立夏詩詞的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

立夏詩詞的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦Sary(崔麗)寫的 故宮二十四節氣水彩繪 和郭浩,李健明的 故宮裡的色彩美學與配色事典:24節氣、72物候、96件手繪文物、384種中華傳統色,重現古典生活之美都 可以從中找到所需的評價。

另外網站立夏到了,送你最美的立夏詩詞,擁抱夏天 - 每日頭條也說明:2017年5月5日 — 立夏日納涼【宋代】李光茅庵西畔小池東,烏鵲藏身柳影中。沙岸山坡無野店,不知此處有清風。夏意【宋代】蘇舜欽別院深深夏席清,石榴開遍透簾明 ...

這兩本書分別來自華中科技大學 和悅知文化所出版 。

國立臺中科技大學 商業設計系碩士班 連德仁所指導 劉玉璐的 以完形心理學建構二十四節氣蘊含情感之紙藝創作 (2019),提出立夏詩詞關鍵因素是什麼,來自於二十四節氣、完形心理學、情感因子、紙藝。

而第二篇論文淡江大學 中國文學系碩士在職專班 吳哲夫所指導 吳春枝的 清院本《十二月令圖》的思想與文學意涵 (2011),提出因為有 十二月令圖、歲時氣氛、民俗風情、思想、文學的重點而找出了 立夏詩詞的解答。

最後網站立夏的诗句优美的古诗词 - 第一星座网則補充:立夏 是我国二十四节气之一,在不断的发展当中,立夏也形成了许多的文化,这其中就包括了一些诗句,诗词等等,那么立夏的诗句是什么呢?优美的古诗词是什么呢?接下来就跟随 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了立夏詩詞,大家也想知道這些:

故宮二十四節氣水彩繪

為了解決立夏詩詞的問題,作者Sary(崔麗) 這樣論述:

本書以“故宮”“花卉”“四季”為主題,以二十四節氣為序組織內容,用水彩記錄了故宮的四季輪回。書中融水彩教程、節氣文化、花卉詩詞於一體,包括24個水彩手繪實例,18個詳解教程。教程圖文並茂,步驟詳細,新手零基礎也能輕鬆學水彩。本書還提供了部分案例的教學視頻,可通過掃描二維碼進行觀看,直觀方便。 Sary(崔麗) 現居北京。 愛關於美的一切,追逐色彩與水的交融。 美術學碩士,中國國家畫院詹庚西寫意花鳥工作室青年畫家。 在專業院校學習中國畫時期,工筆、寫意兼能,偶然間遇到水彩,卻喜歡得一發不可收拾。一直在水彩創作中帶入中國傳統審美的思考。 小紅書:Sary 微博:小眼睛的Sary

水彩基礎入門 水彩繪畫工具 水彩基本技法 裱紙 色彩的調配 春 立春·玉蘭花開 雨水·滴水 驚蟄·鸞枝 春分·迎春 清明·春盛 穀雨·春到海棠花幾信 夏 立夏·芍藥 小滿·榴花紅 芒種·勝春 夏至·忽而半夏 小暑·忘憂 大暑·納涼 秋 立秋·涼風至 處暑·金秋 白露·門環惹銅綠 秋分·零落黃金蕊 寒露·凝光悠悠寒露墜 霜降·如意 冬 立冬·綠玉君 小雪·蕭蕭落晚風 大雪·宮燈 冬至·來自喵星人的凝視 小寒·盼春風 大寒·嶙峋

以完形心理學建構二十四節氣蘊含情感之紙藝創作

為了解決立夏詩詞的問題,作者劉玉璐 這樣論述:

俗語說:「做田無定例,全部看作氣(節氣)」。二十四節氣經由古人觀察天象的變化,進而產生四季氣候的概念,從古至今農業社會依賴二十四節氣為農作依據,可以說二十四節氣乃是農民生活不可或缺的寶典,至今依然如此。研究者從小從農家成長的母親口中聽到關於二十四節氣農諺,其中闡述的不只是曆法應用,亦有許多依附的情感。經由社會的轉變,臺灣從以農立國的形態,轉變成現今商業模式的社會,曾經存在的農家生活也慢慢被人遺忘,對於此現象感到惋惜。因此,本研究以認知心裡學中提到的記憶提取方式來建構記憶提取模式,提取二十四節氣之情感因子,並以二十四節氣之情感造形重新詮釋,摒除具象符號的干擾,以抽象構成形式回歸到情感傳遞的本質

