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靈魂與灰燼：臺灣白色恐怖散文選 套書

為了解決空間特工評價的問題，作者陳列等 這樣論述：

國家人權博物館X春山 合作出版 胡淑雯．童偉格　主編 歷史是一個人性劇場 　　繼《讓過去成為此刻：臺灣白色恐怖小說選》之後，春山出版與國家人權館再度合作白色恐怖散文選，散文選涵蓋散文、回憶錄、傳記與口述，同樣由小說家胡淑雯、童偉格主編，在超過兩百本書籍中，精選四十七篇作品，四十三位作者，近九十萬字的規模。散文選以截然不同的視角切入白色恐怖歷史的肌理，區分為繫獄作家、青春、地下黨、女人、身體、特務、島等七大主題，並由研究者逐篇注釋，增強背景理解。 　　在這個選集中，我們將首次將這些受挫、受辱或者心靈扭曲的主體放置一處，甚至涵蓋特務、線民等加害者與協力者，也注重多元族群包括外省、原住

民與離島馬祖、外國人的經驗，使他們共同發聲，像是一個巨大的人性劇場。我們在這些活生生的記憶中，找到一條通往人間之路，看到無辜受難者、革命者、人生遭到毀棄的家屬，也有判決了兩百多位共產黨卻遭內鬥誣陷的調查局處長。這些故事或者令人驚怖、畏懼、迴避，但同時是這塊土地上曾經擁有的真實人性，在這個人性劇場中，觀者將找到自己的位置與啟示，同時也找到與這些歷史的聯繫，以人性的方式。 　　■卷一 雪的重述．萌 Resurrection 　　陳列  藏身 　　楊逵  園丁日記、種了七棵榕樹 　　葉石濤  一個臺灣老朽作家的五○年代［節選］ 　　柏楊口述  柏楊回憶錄［節選］     　　陳政子口述  陳政子

訪問紀錄 　　伐依絲．牟固那那  光明乍現、反共大陸的童年 　　張光直  蕃薯人的故事［節選］ 　　鄭新民  十七歲：火燒島最年輕的政治犯［節選］ 　　楊牧  愛美與反抗 　　莫那能口述  被射倒的紅蕃 　　本卷「雪的重述」主題為陳列、楊逵、葉石濤、柏楊四位曾繫獄的作家，在出獄隔年、六年甚至幾十年後留下的記述文字，他們繫獄的時間橫跨五○、六○與七○年代，整體濃縮了白色恐怖不同階段所發生的事。主題「萌」從陳政子到莫那能，橫跨鹿窟案、鄒族案、四六事件、戒嚴時代到原住民族處境，呈現十幾歲少年少女因時代的牢，要付出的青春代價。 　　■卷二 地下燃燒 The Underground 　　藍博洲 

白色恐怖的掘墓人 　　林書揚  曾文溪畔的鬥魂──莊孟侯與莊孟倫 　　黃素貞  我和老蕭的抗戰和地下黨歲月 　　陳明忠口述  無悔──陳明忠回憶錄［節選］　 　　吳聲潤  二二八之後 祖國在哪裡？［節選］    　 　　陳英泰  回憶：見證白色恐怖［節選］    　 　　林易澄  他一定是一個很好很好的人 　　葉怡君  白堊記憶：一群五○年代「老同學」戰鬥的故事 　　本卷以藍博洲撰寫的曾梅蘭一九九三年尋得其兄徐慶蘭之墓開啟地下黨的湮沒歷史，並一路或跟隨莊孟侯、莊孟倫與鍾浩東、蔣碧玉、蕭道應、黃素貞，理解日治時期反日與農工運動的脈絡，或重回一九四七年二二八現場，明白這個關鍵事件如何讓許多年輕人

