立冬節氣由來的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

立冬節氣由來的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦寫的 八卦星象:流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作,當星座遇上易經,兩者會擦出什麼火花? (電子書) 和姚建明的 八卦星象:流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作,當星座遇上易經,兩者會擦出什麼火花?都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自崧燁文化 和崧燁文化所出版 。

國立屏東大學 中國語文學系碩士在職專班 黃文車所指導 丁尹茱的 臺南節俗故事於國小一年級生活領域教學之研究 (2021),提出立冬節氣由來關鍵因素是什麼,來自於臺南、節俗故事、國小一年級、生活領域、教學研究。

而第二篇論文國立政治大學 民族學系 吳考甯所指導 林惠萍的 保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐 (2021),提出因為有 台江、大道公、藥籤、環境教育、環境治理、走讀、流域學習、iNaturalist的重點而找出了 立冬節氣由來的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了立冬節氣由來,大家也想知道這些:

八卦星象:流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作,當星座遇上易經,兩者會擦出什麼火花? (電子書)

為了解決立冬節氣由來的問題,作者 這樣論述:

「星座」與「易經」一個是源遠流長了幾千年的文化傳承一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作 「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題, 許多人透過星座分析他人的性格與行為,甚至作為交往對象的參考, 星座的由來是什麼?它是一種迷信或某種權力的象徵? 天干地支、六十四卦、陰陽五行論…… 中國傳統的信仰文化可謂目不暇給, 古人用其通曉天命、卜吉凶,並延伸出獨特的哲學觀, 想要探究一個民族的信仰,必須先讀懂整個歷史背景! 你或許覺得奇怪,星座看似毫無根據,怎麼能與天文學扯上關係? 如果能夠透過星座判斷性格,那世界上不就只有十二種人了? 《易經》是遠古時代的產物,用它來占卜、算命真的可靠嗎? 今天就

讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊,一起來聊聊星座的八卦,探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化!【星座分類二三四,關於屬性的那些事】 .陰陽屬性 占星術認為,十二個星座中,其實是有六個能量點,佐以一陰一陽的對稱性發展,形成了十二個星座,每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色,而這也反映了這個宇宙的實像;任何對立的事物間,都有其共通的本質。 陽性星座→積極、主動、樂觀、進取 陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂 .季節屬性 將十二個星座按照春夏秋冬四季,分為四個三星座小組(基本星座、固定星座、變動星座),在任何一件事情的流程中,都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三

種人各自在不同的時空擔任重要角色,缺一不可。 基本星座(誕生者)→勇於行動,喜歡指揮別人,希望自己居於領導地位。 固定星座(守護者)→性格固執,比較不願意接受變化,整個人生的行為都和情緒有密切關係。 變動星座(改變者)→聰明、反應快、讀書成績名列前茅,喜歡跟著潮流走,觀念總是新而易變,重視不同意見的整合。 .物質屬性 從占星術的眼光看世界,這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素,只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去,都是由這四大元素組成的。 火象星座→行動力強、肌肉發達 土象星座→物欲重、實踐力強 風象星座→愛講話、愛交朋友 水象星座→重感情、直覺性強

【透過《易經》六十四卦,窺探自然界中的天人關係】 《易經》強調「知天」,即了解、掌握自然界規律的變化。 《易經》以其特有的卦象系統,概括地表現出自然界的複雜變化,然後讓人根據自然界變化的規律,去了解自己目前的處境,設計自己應該採取的行動。 《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化,可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉,顯示春夏秋冬、二十四個節氣;也可以用來描述天象的變化,把斗轉星移囊括其中。【星座與《易經》,反映出人類對自我存在的不確定】 .人類在多數時間裡,把靈魂和肉體託付給「上帝」 原始人類在面對生活中的種種困難時,往往依賴於自身的「本能」, 即便隨著科技進步,我們有了更多處理與解決問

題的方法, 但在尚未習得或掌握方法前,我們還是如同祖先一樣依賴本能, 而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。 .人類最早的信仰,從何而來? 有人說:信仰就是西方人說的宗教,華人社會稱為「天道人倫」。 而重新探討信仰的定義,會發現它與「本能」有著很多相似之處, 信仰其實是一個人的「三觀」,與信奉宗教、參加某組織並不等同, 一個人的信仰是時刻存在的,並且會隨著環境和時代的變遷而改變。〔本書特色〕 本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性,以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》,則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容,闡述它們所代表的華夏精神的內涵,並表述

