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如魔偶攜來之物(親簽版)

為了解決第 一天 工廠上班的問題，作者三津田信三 這樣論述：

刻有奇妙紋樣的古董────魔偶， 相傳會為持有者同時帶來「福氣」與「災禍」。 從大學畢業後已經邁入第三年的刀城言耶聽到這項傳聞， 便造訪了這座位於武藏茶鄉的宅邸。 迎接他的，是對魔偶抱有興趣的人們，以及結構奇特的卍堂…… 明知道會帶來相當嚴重的災厄， 為何追尋魔偶的人還是絡繹不絕呢…… 　　戰敗氣氛依舊濃厚的東京， 　　四個懸疑詭譎的謎團即將朝著初出茅廬的作家迎面襲來。 　　外表看起來就是個端正好青年， 　　但只要聽到民俗怪談就興奮到失控，讓人難以招架。 　　巧妙驅使懸疑與奇詭要素的名家•三津田信三，為各位獻上筆下最知名的怪奇幻想作家「刀城言耶」系列第三部短篇集！ 　　繼刀城言耶的「學

生時代事件簿」────《如生靈雙身之物》後，擅長在奇詭與恐怖的基底架構上賦予作品多樣性元素詮釋的名家────三津田信三，以表題作〈如魔偶攜來之物〉等四起充滿離奇詭異現象的神秘事件，再次呈現出融合推理與民俗異聞的獨特奇想世界。 　　跨越兩棟屋子的距離、近乎同時犯下的兩起案件…… 　　砂村家雙重殺人事件────〈如妖服割裂之物〉 　　半封閉的宗教聚落裡，宣揚特殊信仰的教主離奇消失了…… 　　富士見村人間蒸發事件────〈如巫死復甦之物〉 　　三個背景不同的人，在詭異的屋子裡經歷了奇特的體驗…… 　　禁野地方獸家體驗事件────〈如獸家吸魂之物〉 　　在結構特殊、擁有四條通道的倉庫內，據說藏

有神秘的土偶…… 　　寶龜家卍堂魔偶事件────〈如魔偶攜來之物〉 　　換上「作家」身分的刀城言耶，將接連迎戰四個充滿奇異謎團、多次翻轉推理的事件！ 　　在洋溢著時代韻味與懷舊氛圍的場域中 　　體驗揉合民俗學與怪談的妖異事件所帶來的獨特閱讀感受 　　★ 特別收錄：推理評論者喬齊安專文解說 　　【各篇劇情大綱】 　　〈如妖服割裂之物〉    　　谷志津子寄宿幫傭的砂村家是一處奇怪的宅邸。在砂村家的土地範圍內，位於中間的區域卻分租給服部家與島豆家兩戶不同的人家，因此區隔出位於坡道上的「上砂村家」以及坡道下的「下砂村家」。分住兩頭的剛義與剛毅兄弟不僅感情不睦，還因為比起親生子，兄弟的孩子反

倒更受自己親睞，因而發展出兩人的兒子分別與叔伯同住的奇妙生活關係。 　　某日，不幸的災禍降臨在砂村家，而凶器竟然是…… 　　〈如巫死復甦之物〉     　　在位於山區的節織村中，巫子見家代代皆為村子裡最大的地主。戰爭時，巫子見家的次男不二生平安返鄉。但是從戰場上生還歸來的不二生，心性卻有了極大的轉變。他透過悟道產生了新的信仰思維，並與信奉此道之人一同組成了聚落「富士見村」。 　　有一天，因為一場警方的搜捕行動，才讓外人得知了村內的情況。而不二生竟從被警方與節織村青年團監視的富士見村消失了。唯一能探詢線索的管道，就是那分別遵循「不說話」、「不目視」、「不聽聞」、「只能用單手」、「不行走」、