，成為一九五○年代受左翼思想燃燒的名字，於是銀行員在銀行被捕（陳英泰）、教師、國小校長在學校被捕（陳明忠、郭慶），以及機械廠的工人開始製作手榴彈（吳聲潤），最後則以五○年代倖存者看到刑場馬場町成為紀念公園以及政府開始進行補償作業為詰問：歷史該如何補償？ 　　■卷三 她的花並不沉重 Her Flower Is Not Heavy 　　季季  行走的樹［節選］ 　　唐香燕  一九七九，動盪美麗島：側記唐文標 　　唐香燕  心內彈琵琶──回憶蘇慶黎和蘇媽媽蕭不纏 　　陳勤口述  天空在屋頂的那一端    　 　　藍博洲  歐巴桑 　　蔡烈光  陳年往事話朱家［節選］ 　　吳俊宏  永不開花的枯葦

　　本卷凸顯女性的位置與視角，她們猶如苦海女神龍，沒有輸給命運。季季糾葛於前夫楊蔚的線民身分，對因民主臺灣聯盟案入獄的友人深感負疚，描述他們的殞落。唐香燕則是美麗島事件當事人陳忠信的妻子，她記述自己的遭遇，也留下黨外運動瀟灑來去時代的身影。陳勤懷孕入獄，帶著女兒在獄中生活一年多。藍博洲所描述的「歐巴桑」許月里，從少女至老，仍堅持社會改革信念。蔡烈光則嫁入遭槍決的朱點人之家，成為朱家長媳，她節制又細膩地描述朱家人如何逃脫政治犯家庭的印記。本身亦為政治犯的吳俊宏，妻子陳美虹的父親劉耀廷在她十一個月大就遭槍決，吳俊宏留下陳美虹與雙胞胎妹妹陳美蜺、母親施月霞的悲傷往事。 　　■卷四 原地流變 B

ecoming 　　蔡德本  蕃薯仔哀歌［節選］ 　　施儒昌口述   施儒昌訪問紀錄 　　顏世鴻  青島東路三號［節選］ 　　林傳凱  流血的身體、寂寞的枯骨──側寫「白色恐怖」下雲林地區的兩位女性 　　吳易叡  乾杯！白鴿──敬高菊花與無法公共的記憶 　　謝聰敏  白崇禧與賴阿統    　 　　廖建華  詹益樺：那一天，阿撒普露 　　謝聰敏  談景美軍法看守所［節選］ 　　李世傑  調查局黑牢三四五天［節選］ 　　高麗娟  從覺民到覺醒──開花的猶大［節選］ 　　本卷包含身體與特務兩個主題。身體主題從蔡德本到廖建華，描述遭逮捕、審訊、刑求的身體以及精神痛楚，如蔡德本筆下主角經連續多天不間

斷訊問，舌頭長滿水泡，連吃一口饅頭都像燙傷，高草不斷寫血書陳情，顏世鴻則描繪出槍決密集的一九五○年秋冬，那些與死神鄰近的身體，高一生女兒高菊花一輩子被植入了創傷，施儒昌協助哥哥施儒珍自囚十八年，詹益樺自焚，是以極致的消失做為永恆的抗議，而賴阿統遭莫名逮捕與釋放，更展現政權支配身體的任意性與絕對性。特務主題從謝聰敏談景美軍法看守所開始，拉出撲朔迷離的闇黑迷宮，特工人員也成為自家人整肅的對象，高麗娟則是在多年後告白，在黨外雜誌臥底的那段青澀歲月。 　　■卷五  失落的故鄉 The Flying Hometown 　　劉宏文  失去聲音的人 　　呂培苓　一甲子的未亡人──王培五與她的六個子女［節

