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女性普拉模的塗裝教科書

為了解決空壓機噴漆教學的問題，作者HOBBYJAPAN編輯部 這樣論述：

　　～Hobby JAPAN「教科書系列」最新作品～ 　　筆塗模型師傳授將1／20比例大小的女性普拉模， 　　如「山下俊也Military Qty's」、「Naked Angel」等，簡單地繪製成可愛模樣的訣竅！ 　　並針對最重要的「漆料」做最詳盡的介紹與分析，GSI、田宮TAMIYA、蓋亞GAIA等各大品牌的水性漆、硝基漆都包括在內。 　　同時也介紹多種推薦的工具，提供給想要挑戰塗裝的初學者。 　　在模型師實際示範的塗裝教學中， 　　可以學到在模型師之間已經習以為常，但意外不為人知的基礎技巧＆獨門技法！ 　　在開始之前，首先要掌握幾個基本觀念： 　　重點1    畫筆要連看不到的筆

毛都沾溼後再沾取漆料。 　　重點2    塗裝時，筆尖要朝向不想塗出去的部分。 　　重點3    腋下要夾緊，固定雙手與要塗裝的零件。 　　重點4    反覆塗色，顯色效果會更佳。 　　了解這些重點後，就可以跟著詳盡的教學步驟開始大展身手了！ 　　「光是照著做，真的可以塗得這麼漂亮嗎？」 　　相信很多人都會有這樣的疑惑， 　　於是本書最後請來完全沒有經驗的編輯部員工實際挑戰，聽從教學指示進行塗裝， 　　完成的效果也非常好喔！相信你也能辦到！ 本書特色 　　◎從各種工具、漆料的使用方法和特性開始進行詳盡的介紹。 　　◎收錄9種不同風格的塗裝示範教學。 　　◎塗裝教學講解詳細，每一步都搭配清

楚的實況照片。  

空壓機噴漆教學進入發燒排行的影片

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決空壓機噴漆教學的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。

白光療癒卡

為了解決空壓機噴漆教學的問題，作者AlanaFairchild 這樣論述：

　　你內在有著光，相信那道光及你的勇氣。那道光強大到足以指引、支持你，並賦予你力量，去實現你那顯化療癒及精神的神聖目標。 　　白光有著療癒我們彼此，以及療癒這顆星球及其上的生物所需要的所有頻率。它是靈魂的神聖之藥，賦予心靈力量，使心智清明，並喚醒更高層次的意識。這道光在你內在之中，並圍繞著你，你生來就是要成為那道光。整個宇宙集結起來，鼓勵、啟發你，並使你敢於證實你的神聖命運。這副療癒卡是通往神靈以及你自己靈魂的管道。 　　這套四十四張卡以及指引手冊的牌組，結合了幻視藝術家安德魯‧岡薩雷斯那充滿光明意象的畫作，深具啟迪性的訊息，以及阿蓮娜‧菲雀爾德那獨特的療癒練習，協助你整合白光那充滿愛

的靈魂之藥。 　　帶著完整的信任踏上旅程，享受你道途上的神性之美，並認知到光總是與你同在，替你揭示方向。 　　這副療癒卡的目標就是要幫助你終於自己的道路，同時也能夠在靈性責任與難以控制的神靈喜悅之間找到最佳平衡。 　　《白光療癒卡》包含： 　　192頁詳細解讀手冊 　　44張精美牌卡 　　1個高級塔羅絲絨袋 本書特色 　　結合了希臘、印度、北歐、埃及、西藏、卡巴拉、天使、頻率、腦波振幅等不同文明或系統的神聖智慧，並透過白光之力展現其大異其趣的療癒之力。 　　使用牌卡前，可透過「祝福」儀式與更為明亮的靈性存有連結，消除負面能量，並注入神聖的保護。 　　不同牌陣有著各自獨特的用途，「

淨化練習」協助使用者放下過去，做好前進的準備；「神聖交託」則帶領使用者進入更高的視野，讓靈性恩典進入，找到更好的解決方案。 　　44張優雅又充滿神聖能量的牌卡各有專屬的「療癒練習」，白光藉此包圍使用者，以不同方式引領使用者發掘自己的神性智慧與昇華之愛。 　　磁扣式外盒搭配精美塔羅絲絨袋，保護你珍貴的牌卡。 療癒推薦 　　「擴大療癒法」最高階教師、華文代表　汪慧蓮 　　希塔療癒官方認證師資、牌卡占卜師　查佳吟AMY

明清小說倭患書寫之研究

為了解決空壓機噴漆教學的問題，作者曾世豪 這樣論述：

本論文《明清小說倭患書寫之研究》係以異域書寫為核心，有別於過去聚焦於長城或四裔，展現明清以降的海洋視野，並以日本（倭）形象探究「內／外」、「我／他」、「新／舊」交纏之敘事特色。日本在明清兩朝皆曾成為中國沿海的勍敵，其中包括「嘉靖大倭寇」、「萬曆朝鮮戰爭」、「甲午戰爭」、「乙未戰爭」，皆催生了相關的小說創作。過去在研究相關議題時，多趨於斷裂式的考察，但筆者認為由明至清，日本作為「倭寇」形象之特色是深入人心的，舉例而言，晚清李鴻章曾如此向朝廷宣說防範日本之必要：「夫今之日本，即明之倭寇也。」雖然作為自強運動之領袖，對於涉外事務亦有一定之認識，但是李鴻章仍以明朝倭寇的破壞來比擬現代化之日本，可見時