「不露臉」等戒律的女性信徒…… 　　〈如獸家吸魂之物〉     　　「獸家」，流傳於禁野地方的家屋怪異傳說。會出現在迷失於深山裡的旅人面前，吸取過夜旅人的精氣，使其變得病懨懨，或是一回家就死於非命。房子每次的大小及外觀都不一樣，就算僥倖逃過一劫，也可能再次遇上，所以絕不能掉以輕心。 　　國立世界民族學研究所的教授本宮武在閱讀了友人提供的「揹工」離奇體驗後，又在跟記者枇枇木悟朗閒聊時聽到了類似的故事。在枇枇木的追蹤調查下，又找到了一名曾造訪獸家的人物。 　　一個是迷路、想找尋留宿地點的山中揹工；一個是為了探訪奇特建築而入山的大學生；一個是被帶入山中的新興宗教宅邸的投資客。三個背景迥異的人，

卻在不同的時間點進入了疑似獸家的建築物，目睹了不可思議的現象。造成山中獸家神秘體驗的真相究竟是…… 　　〈如魔偶攜來之物〉     　　「啊，對了，其實我有個老師應該會喜歡的故事。」 　　這名突然上門拜訪的怪想舍編輯祖父江偲口若懸河地對刀城言耶說起一則傳聞。據說只要持有名為「魔偶」的土偶，就能為自己帶來好運，然而隨即而來的代價，卻會遠遠超過持有者所獲得的利益。 　　「禍福相倚」，應該沒有其他詞彙更適合用來形容如此神秘的現象吧。然而，實際上比起魔偶帶來的「福」，隨後而至的「禍」還更為慘烈。「禍」不僅完全把「福」給吞噬得一乾二淨，甚至還留下無法收拾的災厄，或許這就是魔偶的威力。 　　即便如

此，依然持續有人被那不可思議的力量所蠱惑，想得到魔偶的人還是前仆後繼。據說這尊魔偶目前輾轉來到武藏茶鄉的寶龜家當家幹侍郎的手中，並且安放於寶龜家腹地內那外觀格局奇特、名為「卍堂」的倉庫，隱身在眾多珍奇的收藏品之中。 　　「色物團從幾個月前就看上某樣古董──我接獲了這樣的情報。而且聽說他們看上的古董還是非常特別、非常有問題的東西。」 　　包含喜好怪談異聞的言耶和預先前來調查的小間井刑警在內，希望一探魔偶真面目的人們因此聚集到了寶龜家的宅邸，在那之後，事件便在結構特殊的卍堂內發生了。 　　依據「四神相應」的風水理論，通往卍堂中心的四條通道分別對應著青龍、朱雀、白虎、玄武，覬覦魔偶力量而犯下罪

行之人，會是從四個通道分別進入堂內的四人之一嗎？這個人和傳聞中將魔偶列為目標的盜賊組織「色物團」是否有所關聯…… 作者簡介 三津田信三 　　日本奈良縣出身，曾任出版社編輯，籌畫過一系列懸疑、驚悚、怪奇風格的叢書。2001年以《忌館：恐怖小說家的棲息之處》正式出道，2010年以《如水魑沉沒之物》榮獲第10屆本格推理大賞。其創作經常在層次不同的恐怖基底上添加多樣性的元素，如民俗學、傳說怪談、實話異相、推理懸疑等等，營造出具有獨特氛圍的故事場域。 　　筆下作品眾多，亦分支出多個系列，其中以浪行各地、四處探訪奇特傳承的怪奇幻想作家「刀城言耶」為主角的系列最具代表性，獲得評論家與讀者廣大的肯定

。 　　除此之外，另有包含出道作在內的「作家系列」、「死相學偵探系列」、「家系列」、「幽靈屋敷系列」、「サ行系列」等諸多作品，最新啟動的系列為2016年登場的「物理波矢多系列」，目前已出版《黑面之狐》、《白魔之塔》等兩部作品。 繪師簡介 COLA Chen 　　多棲各領域，為了滿足自己的創作欲與女兒們的食慾而努力著。www.facebook.com/artistbarcola/ 譯者簡介 緋華璃（Hikari） 　　不知不覺，在全職日文翻譯這條路上踽踽獨行已十年，未能著作等身，但求無愧於心，不負有幸相遇的每一個文字。曾翻譯「刀城言耶系列」的《如厭魅附身之物》、《如凶鳥忌諱之物》、

