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川端康成掌中小說集1 掌の小説

為了解決竹 風 青川的問題，作者川端康成 這樣論述：

魔術師之花──了解川端文學必讀之作 　　《掌中小說》是川端康成的極短篇小說合集，從他的青年時代，一直創作到晚年，計有一百二十多篇作品。本書分為1、2冊，共收錄一百一十四篇。這些小說篇幅精鍊，構思精巧，點到為止卻韻味深長。彷彿一張張素描，將人們的生老病死、內心世界逐一定格，望見那些愛戀、幸福、幻想、痛苦與絕望的瞬間。 　　研究川端文學的學者長谷川泉說：「打開川端文學之門的鑰匙，不是《伊豆的舞孃》，而是《掌中小說》。」川端的文學成就，是先經過掌中小說的奠基、醞釀、發酵而成。極短篇小說的創作要求，也比短篇小說更嚴格，川端在有限的篇幅裡，創造出題材豐富，形式多元的作品，猶如掌中的萬花筒，見其深

厚的功力。 　　川端康成：「我的著作中，最懷念、最喜歡，現在還想送許多人的，其實是這些掌中小說。這些作品大半是二十幾歲寫的。許多文學家年輕時寫詩，我則是寫掌中小說代替寫詩。」

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台灣文化符碼轉譯之傢具設計研究與創作

為了解決竹 風 青川的問題，作者陳彥翔 這樣論述：

台灣擁有數百年累積的深厚文化基礎與自由開放的創作環境，透過擷取與再設計這些文化的特殊符碼，將象徵的意涵融入在台灣也佔有一席之地的傢具產業，以現代的設計模式重新詮釋傳統的文化表現。本研究採用文獻資料分析法以及個案研究法進行分析與探討現有文化產品之設計流程，探討文化與產品之間造型與文化符碼的連結度，並建立適用於傢具設計之符碼詮釋方法和文化的轉譯模式。本研究旨在探討台灣文化符碼應用於傢具設計之研究與創作。無形的知識與文化層面的資產成為產業競爭力、改變社會結構和創造經濟繁榮的關鍵因素。由於市場逐漸轉型，一項文化產品的美感與功能只是基本，更重要的是必須具有內涵。而傢具是台灣重要的傳統產業之一，在傳統產

業普遍沒落的情況下，透過將文化重新詮釋能賦予產業新的附加價值。本研究創作選定台灣文化中廟宇文化、元宵文化以及辦桌文化做為載體，而以沙發組、邊桌組及燈具組作為創作項目。將文獻與案例分析建構的設計流程，作為尋找文化特徵的方法，且轉化為傢具中所含的台灣文化符號，依照文化三層次分類，設計出三系列的傢具。最後並整合文獻探討、案例分析以及設計創作之結論，提出符碼轉譯應用於文化產品設計的設計模式，作為後續相關研究或創作的參考依據。本研究主要結論有：（1）台灣文化：台灣因歷史背景成為眾多族群融合的區域，單一文化並無法完全代表台灣，正因如此造就了台灣文化的高包容性與可塑性，最重要的是如何詮釋對這片土地的認同。（

2）文化產品設計：文化三層次當中，最常被運用的是形而下的器物與外型符號，但一項文化產品設計必須兼顧不同層次的文化符碼才能夠完整表達文化的意涵，否則容易過度聚焦於外型層次而忽略了文化的行為與精神層次。（3）文創產業的發展：台灣的文化創意產業的發展已經持續十數年，卻仍然存在不少以商業化為主要目的而執行的案例。這一類的產品設計多半都著墨在單純的造型和色彩，並未真正探究文化更深層的意涵。常年來教育皆輕忽了本土文化的重要性，使多半民眾對自己生存的土地的歷史文化感到陌生，因此如何喚醒民眾對於家鄉的認同與連結感，亦是文化創意產業在發展時所必須重視與補足的重點。

大清 八旗軍戰爭全史(全二冊)