人的倭患記憶貫串明清兩朝。 本論文即以此議題出發，以歷時性方式討論明清小說的日本記憶，發現到不同時期有不同時期的關注。第二章處理「嘉靖大倭寇」相關小說中的「烽火」與「離亂」。在早期文本如《戚南塘剿平倭寇志傳》、《胡少保平倭記》，多傾向於使用抗倭將領及其幕僚之見聞，敘事上較為樸實，有「補史」的時事意義；但由於平倭名將胡宗憲與權臣嚴嵩有一定程度的依附關係，也有被視為反派的情況，如《綠野仙踪》、《玉蟾記》等，相對地「嘉靖大倭寇」中佔據領導主體的中國人盜魁徐海、王直等人（假倭），也退居二線，由日本人（真倭）擔任領導，可謂模糊史實。另一方面，包括《雪月梅》、〈楊八老越國奇逢〉等，則敘述了中國人作為

「奸細／俘虜」的雙重身份。 論文第三章以「王翠翹故事」和世情小說為主。「嘉靖大倭寇」中還有為國捐「軀」的女諜粉墨登場，那就是以「公私兼盡」而作為型世楷模的「王翠翹故事」，從傳奇體、擬話本體到章回體，訴說著官方話語以外的集體記憶，也強化了性別「邊緣」對於道德「中心」的板塊擠壓，其關注亦為嚴肅。然而，隨著傷痛的遠去，「倭患」成為才子佳人小說中的娛樂資本，包括〈風月相思〉、《玉樓春》、《雪月梅》、《綺樓重夢》、《玉蟾記》、《繡球緣》以及《玉燕姻緣全傳》，在兒女、英雄的小說類型整併下，強化了才子「文武全才」的不俗身手，平倭成為取代科考以外的功勛，可見小說家不拘史實的想像力拓展。 第四章則討

論「萬曆朝鮮戰爭」下，沿海編氓視「倭」為「魍魎不可知之物」，促成了神魔化的敘事傾向，有跨海擊殺敵酋的情節產生，代表作品以〈斬蛟記〉、《野叟曝言》為主，豐臣秀吉不僅被想像為中國出身的孽龍，同時帶有異端之傾向，渡海之戰映射著一場「宗教的戰爭」。另一方面，對治「非常」之物亦須有「非常」的方法，翻江倒海的鬥法於焉成為抗倭戰爭中的熱點，包括《升仙傳》、《玉蟾記》、《雪月梅》等作，出現了劍仙、玄女、黃石公，然其由「殺」到「生」的慈悲之念，則又反面訴說著中國面對倭患的「望洋興嘆」。 第五章析論甲午戰前的清代小說，以遺民之思及殖民帝國的登場為主題。明清鼎革，明遺民基於對「倭患」的痛惡及對「日本乞師」的不

信任（此三桂之續也），有反寫乞師者為奸佞的文本，如《女仙外史》、《水滸後傳》，乞師者由效秦庭之哭的孤臣，變成「燕藩」及「奸臣」，小說家以「妖婦」、「賊寇」的反反者不為反，控訴滿清入關的不正當性。此外，在甲午戰爭以前的歐洲列強，也在海防經驗的因襲之下被寫成「逆倭」，象徵著中國人面對時代變遷的遲鈍，代表作品為《花月痕》，書中「逆倭」與「太平天國」及西北回亂的勾結關係，不啻為清朝版本的「北虜南倭」。 第六章介紹乙未戰爭相關小說。甲午一役由於大陸戰場乏善可陳，反而是臺灣在劉永福坐鎮之下，拖延住了日軍的接收行動，鼓舞中國大陸人民，有「劉永福」系列小說（《劉大將軍平倭戰記》、《臺戰演義》、〈劉大將軍

平倭百戰百勝圖說〉）及《臺灣巾幗英雄傳》的誕生，寫出了「滅倭必矣」的樂觀想像，可謂時事小說之異調。而特別的是，《臺灣巾幗英雄傳》由孤臣遺孀克紹夫志，延續著臺島對抗倭寇的堅決意志，映襯的是淮軍「和倭」的妾婦之容，小說家在「邊疆」、「女性」、「布衣」等不同身份上尋求重振中華乾綱的秘訣，使得「中心」與「邊緣」之間的位置，再度出現充滿張力的辯證。 最後是第七章，甲午戰爭相關小說的理性檢討。早在甲午戰後不久，書坊主即重新刊刻《蜃樓外史》，該書實作於牡丹社事件前後，以嚴嵩、趙文華勾結島夷故事，影射李鴻章父子對日的卑躬屈膝，在《馬關條約》簽訂之後再度問世，其諷刺易味不言可喻，卻非直指核心的檢討。在經過

時間沉澱以後，小說家方能理性反省中國何以戰敗，日本如何強盛？代表作品為《中東大戰演義》（又名《說倭傳》），透過「中」、「東」的並置，標誌著中國由「天下」到「萬國」的醒覺，至此明清小說「倭患書寫」亦劃下句點。綜合來看，由明至清，「倭患書寫」之相關敘事，除了輻射出海洋視野的社會學材料外，更能映照著不同階段的小說發展，並帶給我們總結歷史教訓的省思。