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笛卡兒沉思錄線上看的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦EdmundGustavAlbrechtHusserl寫的 哲學作為嚴格的科學 和KareemAbdul-Jabbar的 籃球讓我成為更好的人：NBA球星賈霸回憶傳奇教練伍登五十年亦師亦友的人生和教育啟示都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自五南 和真文化所出版 。
國立中興大學 中國文學系所 林淇瀁所指導 沈曼菱的 台灣現代詩的記憶書寫研究 （2014），提出笛卡兒沉思錄線上看關鍵因素是什麼，來自於台灣現代詩、記憶、空間、台灣性、跨國性。
而第二篇論文東海大學 哲學系 嚴瑋泓所指導 韓桂春的 《雜阿含經》「中道思想」的哲學意義：以「離苦」及「無我」為核心課題之探究 （2013），提出因為有 五陰、苦諦、無我、涅槃、緣起、中道、阿含經的重點而找出了 笛卡兒沉思錄線上看的解答。
哲學作為嚴格的科學
為了解決笛卡兒沉思錄線上看 的問題，作者EdmundGustavAlbrechtHusserl 這樣論述：
★哲學是一個嚴肅工作的領域，哲學可以並且也必須在嚴格科學的精神中受到探討。 ★哲學本質上是一門關於真正開端、關於起源、關於萬物之本的科學。 ——胡塞爾 本書內容原是胡塞爾於1911年發表在德國哲學雜誌Logos上的長文，後由德國哲學家Wilhelm Szilasi於1965年編輯出版單行本，並給予高度評價：「這是一篇獨特的文獻，可以與笛卡兒的《談談方法》具有等同地位。」如今被視為是一份帶有胡塞爾簽名的「現象學宣言」。 德國哲學家Wolfgang Stegmüller也說： 「胡塞爾的研究對哲學產生了巨大的影響。對於那些在原則上接受他的思想並將他的
方法運用在其研究中的人來說，是一個無限廣闊的、新的工作領域的展現。對於對立陣營的哲學家來說，則形成了一種必然性，即：更清晰明白地闡明他們自己的立場，並使他們的論據的無懈可擊性與胡塞爾學說的高度科學水準相吻合。因此，像所有偉大的思想家一樣，胡塞爾對朋友和敵人都發揮了促使他們進行創造性活動的影響。」 胡塞爾在文中開宗明義寫道：「自最初的開端起，哲學便要求成為嚴格的科學」，但「哲學在其發展的任何一個時期都沒有能力滿足這個成為嚴格科學的要求」。基於此，胡塞爾意圖探究真正的科學意義，為哲學奠基。 胡塞爾努力在「自然科學」與「精神科學（歷史科學）」之間找到哲學的位置。雖然在文中，現象學尚未帶有
「先驗」現象學的標記（「先驗」一詞在這裡從未出現過），但胡塞爾的意圖在這裡已經十分清楚地揭露：透過對哲學的新論證，嚴格的哲學將以構造現象學的形態出現，它將為經驗的自然科學和精神科學奠定基礎，因為現象學探討的不僅是「意識構形的本質聯繫」（意識的「心理」方面），同時也探討「與它們相關的本質相屬的被意指性」（即被意識所構造出來的「物理」方面）。 此外，由於胡塞爾在文中公開揭露了他與狄爾泰思想的分歧，因而這篇文字對後人理解「現象學」與「解釋學」之間的關係也不無啟迪作用。 本書分為「自然主義哲學、歷史主義與世界觀哲學」兩部分，另附有「胡塞爾後來附加的邊注和補充、寫作背景、內容提要、內容分析、
作者生平、相關文獻」提供讀者參考。
台灣現代詩的記憶書寫研究
為了解決笛卡兒沉思錄線上看 的問題，作者沈曼菱 這樣論述：
根據對於記憶（memory）的詮釋，記憶不僅只呈現過去的樣貌，也呈現社會與文化意義中集體意識的作用與功能。由於記憶同時包括了對現實的陳述與超越，因此記憶書寫具備了創作技巧上的拼貼和賦予銘刻事物的意義與權力。本文將梳理台灣現代詩中不同主題的記憶書寫，探討記憶書寫的不同形式與差異，分析文本背後的歷史情境與文化脈絡等相關問題。本文共分為七章，從第二章到第六章討論不同議題中記憶書寫的樣態和形式，針對現代詩文本中呈現的空間與時間意義，論述記憶書寫的多重面向，這些面向分別是殖民地意義下的地方、故鄉與鄉愁、庶民與族群、政治與歷史、個人情感等，本文發展軸線以線性時間序列為主，討論面向則橫佈了台灣文學數個重要