選］ 　　胡子丹  跨世紀的糾葛：我在綠島三二一二天［節選］ 　　周志文  曹興城的故事 　　杜晉軒  流離尋岸的鄔來 　　郭于珂  生哥     　　鄭鴻生  荒島遺事──一個左翼青年在綠島的自我追尋［節選］ 　　陳榮顯  一部紀錄片的完成 　　彭明敏  逃亡［節選］ 　　唐培禮  撲火飛蛾──一個美國傳教士親歷的臺灣白色恐怖［節選］ 　　謝聰敏口述  臺灣自救宣言：謝聰敏先生訪談錄［節選］兼獄中來信 　　高金郎  泰源風雲──政治犯監獄革命事件［節選］ 　　本卷收錄在朝向島或遠離島的各種移動中，成為沒有故鄉的死者或流亡者。國共內戰造成連串有形與無形的國界效應，從劉宏文的馬祖書寫開始，描繪

離島之間誤觸國界的荒謬罪刑，流亡師生在澎湖遭軍隊整肅的恐怖，撤退來臺的軍人被質疑忠誠。反共國界亦擴展到東南亞，杜晉軒筆下遭國民黨特務綁架來臺的鄔來，一夕之間變成臺灣人，卻遭控為匪諜而判刑，馬來西亞來臺求學的陳欽生，被指控與臺南美新處爆炸案有關，流放至更遙遠的綠島。鄭鴻生與陳榮顯皆留下關於綠島的記憶，鄭鴻生在綠島指揮部服役時，甚至見過等待出獄的柯旗化。這個危險之島也是亟需出逃的，彭明敏、唐培禮與謝聰敏三連篇，與泰源監獄事件，見證七○年代初期的風聲鶴唳。 本書特色 　　1將一九八七年解嚴前後至今，陸續出版的龐大的白色恐怖書寫，節選出層次分明的主題，並藉此更新對白色恐怖理解的視野。 　　2兼具

文學與歷史性。選集中你將認識到相對陌生的當事者，他們可能不是文學家，但你將驚訝於他們的文學豐富性。本次選集將以主題的方式，逐步引介讀者認識過去的重大白色恐怖案件，如臺大與師範學院的四六事件、形同滅村的鹿窟案、共產黨支部在臺灣各地的發展與瓦解、牽連一百多名師生的澎湖煙臺聯中案、綠島再叛亂案、柏楊案、臺獨案、民主臺灣聯盟案、海軍白恐案與美麗島事件等。透過選集閱讀，建立認識的基本框架。 　　3製作大事記，透過作品寫作、首次發表與出版時間，對照作者經歷以及政治、文化的發展，能對白色恐怖的歷史作用力有全貌理解。

武之璋論史

為了解決空間特工評價的問題，作者武之璋 這樣論述：

　　歷史不是勝利者的工具 　　歷史的解釋權不在掌權者的政客手中 　　歷史更不是報復的工具，當然歷史更不可以用來騙選票 　　如果違反上述原則的歷史，都是穢史 　　歷史的可貴在於能夠傳承一種精神價值，這種精神價值往往是人類珍貴遺產，這種價值不因立場不同，而有不同的標準，也不因政治上一時的勝負而改變其標準。 　　我從商資格甚老，經歷過蔣介石時代、蔣經國時代，一直到馬英九執政後期退休。我目睹台灣從貧窮到富裕，到衰敗。其中轉變從歷史的角度去觀察、解釋，許多史學問題得到.發，許多歷史因果得到印證。 　　累積史學方法及對台灣社會的觀察，我提出一些對於歷史研究的心得，跟讀者分享。 　　歷史不是勝利者的

戰利品。非但不是勝利者的戰利品，而且史學者往往對失敗者予以更多的關照與同情。不以成敗論英雄，不打落水狗，是中國史學的一個好傳統。 　　我們應該拋卻心中的怨恨，以中國傳統修前朝史的心態，冷靜的、公平的來檢視國民黨的功過是非。研究歷史如不先消除心中的積怨，不但違背中國修前朝史的傳統精神，而且有慚史德。 　　中國的史家不是每一個都那麼胸襟開闊、度量寬宏，也有小裡小氣的史學家。為討好他們的新主子而醜化失敗的對手，所以唐朝史學家劉知幾就說：「苟欲取悅當代遂乃輕侮前朝。」這種小裡小氣的心態寫出的歷史，被史學家視為不入流的「穢史」，這種不入流的穢史逃不過讀者的批評，更逃不過史家的法眼。 　　歷史的發展