《如山魔嗤笑之物》、《如密室牢籠之物》、《如生靈雙身之物》以及「物理波矢多系列」的《黑面之狐》。   　　歡迎來【緋華璃的一期一會】坐坐： 　　www.facebook.com/tsukihikari0220   如妖服割裂之物7 ◆ 物怪．附身．凶器之謎70 如巫死蘇生之物 ◆ 復員．復活．人間蒸發75 如獸家吸魂之物139 ◆ 家鳴．邪教．怪奇建築204 如魔偶攜來之物207 ◆ 密室．意外．詛咒土偶328   解說(節錄) 文／喬齊安 　　講談社於二○一九年出版的《如魔偶攜來之物》，是三津田信三「流浪怪奇小說家刀城言耶系列」值得紀念的第十部作品（台灣

這邊目前只有《水魑．沉沒之物》（二○○九）尚未引進過繁體中文版）。全系列作品在日本累積的超高評價，加上三津田慨然應允協助華文作者出版接龍合輯的實績，讓他在台灣成為繼島田莊司之後最家喻戶曉的本格推理名家。對於二○一○年初接觸便對其作品深感驚豔崇拜，於部落格讚譽為「本格推理救世主」的筆者而言，十多年來見證三津田小說在整個華人世界從小眾狂熱逆勢上揚至今，著實感觸萬千。 　　三津田本人表示創作刀城系列最困難的事情，便是民俗學、戰前戰後的時代設定、本格推理的本質、必須涉及的恐怖元素這四大要點的融合。「在反覆試驗時總是感到非常困難，也非常有趣。」本格與恐怖的絕妙融合，讓讀者「一次閱讀，兩種享受」是他獨樹

一幟的文風特徵與文壇成就。 　　三津田大師在民俗學考察與推理小說研究是非常深厚的，幾達學究等級，也因此能夠妥善地分配要選擇什麼詭計搭配何種妖物完成小說結構。藉由這一次的解說，筆者會同步在四篇作品內探討「民俗怪談」與「本格詭計」這兩個層面，期讓讀者們進一步理解刀城宇宙創作背後的內涵，以及「詭計寶庫」的系列賣點又有哪些背後值得衍伸的娛樂價值。 為了前往武藏茶鄉，刀城言耶搭上一輛擠擁擠的火車。饒是他也沒料到當天就能去拜訪傳聞中的土偶持有者。之所以變成這樣，當然事出必有因。 「我有個祖父江小姐應該會喜歡的恐怖故事……」 告訴她那個故事的男人是怪想舍會計部一個姓原口的男子。原口年紀雖輕，卻

意外熱愛骨董，他是一家名叫「骨子堂」的骨董店老主顧，而那個故事就是出自骨子堂的老闆之口。 「那是一種土偶骨董，名字是魔物的『魔』加上土偶的『偶』構成，寫成『魔偶』。只不過，關於魔偶長什麼樣、是大是小，這方面的資訊則眾說紛紜，莫衷一是，不確定什麼是真的、什麼是假的。傳聞中唯一的共通點就是魔偶的底部刻著奇特的圖案。在我們這一行，算是小有名氣。不過我自己因為害怕受到連累，所以不打算扯上關係。」 骨子堂老闆像是刻意保持距離地說道。 「如果你有興趣，最好早點去看。因為從馬路消息得知，據說持有者最近就會賣掉魔偶。換作是我，就算值再多錢，我也不想經手名字聽起來那麼恐怖的商品。不過基於同行的職業病，倒是想瞧上

一眼。」 說是這麼說，但他顯然沒打算特地跑一趟去看。 「只不過，聽說目前的持有者是個相當古怪的人。如果以正常的方式上門拜訪，可能會吃閉門羹。不過，如果是你的話應該就沒問題了。你看，因為你和這家公司都是出版偵探小說的推手嘛，他好像非常喜歡這方面的話題。所以只要帶幾本書去當伴手禮，他肯定會很高興地接見你的，說不定還會讓你看一眼魔偶。」 如此這般，她才會說「再適合老師不過了」，而且還不忘加上一句「說不定還能在那裡找到創作的靈感」，真不愧是編輯——言耶對此佩服不已。 順帶一提，以下是骨子堂老闆所分享、在魔偶的傳聞還沒在業內傳開前——是故尚未標上高價的時期——曾經擁有過魔偶的人一部分的經驗談。 某位在工

