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諸神上桌：澤西島上的奧祕桌談[浪漫主義文學代表法國文豪雨果最後出土手稿，催生《悲慘世界》、確認作家使命、轉變思維作品，繁體中文譯本首度問世]

為了解決窗戶紗網的問題，作者VictorMarieHugo 這樣論述：

雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索 67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈 雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死 文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」 *繁體中文譯本首度問世*   　　拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責

向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。   　　受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；

雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。   　　「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」

思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。   　　在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。   　　【內文摘句】 　　☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」 　　☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」 　　☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正

義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」 　　☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」    本書特色    　　◢關於「奧祕桌談」風潮 　　起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。   　　◢雨果的改變

　　在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。   　　◢關於《諸神上桌》手稿 　　雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。 本書收錄了六

十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。    

窗戶紗網進入發燒排行的影片

回望家海

為了解決窗戶紗網的問題，作者葉雪茹 這樣論述：

摘  要聚焦原鄉海洋，筆者藉由從大學時期到現在研究所時期的作品，呈現對家、海濃稠的情感，與家族漁村生活勞動精神之綿延，所呈現的是共時性的張力；並關注人與海洋的消長和變化關係，與之能動性。海洋文化的省思、體察，感悟人的命運在海洋自然裡的衝突、敬畏與搏鬥生存、相對相生。筆者以自身在海洋親密的連結感知中，將海洋能量運作中如何流動串連到生命的聯動，省思許多由海洋給予的生命情感味道。經由筆者個人作品呈現的脈絡中，建立悲劇臨在的崇高性。本論文共分為五個章節與附錄，茲扼要說明之：第一章緒論，敘述本創作論述之動機，目的與方法、步驟、範圍。第二章創作學理，先以作品中肉身綿延探討存在主義與現象學之相關理論。並以

藝術史觀脈絡和台灣藝術譜系中，歸納出海與家園意象之相關作品。第三章個人思想脈絡，歸納出筆者從大學時期到現階段(1996~2020)作品，作品中呈現對家鄉土地、海洋場域的創作觀及思考。第四章創作表現形式分析，以筆者作品視覺形式呈現之圖像媒材的剖析。第五章結論研究價值與檢討實踐。

希臘怪物揚尼斯：永不放棄的MVP

為了解決窗戶紗網的問題，作者MirinFader 這樣論述：

甫出版隨即攻佔《紐約時報》、《洛杉磯時報》、 《華爾街日報》、《今日美國》、《出版者週刊》各大暢銷榜 亞馬遜網路書店編輯選書 2021年年度體育媒體作家──米琳‧費德的驚人之作   從路邊攤小販到NBA總決賽MVP NBA下一個世代的天選之人──「字母哥」揚尼斯 一段不可思議的求生與求勝故事   　　從希臘雅典的貧困環境到美國密爾瓦基公鹿隊的超級明星，身為NBA新一代的籃球代表人物，「字母哥」揚尼斯·阿德托昆波克服了深不可測的障礙，更成為全世界人民希望的象徵、美國夢的化身，但他是如何走到現在的地位？經歷了多少的苦難？這些隱藏在他深邃眼眸後的故事，如今將第一次呈現在大家的面前。   　　由於

戰亂與貧窮，他的父母從奈及利亞逃往希臘，原本寄望在希臘能夠順利求生，卻萬想不到希臘經濟重創，為了求得溫飽，他每日都與母親上街販賣小飾品，從未想過自己有一天能夠站上籃球的最高殿堂。   　　一次機緣，他被當地的籃球教練看上，力邀他去希臘的次級聯盟打球，成了他逆轉人生的起點，他捱著餓努力練習，為的是讓他的家人與兄弟能夠不再為了下一餐煩惱，並憑著優異的天賦在希臘籃壇成為耀眼之星，但外來移民的身分卻使他得不到希臘人的認同，即使他在希臘出生長大、說著希臘的語言、學習希臘的文化，卻依舊得不到公民的身分，得到更多的，反而是歧視。   　　然而他從未絕望，因為他知道，他的家人都需要他，為了家人，他可以拚盡一切

。   　　或許是揚尼斯的痛苦、掙扎，與永不放棄的堅定意志，讓他成為了眾人矚目的焦點，也成為眾多NBA球隊鎖定的對象，更因此得到了圓夢的機會，但他未曾自滿或因此改變，他曾說：「八年前我來到美國，當時我窮到都不知道下一餐在哪裡。我媽過去在街頭當小販，現在我卻在籃球界最頂端，我真的覺得自己很幸運。」   　　揚尼斯的經歷，並不只是一個「倖存者的故事」，更能讓我們看見在憤怒、歧視與看似絕望的未來之下，如何保持信念而不迷失自我的可能。隨著他身處希臘時面對的貧苦與微小的希望；他在職業生涯早期適應美國和NBA時感到的孤獨和孤立；他在處理黑人和希臘人身份時的複雜性；他如何對自己和自己的缺點如此苛刻；以及他感

