家庭來解決過庶 甲、廢除多妻制和媒妁的婚姻 乙、廢除早婚和同血統的結合 丙、提倡女子教育和婚姻自由 五、商業的開發 甲、發展交通機關 乙、母財和支費的平衡 丙、分功

合作 六、農業的小町自耕和機器耕 七、工業的大生財能事 八、商業的開發邊地和國外貿易 九、公司制度和銀行制度的建立 第二篇    中西折衷時期 第一章    動盪的社會和流轉的生活 第二章    中西文化的折衷論 第三章    緩進的變法論 第三篇    反本復古時期 第一章    袁氏的興廢和籌安會的盜名 第二章    思想轉變的重要因素 一、國外歐州大戰刺激 二、國內政治紊亂的刺激 第三章    文化的復古論 第四章    變法的復古論 一、民約論的駁議 二、共何與君主政體的否定 甲、對秉政者的譏彈 乙、康梁的排擊 丙、帝制漢復辟的否定 第五章    政制復古的步驟和徵驗 一

、統一 二、法治 三、英國政制改革的徵驗 第六章    教育的復古論 一、學術流變說 二、古代文化的保存和實踐 甲、在大學裡設立專科研討躬行 乙、在中小學裡讀經 第七章    新文化運動的反對 一、學生干政運動的譏彈 二、文化革命的退化觀 甲、文學革命的先驅者 乙、文學革命的反響 丙、名詞的韞蓄以古文勝 三、古文辭是鵠而非術 四、自由婚姻的否定 第四篇    三期思想的批判 第一章    批判的態度 第二章    三期思想的哲學體系 一、實證論 二、不可思議 三、不可思議和中國的道 四、演化論 五、物競天擇說的修正 六、演化論的矛盾 七、世運說 八、功利論 第三章    民族主義的

爭議 第四章    民約評議的異議 第五章    第一期思想的批判 第六章    後兩期思想的批判 (推薦序) 黎序 曩梁啟超、蔡元培均以嚴幾道先生，為溝通中西學術思想，以瀹啟民智，煥發新猷之第一人，不謂渡海以來，文獻淪喪，先生迻譯知天演論等八種，已難盡備，其他小詩短札，號為皆精美者，更無論矣。又聞先生盡以海軍學術有關之譯者，付門人伍光建為之整理，伍氏下世已久，又保安其不蕩為飃風野馬乎？玉璽於先生為海軍後進，不忍坐視先生遺文散佚殆盡，頗欲蒐集，翻印行世，顧殫求海內外，所獲殊尠，私心輒用耿耿。適於香港中文大學曾克耑教授處，假得先生評點老子、莊子與王臨川。老子為精刊本，莊子及臨川詩從未刊

行，皆所謂孤本也。喜慰之餘，亟付海道測量局印刷廠影印，以大其傳。嗣復檢視海軍軍官學校圖書館，獲周振甫著之嚴復思想評述，都十五萬餘言。此籍擷取先生譯著原文至為富瞻，即不盡讀先生全書，已可據以略窺先生之學術，與乎治世安民知偉抱，嘉惠後學，匪淺鮮也。嘗欲於此間各大圖書館，更覓餘冊，或自坊間蒐購，均不可得，亦云僅矣。爰付原版之中華書局重版印行，書局主人請序於余，為述重版顛末如此。 中華民國五十三年清和月黎玉璽識

番割與清代臺灣的邊區社會

為了解決移民 贈言的問題，作者班偉 這樣論述：

　　清治臺灣初期，劃界封禁、族群分類是官方治理臺灣的大方向，「分」字為其主軸，落實以「分界」、「分類」、「分治」等施政措施，因此形成人文、地理、經濟上的阻隔。番割因商業利益越過人文、地理屏障，衝撞挑戰官方「分」的意志。公領域上，原為違禁越界的番割，卻受官方之託，或為堵禦邊區，又或為協帶「生番」為官方出力、更有邊陲地區地方治安的危機，借助番割在地方的力量。黃祈英、張丙事件後，官方開始關注「同番化」較深的番割，影響其統治。光緒年間清政府積極治臺，此時將番割納入官方的撫墾體系中。顯然官方對番割的態度隨邊界政策、社會概況、治安事件而調整。在私領域中，不論土地開發、水利建設及隘墾組織的邊區經營，都能見

到番割所發揮降低衝突的重要功能。漢人在開墾受阻礙、生存受威脅、族群遇危機，番割受託協調、講和甚至以私人武力相助。　　清代臺灣的邊區，是國家統治力量的最邊緣，走私交易、獵首出草、設隘防番、協議和番，都在這個場域上演，不但是族群間互動接觸前緣，也是各方勢力的競技場。番割所建立的人文、地理網絡，在狩獵與農耕文明的相遇競逐中，除了武力對抗之外，增添了其他的可能選項，建構出邊區社會多元的樣貌。綜觀歷史軌跡，清政府逐步走向「分界」、「分類」、「分治」的施政舉措並未阻止雙邊往來，原漢關係反愈朝向更深化多元的互動交流發展。