廠上班的中年男子，以前賭博從來沒有贏過，結果居然連贏四把，狠狠地海撈一筆。但是，不料卻被工廠的機械壓到手，讓他一次失去四根手指。 某位新婚的女性在歲末年終的年貨大街抽獎抽到了豪華的衣櫃。才用了幾天，明明沒發生地震，衣櫃卻突然倒下，女性被壓在傾倒的衣櫃底下，剛懷上的孩子不幸流產。

第 一天 工廠上班進入發燒排行的影片

台南縣龍崎鄉居民的經濟活動與生活週期的變遷(1945-2003)

為了解決第 一天 工廠上班的問題，作者楊靜如 這樣論述：

國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文摘要研究所別：地理研究所碩士班論文名稱：台南縣龍崎鄉居民的經濟活動與生活週期的變遷(1945~2003)指導教授：陳國川研 究 生：楊靜如論文內容：(共一冊，文約八萬七千餘字，分五章十三節)摘 要本文從新區域地理的觀點及時間地理學之概念，從居民經濟活動生活週期之社會關係、及其落實於地表的地域性，研究龍崎鄉區域化的過程。在經濟活動上，本文將戰後的龍崎鄉分別以1975年、1988年為界，區分為農業社會、工業社會和後工業社會時期三個階段。農業社會中，龍崎鄉民的經濟活動大致可以分為田園耕作、山林開發、林產加工、牲畜飼養、個別雇工及商業開展六方面。工業社會時期的經濟

活動，則從農業社會的幾為一級產業，新添增了二、三級產業的通勤人口，其中尤以六十年代鄰近鄉鎮的紡織業及六、七十年代關廟的藤業表現最為突出。後工業社會時期經濟活動的變化，則因人口的外流與老化，使ㄧ級產業人口回升；更因182縣道及國道三號的開通，使二、三級產業人口的通勤圈逐漸擴大；而週休二日的實施則使部分龍崎鄉民每週工作的日數與時數改變，同時也造成觀光業的興起。歸納戰後龍崎鄉居民經濟活動的轉變，主要受到臺灣整體經濟結構轉變的影響。政府政策的施行，造成臺灣整體經濟的轉變，也影響龍崎鄉產業活動內容的變遷。在外部經濟的作用與龍崎鄉本身條件的限制下，龍崎鄉「鄉村」的特色顯著，也因此在農業社會中龍崎鄉仍可保留

農山村的特色。但在工業社會時期以後勞動力卻出走，人口由「離農」轉而「離鄉」，使龍崎鄉人口逐漸外流，成為人口老化的社會。由於經濟活動的內容與方式並不相同，以致生活方式也互有差異。經由生活週期的分析，生活週期和居民社會關係的變遷過程如下：農業社會中，龍崎鄉居民雖以同一級產業為主，但內外四村生活週期卻同中有異，大抵而言，農民生活週期共同以年為週期；而從事商業的店家則以三日為循環週期。工業社會中農家的生活週期與農業社會相同，仍以年為週期，差異處是生活時序發生改變，在農事工作量上從以往農曆四～八月稻米耕作的農忙期，轉變成以各園藝作物的產期為農忙期；此時期新增的二、三級通勤人口，則以週為期；龍崎商業店家的

經營則轉為週週期。後工業社會時期由於務農者多年老者，子女多於週末返家探親，因此在農閒期間形成週末休息的週週期。而二、三級產業的上班族雖以「週」為期的特性未改變，但自逐漸實施週休二日後，部分上班族週週期所含的工作日數則從每週六日轉為每週五日。至於商業店家的生活週期雖仍以「週」為期，但此時期新增的觀光休閒服務業則由於週末觀光的人潮導致週末與非假日的營業時間與工作量有顯著差異。綜觀戰後至今，龍崎鄉居民經濟活動的生活週期大致上與產業活動的類別相關性較高。隨時代的不同，只是在經濟生活內容上有差異，在生活週期上並無太大改變。不同時代相同的經濟活動，受到經濟活動本身要素的影響，如農家以四時節氣運作、工商業受