出這些民族經典中所包含的天文學意義。

立冬節氣由來進入發燒排行的影片

本集主題:「圖解台灣民俗節慶:嶄新呈現一年四季歲時節俗的民俗意涵與祭祀文化 」介紹
       
訪問作者: 李秀娥
    
內容簡介:
嶄新呈現一年四季歲時節俗的民俗意涵與祭祀文化
  
  隨著相關民俗節日的到來,喜歡遵循傳統的歲時慶典節日過生活的民眾,總會忙著準備各式應節的供品與祭拜用品,好歡度民俗慶典。而在過日過節的熱鬧氣氛下,到底有多少人深入了解──台灣民俗節慶的由來、內容和象徵,或是祭拜前應注意什麼細節?祭祀用品應如何準備?供品又隱含什麼意義?一年四季十二月令二十四節氣,又會遇到什麼樣的祭祀慶典與習俗?本書作者以嚴謹的田野調查方法,長年觀察與紀錄台灣傳統民俗節慶,除了進行宏觀的論述,並以極為細膩的分類,依四季循環一一介紹台灣的民俗節慶,簡明扼要,是參與台灣民俗節慶最佳讀本。
  
[春令節俗——祈福迎春]
新年開正、接神日開市(迎財神)、初七人日、初九天公生、十三添丁日、開燈、上元節(元宵節)、作頭牙(土地公生)、犒將(犒軍、賞兵)、清明掃墓
  
[夏令節俗——驅暑逐疫]
端午節、半年節、開天門、七夕七娘媽、生中元普度
  
[秋令節俗——秋報豐收]
中秋節、重陽節
  
[冬令節俗——謝神送冬]
下元節、冬至、尾牙送神、天神下降、除夕
    
作者簡介:李秀娥
臺灣省雲林縣人,國立臺灣大學人類學研究所碩士。
  
◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。
◆現職民俗文化研究者,從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。
◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗—漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》等專書。
  
    
作者粉絲頁: 耕研居宗教民俗研究室
  
出版社粉絲頁: 晨星出版、 晨星圖解台灣

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臺南節俗故事於國小一年級生活領域教學之研究

為了解決立冬節氣由來的問題,作者丁尹茱 這樣論述:

  本論文旨在探討故事聽讀、民俗體驗活動和其他課程產出,對國小一年級學童認識臺南在地特色節俗的成效。本研究以每個月共十二個節俗故事為主題,採用行動研究法、質性研究法和觀察研究法,以臺南市關廟區某國小一年級學生共 25名為研究對象,結合十二年國教生活領域核心素養,實施為期五個月、每週二至三節課,共約三十節課的生活領域外加課程。  教學前、中、後,藉由自編問卷和學習單、課堂錄影和訪談錄音、學生的主題課程作品、教師教學省思和學生故事聽讀、親子參訪回饋… …等,分成認知、情意和技能三大面向來進行資料分析。認知方面以研究者自行設計之「臺南歲時節俗故事課程問卷」共24題,進行前(中)後測,施測結果實驗組

中有17人達到滿級分的6級分(答對21-24題),其中進步最多的同學有4個級分(16題)之多。情意方面則包括:班級氣氛的改變、學生的學習態度進步、個人的情緒和行為能自我調整… …等。技能方面的進步則是畫圖、寫字、勞作… …等,成熟度高且創意十足。  研究結果顯示:一、主題故事聽讀結合在地特色節俗,能有效促進學生對節俗的認知。二、民俗體驗、手做活動和主題學習單,可以增進學生寫、畫、做的技能與藝術涵養。三、故事聽讀討論與回饋、作品分享和親子參訪,增進學童學、思、達能力外,也可促進班級氣氛和親師生間的融洽。四、本研究確實有助於教學者的課程編排專業成長及教學省思能力。臺南節俗故事課程結合在地節俗、教學

課程、社區情感和親情人際,期盼在文化傳承的使命之外,也能成為可供其他教育現場複製的模板。

八卦星象:流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作,當星座遇上易經,兩者會擦出什麼火花?