到有責任成為他的弟弟們的培養榜樣的背後原因，都將使我們對這位走過幽谷、翻轉人生逆境的偉大球星，有更多深刻且動人的了解。   一致感動推薦   　　熱血ＮＢＡ作家／ＨＢＫ 　　台啤英熊總經理／哈孝遠 　　P. LEAGUE+聯盟執行長／「黑人」陳建州 　　體育主播／張立群 　　前職業籃球員／王信凱 　　演員／禾浩辰 　　NBA籃球YouTuber／10N  　　我只想寫寫體育／飛鳥 　　NBA影像創作者／Sky 　　運動視界主編／楊東遠 　　體育主播／李秉昇 　　暢銷作家／張瀞仁 　　鬼才導演／盧建彰   各界好評   　　「《希臘怪物揚尼斯》藉由以他的家庭為主軸的方式，捕捉到了他在前往NBA和

美國的路上受人喜愛的形象。這種敘述框架比一般預期會出現的難搞教練、場上對手和個人的不確定性這種情節來說，更有說服力。」 -《紐約時報》書評   　　「米琳‧費德為讀者描繪了職業籃球有史以來最獨特的人才之一的華麗形象。但《希臘怪物揚尼斯》不僅僅是一個一代運動員的全面故事。這是一個關於美國人的承諾如何與鋼鐵般的意志相交的故事，以及令人心動的脆弱性。」--《Jemele Hill is Unbothered》的主持人傑米爾‧希爾（Jemele Hill）。   　　「多年來，我一直欽佩米琳‧費德講述長篇新聞故事的能力。我很高興（也不驚訝）地說，她的才能已經完美地轉化成了書籍。這本書很吸引人，很聰明，

讓人愛不釋手。」--席亞‧塞拉諾   　　「當希臘怪物在NBA大放異彩的時候，米琳‧費德在她的工作領域也在做同樣的事情。在一個越來越注重觀點的新聞界，費德決定她將成為一個講故事的人，她總是以生動和清晰的方式講述她的故事，並以無盡的好奇心為動力。」--《夢之隊》作者傑克-麥卡勒姆   　　「米琳‧費德追溯了他的成長過程，其中有深厚的家庭關係、極端貧困、種族主義和仇外心理。就像它的主題一樣，這本傳記暨嚴肅又引人入勝，但更多的是鼓舞人心。」--《泡沫球》作者本-高利弗   　　「籃球運動員揚尼斯幾乎好得令人難以置信--他的故事也是如此，在本書裡以生動的文字和細緻的報導講述了他的故事。米琳‧費德對這位

年輕的超級明星的描述就像揚尼斯本人一樣優雅、低調、有力。一本極好的傳記。」--《阿裡》和《最幸運的人》的作者喬納森-艾格（Jonathan Eig）。   　　「我們認為我們知道關於現代超級巨星的一切。我們確信我們知道關於當代超級明星的一切。然後，米琳‧費德出現了，她為一個在26年內經歷了100種生活的人描繪了這幅細緻入微、詳細而富有啟示性的肖像。這是一本神奇的讀物，證明了如果沒有辛勞、絕望、勇氣和不屈不撓的追求，大多數夢想都無法實現。」--《三環馬戲團》和《表演時間》的作者傑夫-珀爾曼。   　　「這些故事。我的天啊，這些故事。米琳‧費德在尋找和講述最能說明問題和最能體現人性的故事這方面的能

力真的很突出。一位如此偉大的球員值得像這樣講述他的故事。」--馬庫斯-湯普森，《黃金和KD》的作者   　　「(米琳‧費德)寫了關於揚尼斯的書......在他即將轉變為歷史上的偉大人物的時刻」。-大衛‧修梅克(David Shoemaker)，The Press Box   　　「(費德)最大的技能是她通過深度報導積累的細節--這就是她的囊中之物，正如籃球迷喜歡說的那樣。其中一些細節可能看起來微不足道（一個實習生在去威斯康辛州北部為揚尼斯的女朋友取來一隻金毛狗後的車上氣味），但它們將讀者帶到了特定的時間地點。她所講述的故事的生動性，以及她能夠從人們身上拉出的記憶，揭開了揚尼斯的俏皮和可愛個性的

面紗。雖然我們在電視上看到他是球場上的國王，但這本書揭示了一個由他的成長經歷塑造的謙遜的靈魂」。-華盛頓郵報   　　「令人大開眼界....，在四百多頁的篇幅中，費德成功地拉開了揚尼斯的霍瑞修‧愛爾傑（Horatio Alger）式的故事的線索，揭示了一個深深的人性故事，它是由政治和運動鑄就的....，費德做了一件相當了不起的事情....，費德的這本書的深度 - 使用籃球作為許多鏡頭之一來看待其主題 - [創建]一個感覺完整的作品，即使只是故事的開始。」-《密爾沃基雜誌》   　　「一個新的名字必須進入偉大的體育傳記作家的對話中......有足夠的細節、故事和細微差別，使這些頁面輕而易舉，而不

會懷疑＂我們什麼時候才能得到好東西？＂這都是好東西....，這本書簡直太棒了，而且讀者不一定非得是籃球迷才會喜歡。」--《平視先驅報》。   　　「(一部)傑作......偉大的體育寫作的縮影....費德的書讓人想起了大衛‧賀伯斯坦的傑作，因為她用她的數百次採訪描繪了揚尼斯仍然年輕的生活的完整畫面。"」-The Chattogan

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決窗戶紗網的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。