其工作與營業限制..等大致固定，因此只有產業活動類別的不同，而無時代的不同。但現今生活週期下的經濟生活，則受「週休二日」政策的影響、全民生活型態的改變，使龍崎鄉民逐漸轉為「週」生活週期模式。若以龍崎鄉居民經濟活動生活週期的社會關係來建構各時期龍崎鄉民的地域，則可知農業社會時期居民的地域除商家至台南市、農家買豬至旗山及放排至二仁溪沿岸鄉鎮外，多以鄰近鄉鎮活動為主。而工業社會與後工業社會時期則擴大鄰近鄉鎮的接觸範圍，甚至全台。而龍崎鄉居民與鄰近鄉鎮的互動關係是逐漸往西邁進的，主要原因為受到臺灣總體經濟工業化及交通革新之影響，西邊市鎮工商業發展使本鄉居民的就業及交易區域擴大。而龍崎鄉與全台各地之經濟

上互動關係，亦因交通的革新達到時空收斂的效果，藉由電訊設施的普及與共同運銷制度的運作，使得農產運銷管道藉由無形的社會網絡擴大經濟活動的地域性。因此由社會關係的地域性視之，農業社會時期放排活動所創造出沿二仁溪兩岸人際關係的地域性，為本鄉與全台其他農山村差異處。雖自然環境受制於土地負載力甚低之惡地，但龍崎鄉民種植竹林、且利用二仁溪之溪水，從事竹枝買賣的大坪溪放排活動，不僅為一種因地制宜的經濟活動，其隱含內部強烈「共同意識的凝聚」，更是值得探討的課題。而工業社會時期與後工業社會時期，本鄉與台灣其他各地農山村相同，均受到台灣整體外部經濟的作用，雖經濟活動人際網絡的地域性擴大、由鄰鄉擴及全台，但同時也走

向「人口外流與老化」的命運。關鍵字：龍崎、新區域地理、時間地理學、生活週期、經濟活動、放排、竹細工、燻製木炭、藤業、週休二日

單行向北：336公里的單程票(全)

為了解決第 一天 工廠上班的問題，作者蔡大 這樣論述：

　　★《奉神》好評不斷，熱銷加印！蔡大2020年真人實事創作，北漂青年的野望與哀愁。 　　★從高雄到桃園，從造船到造車，336公里的差距換來了什麼？ 　　★隨書贈：「單行向北」單面彩色全幅拉頁（272 mm×210mm） 　　夢想繽紛多彩，搭上童年列車往哪都能到達。 　　但長大後的人生往往卻是「要哮無目屎，要哭無路來」。 　　阿基米德曾說：「給我一個支點，我就可以舉起地球。」 　　不過即使給我數座千斤頂，我再也撐不起小時候那一個個美好又純真的夢想了。 　　［故事簡介］ 　　直到許多年後我才明白，所謂的出社會，其實只是代表兩件事。 　　賺錢、人生。 　　賺錢難，人生更他媽難。 　　他

們是國內首屈一指造車廠的基層作業員， 　　濕熱的工作環境、火花粉塵滿天飛、輪夜班、週末加班，全是常態。 　　體力活當然苦，一名認分工作的北漂青年阿玉卻不嫌棄， 　　只為有朝一日轉正職，獲得更多的薪水、更好的福利， 　　然而，他們這群簽約的期間工卻陷入主管們的派系鬥爭裡…… 　　站錯邊、被冷嘲熱諷、遭受誣陷，阿玉一點也不快樂， 　　可他不能辭職，因為除了焊接，他什麼都不會； 　　他也不敢回老家，白色謊言一再堆砌在母親面前， 　　小時候想當頭家的雄心壯志全被殘酷的現實磨成了笑話。 　　為求有更多的收入，阿玉開始週末到禮儀社打工， 　　老闆是昔日的黑道老大，辦法事竟也兼喬事，讓他剉到想逃， 　　而老

闆女兒曾子蕎的酸言損語，使他更加自卑怨天。 　　直到遠在高雄旗津的母親倒下，阿玉再度繞回那個艱難的抉擇── 　　他，該回家嗎？ 　　三十而立的年紀，我的生活裡只有埋頭工作。 　　「我真的不知道自己還能衝啥，厝買不起、好車也買不起……」 　　「啊是一定要有厝有車才可以過生活膩？你講這是你的目標？幹！三小目標！你這叫做執念啦！」 　　──所謂的人生，是為了夢想前進，還是在不知不覺間被執念綁住？