為了解決立冬節氣由來的問題,作者姚建明 這樣論述:

「星座」與「易經」 一個是源遠流長了幾千年的文化傳承 一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作   「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題, 許多人透過星座分析他人的性格與行為,甚至作為交往對象的參考, 星座的由來是什麼?它是一種迷信或某種權力的象徵?      天干地支、六十四卦、陰陽五行論……   中國傳統的信仰文化可謂目不暇給,   古人用其通曉天命、卜吉凶,並延伸出獨特的哲學觀,   想要探究一個民族的信仰,必須先讀懂整個歷史背景!     你或許覺得奇怪,星座看似毫無根據,怎麼能與天文學扯上關係?   如果能夠透過星座判斷性格,那世界上不就只有十二種人了?   《易經》是遠古時

代的產物,用它來占卜、算命真的可靠嗎?     今天就讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊,一起來聊聊星座的八卦,探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化!     【星座分類二三四,關於屬性的那些事】     .陰陽屬性   占星術認為,十二個星座中,其實是有六個能量點,佐以一陰一陽的對稱性發展,形成了十二個星座,每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色,而這也反映了這個宇宙的實像;任何對立的事物間,都有其共通的本質。     陽性星座→積極、主動、樂觀、進取     陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂     .季節屬性   將十二個星座按照春夏秋冬四季,分為四個三星座小組(基本星座、固定

星座、變動星座),在任何一件事情的流程中,都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三種人各自在不同的時空擔任重要角色,缺一不可。     基本星座(誕生者)→勇於行動,喜歡指揮別人,希望自己居於領導地位。   固定星座(守護者)→性格固執,比較不願意接受變化,整個人生的行為都和情緒有密切關係。   變動星座(改變者)→聰明、反應快、讀書成績名列前茅,喜歡跟著潮流走,觀念總是新而易變,重視不同意見的整合。     .物質屬性   從占星術的眼光看世界,這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素,只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去,都是由這

四大元素組成的。     火象星座→行動力強、肌肉發達   土象星座→物欲重、實踐力強   風象星座→愛講話、愛交朋友   水象星座→重感情、直覺性強     【透過《易經》六十四卦,窺探自然界中的天人關係】     《易經》強調「知天」,即了解、掌握自然界規律的變化。      《易經》以其特有的卦象系統,概括地表現出自然界的複雜變化,然後讓人根據自然界變化的規律,去了解自己目前的處境,設計自己應該採取的行動。     《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化,可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉,顯示春夏秋冬、二十四個節氣;也可以用來描述天象的變化,把斗轉星移囊括其中。     【星座

與《易經》,反映出人類對自我存在的不確定】     .人類在多數時間裡,把靈魂和肉體託付給「上帝」   原始人類在面對生活中的種種困難時,往往依賴於自身的「本能」,   即便隨著科技進步,我們有了更多處理與解決問題的方法,   但在尚未習得或掌握方法前,我們還是如同祖先一樣依賴本能,   而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。     .人類最早的信仰,從何而來?   有人說:信仰就是西方人說的宗教,華人社會稱為「天道人倫」。   而重新探討信仰的定義,會發現它與「本能」有著很多相似之處,   信仰其實是一個人的「三觀」,與信奉宗教、參加某組織並不等同,   一個人的信仰是時

刻存在的,並且會隨著環境和時代的變遷而改變。   本書特色     本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性,以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》,則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容,闡述它們所代表的華夏精神的內涵,並表述出這些民族經典中所包含的天文學意義。

保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐

為了解決立冬節氣由來的問題,作者林惠萍 這樣論述:

臺南社區大學台江分校的環境教育銜接著過去、現在與未來。大道公的傳說揉雜著神、人與非人因子,包括求籤儀式、藥材等,神成為了現代生物醫療、城市建設、河川汙染、生物棲地的破壞、商業化等政治經濟活動挪移的一部份,隱藏在台江的水、土壤之動態生態環境網絡。面對當代生活與物質的斷裂、人與人、人與環境的疏離,社大台江分校守護台江生態、治理環境的行動,體現了海尾大道公保境護生的精神。走讀之流域學習,透過集體的行動,重新配置了教育的實施方式,重構學員的台江生態環境知識,也達成了其他的生命實踐,包括世代關係的修復與維繫、日常健康的強化、責任感的建立、認同的形成。iNaturalist生態物種數位辨識軟體,是工具、

也是身體技術,人們在操作的過程學習關注他者、覺知環境,潛移默化中,重塑、拓展了生命世界。透過比對大道公藥籤、iNaturalist兩個「異化」載體,後者之科技產物為藥籤藥材「解異化」,為台江當代社群「重新在地化」帶來了新的契機。社大台江分校的流域學習,使用iNaturalist進行在地生態物種踏查,建立起流域的多物種生態網絡(meshwork)。大廟興學,串聯縱向的不同世代、權力機構,以及橫向的跨領域社群,匯集了不同領域的知識體系,創造在地知識的協作與共享。社大台江分校與朝皇宮的保境護生,持續發揮著影響力,使台江成為安身立命之地。