的文化肌理。在章節規劃方面，第一章為緒論，分別整理記憶書寫的定義，詳述主要研究概念、研究範圍、研究方法、章節架構等。第二章從「異國情調」（exoticism）切入，探討日治時期殖民地台灣的地方如何成為異國情調性質的書寫對象。第三章則討論不同族群世代間如何書寫鄉愁與懷舊，根據經驗和想像創所出現的情感，分析文學作品中經常出現憑藉著對於空間與時間的溯及既往。第四章主要以庶民和族群的記憶書寫為分析範圍，並討論戰爭、媒體所串連的全球社群和國際政治議題。第五章將以歷史如何被陳述與詮釋為研究方向，分析在台灣現代詩中記憶書寫所呈現的歷史事件，包括記憶書寫中歷史如何被呈現，呈現後的特色或問題為何，是否有其集體失
憶的特性產生。第六章分析主體對情感和情感對象的書寫模式和特色；本章收束於主體書寫個人情感經驗的相關記憶為方向，聚焦於主體如何於文本中詮釋失去和缺席（absence）隨之而來的情感倫理。第七章則為結論，整理本論文所提出的記憶書寫之特殊性與研究成果。基於對記憶書寫的思考與辯證過程，也構成對跨國、跨領域詩學如何可能的相關討論。在記憶書寫問題化之後，諸種記憶書寫不只呈現台灣文學的延展性，也成為台灣文學研究的一個剖面。並且藉由分析記憶書寫在不同年代如何被生產的過程，映射出台灣現代詩所包含的台灣性與跨國性，兩者通過記憶書寫展示了多重而變動的關係。
籃球讓我成為更好的人：NBA球星賈霸回憶傳奇教練伍登五十年亦師亦友的人生和教育啟示
為了解決笛卡兒沉思錄線上看 的問題，作者KareemAbdul-Jabbar 這樣論述：
★籃壇兩大傳奇人物五十年亦師亦友的感人回憶 ★收錄多張天鈎賈霸和伍登教練珍貴照片 「天鈎」賈霸（1947-）的傳奇： ◎最佳大學生籃球運動員 ◎六次獲得NBA最有價值球員 ◎兩次獲得NBA總決賽最有價值球員 ◎入選NBA史上最偉大50名球員 ◎入選籃球名人堂 ◎受頒「總統自由勳章」 伍登教練（1910-2010）的傳奇： ◎帶領UCLA十二年間，勇奪十座冠軍，其中七年連續奪冠 ◎ESPN譽為「世紀教練」 ◎六度獲選為「年度國家教練」 ◎史上第一人以球員和教練雙種身份入選籃球名人堂 ◎以他命名美國傑出大學籃球員「伍登獎」 ◎
在他手下調教出超過十位NBA著名球星，包括「天鈎」賈霸 教練的主要功能不應該是訓練出更好的球員，而是訓練出更好的人。——約翰•伍登 年輕時我沒搞清楚的是，以為伍登教練教的只是成為一個好球員的實用知識，其實是他為我們打下往後一生受用不盡的基礎。他希望等我們離開時，個個是成熟男子漢，工作態度良好，擁抱強大的道德感。——卡里姆．阿布都—賈霸 可以說，沒有美國傳奇大學籃球教練伍登，就沒有NBA巨星賈霸。 賈霸是當年NBA叱吒風雲的球星，拿下多項紀錄，且入選籃球名人堂。然而，賈霸不只擁有所向披靡的球技，他謙虛的人生態度、對社會議題的積極投入，都是這五十年來，從伍登教練身上所學習而
來的。伍登教練，就像賈霸的第二個父親。 賈霸中學時就因為球技和身高，成為美國各大學極力爭取的明星球員。當時任教於UCLA的伍登教練，已是大學籃球教練的傳奇人物，一心想追隨伍登打球的賈霸，第一次和伍登教練面談時，伍登談的竟然不是籃球，而是學校的成績：「對大多數學生來說，籃球是短暫的過眼雲煙，但知識是永久的。」 伍登教練看到的不是眼前球賽的輸贏，而是人生的圓滿。籃球訓練就是人生紀律的栽培。第一次的籃球訓練，正當賈霸和其他遠從美國各地慕名前來的新生期待伍登教練吐出籃球智慧之語時，教練卻說：「今天，我們要學習怎樣正確地穿好球鞋和球襪。」大家還以為這是不是什麼冷笑話，教練解釋，正確穿好球襪和
球鞋，比賽時腳才不會起水泡，才能在球場上盡情發揮。這就是伍登教練教給賈霸重要的一課：嚴謹的紀律，才能創造不凡的人生。 賈霸在大學時雖然已經成為家喻戶曉的球星，但他依然遭受到有意無意的種族歧視，這時，身為白人的伍登教練，不但保護著賈霸，甚至希望賈霸能保有「人性本善」的信念。這五十年來，從大學時代到職籃退休生涯，賈霸和伍登一直都保持著聯繫，伍登教練的言教和身教，成為了賈霸行為的楷模。即使到了六十多歲，已是全世界的知名人物，賈霸依然非常景仰伍登教練，依然以他的教誨為人生指引。回顧伍登教練的籃球訓練，那不只是球技，更是一種人生智慧。 賈霸以其生動、幽默的筆觸，重現了伍登教練嚴厲、溫暖、感人
