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笠藤壺料理的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦日野明子寫的 器之手帖 1 茶具 可以從中找到所需的評價。
國立屏東大學 中國語文學系碩士班 黃惠菁所指導 黃怡華的 蘇軾及其作品文創化研究 （2021），提出笠藤壺料理關鍵因素是什麼，來自於蘇軾及其文藝作品、文創化、文創產業。
而第二篇論文國立臺灣大學 人類學研究所 童元昭所指導 邱馨慧的 家、物與階序：以一個排灣社會為例 （2000），提出因為有 家、物、階序、婚禮、排灣的重點而找出了 笠藤壺料理的解答。
器之手帖 1 茶具
為了解決笠藤壺料理 的問題，作者日野明子 這樣論述：
《器之手帖》是「記載創作器皿之人的手帖」。 了解每一個器皿背後都有自己的故事，就會發現接觸器皿其實很有趣。 以茶具、食器為主題，從介紹重點作家之代表作品為切入點，說明該作家的特色、技法或創作理念。 第一集內容為茶具，有茶壺、杯、匙、罐、隔熱墊，又分陶、磁、玻璃、鐵器、漆器、銅、銀等素材。 第二集內容為食器，有鍋、碗、筷、便當盒、飯桶、飯杓、湯匙、筷架、便當箱，同樣也有陶、土、木、玻璃等材質。 書中與書後穿插小專欄，介紹與茶器、食器相關的典故文化，增加內容的深度；也有使用上的建議與注意事項。
蘇軾及其作品文創化研究
為了解決笠藤壺料理 的問題，作者黃怡華 這樣論述：
本論文以蘇軾及其文藝作品為核心，探究蘇軾及其文藝作品轉化成文創商品的影響及價值。根據觀察，現代文創商品以古典人物和傳統文藝為主題，轉化成商品並不普及，市場上主要還是關注現代流行趨勢的創造。為了延續及保存傳統文學，除了要突破框架，還要加入新源泉，才能將傳統文學成功轉化為文化創意。 「蘇軾」在文學史上可說是全能的名家，不管在文學、藝術、思想、飲食、旅遊等都能看到其影響力。近幾年在文化創意產業上，蘇軾相關的文創商品就佔據產業類別，包含電玩、影視、出版、音樂等各個產業，由此可知眾人對蘇軾的喜愛。現代生活中有時仍離不開傳統文學，因此蘇軾文藝直至今日往往被當成首要文創素材使用，包含經典作品及其個人
形象。 從文創產業中針對蘇軾文藝轉化成文創商品，以現代的觀點角度去探究，並透過SWOT分析，了解蘇軾相關文創的發展情形。本論文在架構上先釐清文創的發展脈絡及創意分析；再將蘇軾相關文創進行分類：包括「數位商品」、「精緻生活」、「學習教材」等類別，並進行整理、分析，最後進行總結，說明蘇軾作品文創化的意義。
家、物與階序：以一個排灣社會為例
為了解決笠藤壺料理 的問題，作者邱馨慧 這樣論述：
排灣社會是台灣原住民社會中被視為具有「屋社會」特徵的社會之一，本論文即以「屋社會」概念強調家、物與階序關係做為趨近排灣社會文化的視角。本文嘗試以家、物做為討論的兩大主軸（分別稱為「家的慣用語」與「物的慣用語」），探討家與物在排灣社會的一般性質與看待方式，並在家與物慣用語中呈現階序的主題。最後在傳統婚禮的分析中，藉由家、物慣用物互相交繞、對應的律動進一步說明排灣的階序概念。 排灣的家做為一個社會文化整體，不僅以家名含攝家屋與人，乃至家產等要素，也結合了諸如習俗（kakudan）、生命（nasi）、名字（ngadan）、命運（sepi）等重要概念，這些概念均環繞於家，特別與家
的階序有關，並且涵蓋在廣義的家的命運下，成為整體表現家階序地位所具有的身份、名義、權利與義務。由排灣家的性質強調的原家、分家關係，我們理解到排灣階序基礎正在於原家與分家呈現出的「中心相對高於外緣」的關係，頭目家系在象徵與習俗上都居於高階。物成為表現階序意義的重要媒介，特別是具有外來性質的財產範疇的物。經由對婚禮的探討，我認為排灣的階序概念在於以相同概念的形式與物類透過「包含與被包含」的關係來表現位階。由婚禮所看到的正是家與物藉由習俗定義的對應關係，將最多類別的集合表現在最高的階序位置上，呈現出禮儀、儀式與物類向中心的高階集合的原點─高階─涵蓋性的關係。