是一回事，歷史的解讀又是一回事。所以漢朝人看春秋，重點在治亂、忠奸，清朝以前的中國人看史記，跟漢朝人看史記一樣，重點也在治亂、忠奸。司馬遷寫春秋戰國紛亂不已的原因是「禮崩樂壞」，周天子無法有效統治，而諸侯叛亂引起的天下大亂。但是我們用今天社會進化的現象看，西周的覆滅主要是人口大量增加，科技進步，生活方式改變，社會漸漸複雜化，出現大量商業人口、工業生產人口、民間知識分子，周朝簡單的統治制度已不能應付現實的需要，所以發生諸侯割據、戰亂不已的情況，也就是說周的覆亡是社會進化的結果，與禮樂無關。 　　科技讓世界縮小了，中國無可避免與西方接觸，傳教士、商人、冒險家，各種來自西方的衝擊，撼動了古老的中國

，中國從明末的四五千萬人口到了清末民初，據西方人估計當時中國人口約四億三千多萬，人口成長率約百分之八。如此龐大的人口，再加上西方社會的影響，中國社會也漸漸複雜化了，中國行之數千年的政治制度，已漸漸地不能控制社會秩序，更不論富國強兵應付列強入侵。   作者簡介 武之璋 　　民國三十一年生。從商多年，主以紡織、營造為其本業，業餘史學研究者，尤對台灣近現代史及二二八事件之真相鑽研甚深，終決定奮筆著書，揭穿政學界諸多人士以學術詐欺來牟取政治利益的景況，企圖以最公正持平的觀點還原歷史真相，使世人能放下仇恨，重建社會安寧秩序。主要經歷為台北市貿中心發起人、台北世貿中心常務董事及行政院經革會顧問等。

  自序 ◎華夏篇 歷史不是勝利者的報復工具──兼論中國修前朝史的傳統 從「法」的角度評唐太宗李世民   英雄中的英雄──揚威印度的王玄策 中國的御史制度與御史精神 ◎革命篇 論孫中山民族主義思想的變化及其影響 辛亥革命的階級性新解 北伐前歐洲文明的質變與中國知識分子的選擇 讀史記趣──中原大戰的成敗關鍵 從蔣介石在一二八戰役的處境，看蔣的人格特質 ◎抗戰篇 我們是這樣抗戰的（一） 我們是這樣抗戰的（二） 我們是這樣抗戰的（三） 我們是這樣抗戰的──血染吳淞江 我們是這樣抗戰的──碧血灑長空 我們是這樣抗戰的──攻克宜昌 緬甸戰爭時期的蔣介石 中英關係 中美關係 經濟入不敷出 待美

以誠 開羅會議 史迪威事件 史迪威事件平議 蔣介石受到的汙衊 美國對蔣的誤判 結語 記抗戰中國海軍的奮鬥 一門忠烈──「色戒」背後的真實故事 到底誰殺了鄭蘋如？ 蔣介石戰時外交與收復失土 解讀史料──以龔德柏《中日戰爭史》為例 評馮小剛的一九四二年河南大飢荒（一） 評馮小剛的一九四二年河南大飢荒（二） 評馮小剛的一九四二年河南大飢荒（三） 評馮小剛的一九四二年河南大飢荒（四） 由日記瞭解蔣介石（一）──堅強不屈 由日記瞭解蔣介石（二）──婦人之仁 由日記暸解蔣介石（三）──辱罵胡適 由日記瞭解蔣介石（四）──他山之石攻不了錯 由日記瞭解蔣介石（五）──湯恩伯 由日記瞭解蔣介石（六）──企圖自殺