和搞笑的一面，讓你時而大笑、時而感動，時光就在字裡行間交錯著，流走在球場上、記者會、餐廳聚餐、伍登家客廳……兩位傳奇人物的交會，是一段沒有冷場的故事。 名人推薦 專文感動推薦 張嗣漢 好市多亞洲區總裁 許晉哲 富邦勇士籃球隊總教練 周汶昊 《柯瑞平凡中的不一樣》作者／UDN聯合新聞網運動專欄作家 體育界一致好評（依姓名筆畫排列） 李亦伸 NBA球評／運動專欄作家 桑茂森 國立體大籃球隊總教練 張立群 知名體育主播 張誌頡 籃球筆記主編 陳 楷 中廣資深體育記者 啾啾麥陳宏宜 知名體育主播 楊東遠 運動視界主編 楊德恩 台灣品格籃球協會創
辦人／理事長 好評推薦 Amazon讀者★★★★★感動推薦 讀到最後一頁時，眼裡滿是淚水。賈霸非常好地捕捉了他和伍登教練這段深刻、重要的關係，閱讀到最後教練逝世那幾頁，我完全感受到賈霸的哀傷。——Amazon讀者Jordan Sollitto 國內運動界讀後感動分享 伍登教練和賈霸都相信，運動精神的培養就是教育的一部份，球場上的技能也能協助一個人、一個運動員在生活這場競技中全力以赴。——好市多亞洲區總裁 張嗣漢 比起贏球，他更重視如何「為人」。這麼強調「為人」的伍登，卻是那個在十二年內帶領UCLA拿了十座NCAA冠軍的傳奇人物。——富邦勇士籃球隊總教練 許晉哲
做為一個身高二百一十八公分的中鋒，當賈霸在場邊看著一百八十公分的伍登教練，他的視線必須是居高臨下的俯視，然而在人生之中，賈霸看向伍登教練的眼光卻經常是仰望的。更難能可貴的是，伍登教練一直走在賈霸的身旁，卻讓賈霸一直跟隨著他的腳步。——《柯瑞平凡中的不一樣》作者／UDN聯合新聞網運動專欄作家 周汶昊 賈霸當年用必殺天鈎在籃球場上決定勝負，令人拍案叫絕；如今他用此書傳承伍登教練的人生智慧，記錄橫跨五十年的師徒情誼，令我熱淚盈眶。——運動視界主編 楊東遠 「德」分，是伍登教賈霸最厲害的技巧，也讓賈霸成為NBA歷史上，得分最高的紀錄保持者。十九次入選為NBA明星，得分／上場前從穿好球鞋開
始，德分。擁有六枚冠軍戒指，得分／賣掉四枚冠軍戒指支持弱勢教育，德分。為了成為最會為這個世界「德分」的人，我們需要讀這本書！——台灣品格籃球協會創辦人／理事長 楊德恩 國外名人／媒體好評 我知道爸爸是這樣看待賈霸的，沒想到賈霸也是這樣看待我爸爸。——伍登教練的女兒 南恩•伍登 賈霸這本最新著作寫得真好，我被它迷住了，獲得啟發，並讀得很開心，文句比他的天鈎指尖所送出的球還流暢。——NBA名人堂 比爾•華頓 作者以優美的方式，對一個豐富了自己生命的人表逹深刻的感激。——Kirkus書評 賈霸和伍登的友誼是無價的，透過敏銳、精確的書寫，把這段友誼完整且生動地表露出來。——
Booklist 這段讓人驚艷的回憶，一樣也會感動非運動界的讀者。極力推薦！——Library Journal
《雜阿含經》「中道思想」的哲學意義：以「離苦」及「無我」為核心課題之探究
為了解決笛卡兒沉思錄線上看 的問題，作者韓桂春 這樣論述：
《雜阿含經》是現存公認最早集結的佛法基本原典，也是佛法的母體，亦是研究佛法的基礎。研究此原典來把握佛陀思想的精隨，最為適當，本文從「離苦」與「無我」為核心課題探討《雜阿含經》的中道思想精神。人為生命主體，生命的發展離不開「我」的觀念，苦樂感受離不開人的身心，而人生無法避免生老病死的自然現象，其衍生各種生命苦惱問題，佛陀談苦的態度是積極的，苦代表問題，佛陀自說常講的法是「苦、苦集、苦滅、苦滅道跡」四聖諦，知道苦的道理，知道苦集起的原因，知道滅苦的道理，知道滅苦的方法，切實學習、實踐四諦八正道可以達到涅槃煩惱解脫。佛陀以解決生命苦惱為核心焦點，所教導的法也是以「離苦」、「解脫」為中心思想，因此所
謂「中道」之精神必須符合義相應、法相應、趣涅槃，「八正道」是「中道」思想具體代表。本文透過文獻的分析與義理的檢證後在結論中指出：「離苦」代表一切煩惱斷除，「無我」代表遠離一切身見觀念的束縛，兩者在生命歷程中的具體實踐均是達到涅槃解脫的基礎，也是不偏執苦樂兩邊的「中道」思想及實踐。據此，「離苦」、「無我」可以是「中道」的內涵，而「中道」也是「離苦」、「無我」的具體實踐。