為了解決竹 風 青川的問題，作者李湖光 這樣論述：

　　談到大清，不可不知道的戰爭史 　　最後王朝的起源，是後金與明朝的無數殺戮 　　以純軍事的角度，談大清前身的功臣──努爾哈赤與八旗軍 　　每個王朝都是因無數人的頭顱與熱血得以建立， 　　談到大清的前身，一定要知道「努爾哈赤」與「八旗軍」。 　　本書以純軍事的角度， 　　描寫努爾哈赤從團結女真各部族、組織八旗軍到建立後金， 　　而這一切的一切，除了自身的雄心壯志外，要從他與明朝的糾葛說起… 　　明朝之過，罄竹難書 　　洋洋灑灑的七大恨，道出他對明朝的不滿， 　　但他與明朝的恩恩怨怨，又何止七大恨… 　　八旗與我，生死與共 　　八旗軍在努爾哈赤與其後代的帶領下， 　　成了中國歷史上最

著名戰隊之一， 　　它的誕生經過，就從努爾哈赤開始… 　　女真得興，後金得建 　　原本分裂的女真各部族， 　　在努爾哈赤的努力與併吞下，開始團結， 　　這個部族的興盛與後金的建立，皆由無數戰爭與鮮血積累而來… 　　大明滅亡已是不可抹滅的事實， 　　後金從建立到國號改為大清，延續著帝王拓展版圖的野心， 　　面對來勢洶洶的威脅與追殺，苟延殘喘的南明又該何去何從？ 　　一切…仍在繼續… 　　後來的他們，怎麼樣了？ 　　大明是如何徹底滅亡？大清又是如何站穩腳跟？ 　　以軍事角度，續談清朝根基穩固前的君臣──歷代帝王與八旗軍 　　大明一日未除，則心不能安， 　　反清復明聲浪一日未止，則夜不能寐。

　　八旗軍在歷代帝王的帶領下，持續發揮著重大的影響力， 　　在勝敗之間，誓死完成大業。 　　大明與大清的故事，就從這裡繼續…… 　　明與清，其後如何？角力不止 　　大明滅亡後成立的南明政權，遙想著北伐卻又內鬨不斷。 　　反觀承襲後金的大清，有穩固的軍政體系及豐厚的經濟資源。 　　而兩方後續的角力與爭鬥，就從這裡細細道來…… 　　大業何時成？血淚無盡 　　「反清復明」的聲音從未消失，明朝在一次次戰敗中也出了不少名門將士， 　　在收復失地與領土被奪間一進一退，雙方展開了長期的拉鋸戰。 　　但這無盡的殺戮，什麼時候才是個頭？ 　　誰得天下？昭然若揭 　　永曆帝被吳三桂處絞後，正式宣告南明已

無力回天。 　　而大清這個滿漢並存的新王朝逐漸步入正軌，坐穩了中原主人的大位。 　　戰爭無數後，大清的盛事霸業總算得以告成， 　　未完的故事，就在此畫上休止符……  

錢鏐傳說研究

為了解決竹 風 青川的問題，作者李雅婷 這樣論述：

錢鏐在唐末時嶄露頭角，從鋌而走險販私鹽到馳騁沙場，憑藉著勇力與膽識，建功無數，成為顯赫一時的吳越國王。除了在歷史上留名外，民間傳說中有許多以錢鏐為主角來開展的故事流傳。將民間傳說中的的錢鏐事蹟依據錢鏐一生的進程劃分為：幼年時期、軍旅生涯與治理吳越等三階段，並且與歷史記載相互對照，以了解歷史記載與民間傳說兩者所著重的特點。民間傳說中呈現的錢鏐形象可區分為：孝子型、豪俠型、忠臣型與明主型四類；將錢鏐傳說以故事類型來區分則有：趕山鞭型、龍報恩型與神泉湧型三種類型，另有筆者歸納出擔鹽打潮型及預告顯貴型兩類。錢鏐傳說中所蘊含的教化思想有：忠誠精神、懲惡除害與知恩善報等三種。宗教信仰在錢鏐傳說中亦別具特

色，錢鏐對宗教信仰的虔敬，在遭遇危難時常能得天相助，讓百姓信服錢鏐的王權來自神授，有利錢鏐鞏固吳越政權。本研究藉由以上各層面的探究，來完整民間傳說中的錢鏐面貌。