殉國 ◎國共篇 蒙古獨立真相及蔣介石的責任 蔣介石與魏德邁 蔣經國打老虎 重新認識蔣介石──從用人說起 從大歷史看國共關係 評李敖《大江大海騙了你》──兼論國共戰爭 一九四九年國民黨「抓兵」真相 歷史的因果──以蔣作賓、蔣碩傑父子為例 孫殿英盜寶真相 孫殿英寶物去向 大盜孫殿英──中國麻將第一高手 父親口中的孫殿英   ◎民主篇 《自由中國》雜誌的起落及影響 《雷震日記》中有關胡適之死 兩蔣時代的思想自由 李登輝接班、宋美齡奪權考 十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒 ◎域外篇 從歷史的角度看美伊戰爭 日本現代化的歧途──從「望鄉」說起 從法國密特朗執政初期的局勢，談民進黨的意識型態治國  

作者序 　　自從我從事歷史研究以來： 　　西方學者認為，歷史都是勝利者寫的。 　　英國史學家克林伍德說歷史是百分之百的科學。 　　克羅齊說一切真歷史都是當代史。 　　中國學者如唐朝劉知幾的歷史研究方法提出的史學、史才、史識。清章學誠的觀點「整輯排比謂之史篡，參互搜討謂之史考，皆非史學。」 　　這些觀念一直在我心中糾結不休。時而感到融會貫通，時而覺得其中尚有矛盾。在研究的過程之中，漸漸感覺到幾十年的商場經驗對研究史學而言，非常有參考價值。 　　我從商資格甚老，經歷過蔣介石時代、蔣經國時代，一直到馬英九執政後期退休。我目睹台灣從貧窮到富裕，到衰敗。其中轉變從歷史的角度去觀察、解釋，許多史

學問題得到?發，許多歷史因果得到印證。 　　累積史學方法及對台灣社會的觀察，我提出一些對於歷史研究的心得，跟讀者分享。 　　一、歷史當然是一門科學 　　在過去，歷史不是科學或歷史不是純科學是其一，很難掌握正確的史料是其二，歷史的評論沒有一個標準。 　　但是隨著人類文明的發展，兩個問題都會解決。因為科技的進步，政府檔案制度的健全等原因，掌握正確的史料已經不是問題；隨著人類文明的發展，地球村的逐漸成形，普世價值的建立，許多標準逐漸一致。 　　歷史成為一門純科學或許還有一段遙遠的路程，但是追求歷史走向科學，應該是我們每一個歷史研究者的信念與責任。 　　二、歷史絕不是勝利者寫的 　　中國是全

世界古文明中最喜歡歷史的民族。中國早期宮廷即設有史官，中國一直有優良的史官傳統。所謂在齊太史簡，在晉董孤筆。 　　中國史官的主要任務是保存史料，而且在唐朝李世民以前有「天子不看起居註」的傳統，原因是怕史官不敢稟筆直書。許多史書是亡國以後，前朝遺老配合新朝史官編修的，此時前朝帝王早就灰飛煙滅，對修史者已經毫無影響力了。修史者沒有隱惡的理由。 　　即使當朝撰寫的史書，如司馬遷的史記，陳壽的三國誌，對於本朝君王的批評，往往也不留情面。 　　何況漢朝以後修史因為有大量官方檔案可稽查證，所以帝王左右史官或篡改資料或偽造史料都很困難。即使篡改史料也逃不過史家法眼。如宋高宗、明成祖都有篡改歷史或偽造史

料的記?，但是這偽史經過檔案比對、追索，都會還原真相，因為相關的檔案及當朝的史料數量龐大，不可能銷毀或篡改所有的檔案。 　　現代人修史多根據官方檔案，今日之檔案皆當年之公文也，公文之保留與否或解密時間多根據檔案法。當年批公文者不會想到今日之公文有朝一日成為史家檔案資料，故沒有作偽之動機。今日檔案相關人物可能都已經不在人世。所以史家可以完全公正客觀地修史。 　　由以上分析，歷史從古迄今都不是勝利者寫的。勝利者的威權是一時的，史家的褒貶是史家行使的獨立特權。 　　根據中國傳統文化的傳統，知識份子相信歷史之?責嚴如斧鉞。在大量的資料面前史家是檢查官，史家可以對人犯（歷史人物）做缺席審判。 　