。此外,由於藝術定義會隨著時間改變,現代藝術已慢慢走向抽象符號的闡述,探究此過程,可以說藝術從傳統敘事法逐漸變化為抽象表現的手法,這個變化中唯一不變的還是透過眼睛觀看,而完形心理學是以視覺分析歸納而成,不同藝術形式皆能以完形心理學進行分析,藉由完形心理學之視覺法則為形式依據,並以Kandinsky提出之點、線、面基本元素之原理,進行探討與二十四節氣之情感意涵的關連性,再透過紙藝為載體呈現二十四節氣純粹的精神,期許重新喚起觀者對於二十四節氣之感動,及探究紙藝新風格的可能性。

故宮裡的色彩美學與配色事典:24節氣、72物候、96件手繪文物、384種中華傳統色,重現古典生活之美

為了解決立夏詩詞的問題,作者郭浩,李健明 這樣論述:

24節氣、72物候、96件手繪故宮文物, 打撈華夏失落色彩的絕美之書 ◆ 384種中國傳統色,均附RGB、CMYK印刷色號 ◆   《紅樓夢》中黛玉穿「月白繡花小毛皮襖」、「楊妃色繡花錦裙」,是怎樣的風姿?   李白寫下「日照香爐生紫煙」時,香爐上盤旋的紫煙,是如何虛渺?   《延禧攻略》劇中採用的「乾隆色譜」:月白、官綠、水紅等,確有其事。   由文化學者與設計師聯手,   自字書、史籍、繪畫、歌賦、詩詞、佛典、醫書、小說等,   近400部中日文獻之中,   重新尋回數量龐大、字詞華美的中國傳統色名,   並以故宮典藏文物,逐一對應。   海天霞、翠縹、桃夭、竊藍……   當

眾多色彩的真名現身,   也同時立體重現了古代生活場景,   以及令人神往的東方傳統美學。 本書特色   ◆ 細膩手繪96件精選故宮文物,重現色彩。   ◆ 透過傳統節氣與物候,品賞先人詩意的生活況味。   ◆ 384種傳統色均附印刷色號,便於實際應用。   ◆ 適合作為設計、繪畫、服裝、戲劇等之參考。 共同推薦   國立故宮博物院院長 吳密察   臺北藝術大學新媒體藝術學系教授 王俊傑

清院本《十二月令圖》的思想與文學意涵

為了解決立夏詩詞的問題,作者吳春枝 這樣論述:

本文以清朝宮廷繪畫《十二月令圖》為研究重心,藉由對畫作深入認識,進一步探討清院本《十二月令圖》所蘊涵之思想及文學意涵。本文主要分為四個部分:第一部分說明清院本《十二月令圖》之時代背景及內容,從清代宮廷繪畫談起,切入清院本《十二月令圖》的產生及功能;其次由繪畫內容與風格探討創作者及其時代背景;最後將清院本《十二月令圖》與其他月令圖相比較,以突顯其特殊性。第二部分從月令民俗詳述清院本《十二月令圖》各月份的主題、內容及其象徵意義。第三部分則針對清院本《十二月令圖》的內容及風格,探討其與中國傳統思想之關係,論證其所體現的藝術思想。第四部分,則透過清院本《十二月令圖》所表現出的人物情節仍至風俗民情,探

究其「形」、「象」與中國古代詩詞歌賦之聯繫與共同點,說明其文學意蘊。宮廷繪畫自文人畫大盛後從繪畫主流淪為旁枝,其風格和特色或許給人較多功能性的印象,但其在非主流的傳統中,仍必有其獨特的存在價值;清院本《十二月令圖》便是其中之一,它不僅表現了濃厚的歲時氣氛、民俗風情,也突顯了當時代傳統社會中文人雅士的生活趣味及文學思想意涵。期能藉此彰顯清院本《十二月令圖》的特色,還原繪畫之思想原貌,並激發文學及繪畫創作的新思維。