　三、我也認為真歷史是永遠的現代史 　　因為文明永遠在進步，許多是非的標準也常變動，審視歷史事件的因果關係以及視野角度的?度也迭有變化。也就是說回顧、檢討歷史的標準也不斷在變。 　　如唐朝以前學者評秦始皇幾乎都是負面的，嚴刑竣罰、焚書坑儒、修萬里長城等，幾乎沒有一句好評。但是到了唐朝以後，大家漸漸注意到秦始皇書同文、車同軌以及郡縣制度對中國政治的影響。又如宋朝，歷來中國人談到宋朝，一定會批評宋朝重文輕武，積弱不振。但是史學家跳脫富國強兵不是唯一的標準以後，赫然發現，宋朝是一個偉大的朝代。無論文化、經濟、科技甚至老百姓的幸福指數都是全球之冠。即使以軍事而論，宋朝都不是弱國。蒙古大軍橫掃中亞，所

向披靡。只有宋朝堅決扺抗到底。蒙哥汗戰死四川釣魚城下。宋人堅守釣魚城達三十六年之久。 　　蒙古人征服中國整整花了四十多年，可見宋朝在軍事上並非弱國。而史學家一直到近代才對宋朝有不同以往的評價。所以換句話說，所有的真歷史都是當代史，這句話是成立的。清朝學者趙翼詩曰：「預支五百年新意，到了千年又覺陳」最能闡明這個觀點。 　　一個史學工作者必須具備法官大公無私的品德，以及毋縱毋枉的求真精神，這種精神中國人謂之史德。唐史學理論家就提出史德的概念，研究歷史要「心正氣平」，否則會寫出一堆穢史。 　　劉知幾史學、史才、史識，以及章學誠史德的概念，與西方史學家的觀點其精神實有貫通之處，其中也有互補之處的

空間。 　　台灣的史學界不是正有一大批「苟欲取悅當代，遂乃輕侮前朝」（唐劉知幾史通）的「教授」，正在誤導我們的下一代嗎？ 　　這本書的出版希望能讓歷史回歸學術，教授們也不要再做政客的打手，因為你們的作為也是歷史，將來也逃不過史家的有罪判決。   一門忠烈——「色戒」背後的真實故事 李安的色戒揚名國際，本來是件喜事，不管大陸中國人、台灣中國人或「台灣國」台灣人，都覺得與有榮與焉。但是有一點小小的遺憾，就是色戒的故事，扭曲了一個年輕美麗的抗日烈士的真面目。 色戒本於張愛玲的小說，張愛玲是聽前夫大漢奸胡蘭成說的，當時胡蘭成在汪偽政府任法制局局長，跟汪偽特工首腦很熟，應該很清楚故事的來

龍去脈，張愛玲為什麼扭曲鄭蘋如的歷史不得而知，張愛玲寫色戒的心態值得研究，或許因為胡蘭成是大漢奸的緣故，影響了張愛玲對忠、奸、民族大義的認知。 鄭蘋如是歷史上罕見的奇女子，為抗日而犧牲的大英雄，鄭蘋如的歷史不該被湮沒，更不容被扭曲。一個多星期以來，我曾在東森電視台「關鍵時刻」替鄭烈士辯誣，又接受多次電台call out指出色戒的錯誤，在此我借用公論報，敘述一下鄭蘋如烈士抗日殉國的經過，並敬請公論報編輯，將本文轉寄「大話新聞」那批日本狗腿們參考。 鄭蘋如的父親鄭英伯，浙江蘭溪人，早年留日讀法政大學時參加同盟會，在日期間結識日本名門閨秀木村花子，後者後來下嫁鄭英伯，襄助夫君奔走革命，回中國後改名鄭

華君。鄭英伯後來任教復旦大學，並曾任江蘇高等法院第二分院首席檢察官。 丁默?早年參加同盟會，後留俄參加共產黨，自修鑽研特工情報學，蒙蔣重用，曾任軍事委員會中統局三處處長，二處處長為戴笠，一處處長為徐曾恩。為當時國民黨特工領導，抗日軍興，三處遭裁撤，丁領軍事委員會少將參議虛銜，因而心生怨恨。汪偽成立後投靠汪精衛，成立特工總部任主任，李士群副之。特工總部設於上海極司菲爾路（今萬航渡路），特工總部除捕捉殘害重慶特工人員外，專事歛財、誣陷百姓或富商為抗日分子，敲詐、勒索嫌犯家屬，無惡不作，百姓聞風喪膽，視為人間地獄，後簡稱七十六號。 丁默?曾任明光中學校長，時鄭蘋如在明光中學讀書，兩人有師生關係。 鄭

蘋如出身貴族家庭，日語流利，美麗活潑，氣質出眾，十七歲（一說十九歲）參加中統局，結交上海中、日權貴，與日本首相近衛文?、日本派遣軍副參謀長今井武夫等往來密切，曾建議上級綁架近衛首相的兒子近衛文隆，但為重慶當局否決。

東亞民眾的制度不信任感及其政治回應行為

為了解決空間特工評價的問題，作者湯晏甄 這樣論述：

當民眾的制度信任感降低時，會產生什麼樣的政治行為來回應這個令他失望的政治環境？這是本文的問題意識。不同於以往相關研究個別採用結構論、理性選擇理論，以及文化論的分析途徑，而得到分歧的研究成果。本文嘗試共同採用此三大理論架構進行檢視，藉以捕捉「結構與個人行動」的複雜關係。本文援引Hirschman（1970）的「退出、發聲，與忠誠」理論，重新修正後作為本文的行為理論架構。本文使用「亞洲民主動態調查」第三波調查資料進行實證分析。研究結果顯示，制度信任感確實會影響政治回應行為。在自由民主政體，制度信任感低的民眾，傾向政治冷漠；在選舉民主政體，制度信任感低的民眾，傾向積極的「發聲」行為。造成此差異的主

要原因在於，在自由民主政體，民主是普世價值的前提下，民主制度已經盡可能提供公民權以及好的治理，如果還是對制度運作感到不滿意，通常會對改善制度現況產生無力感，覺得再多做什麼也徒勞無功。一方面，低制度信任感者已經沒有更好的制度可以選擇，另一方面，由於制度信任感是長期累積的經驗，如果先前的經驗不佳，那麼會導致他對付出成本來改善現狀缺乏信心。因此，制度信任感低的民眾，會傾向選擇政治冷漠。至於選舉民主政體，制度信任感低的民眾多數認為既有體制的民主制度有很大的問題，同時，他們普遍偏好民主制度，因此當政治現狀出現問題時，他們有較強的動機採取積極且有建設的行為來改善現狀。就理論上的意義而言，主要有四點：第一，

在個體層次，個人理性自利所產生的目標、情感認同所產生的支持，以及對所處情境的認知或信念，皆會引導行動。第二，從個人鑲嵌在社會中的角度來看，文化規範與環境條件皆影響了行動選擇。第三，就文化論中的儒家主義而言，僅有家父長式主義對政治行為有顯著影響，社會和諧的注重程度則未具影響力。其中，家父長式主義只有在選舉民主政體，才發揮繫住人們不放棄現存制度的力量，反映出選舉民主政體的恩庇侍從結構形塑了多數民眾的政治態度與價值觀。第四，在結構論方面，對於政治機會結構與政治行為的關係，政體的民主發展程度與一國賦予的公民權程度，提供了民眾行為選擇的限制與誘因。