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第 四白法,境者,謂自所成熟之有情的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張友漁寫的 一箭之遙(《江湖，還有人嗎?》最新續集力作) 和張友漁的 江湖，還有人嗎?+ 一箭之遙(張友漁首部少年武俠小說雙書組合)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自遠流 和遠流所出版 。
佛光大學 佛教學系 萬金川所指導 劉勁松的 《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究 （2019），提出第 四白法,境者,謂自所成熟之有情關鍵因素是什麼，來自於《陰持入經》、佛教名相、陰、初期佛教、思想史。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 吳素芬（釋柏融）的 星雲大師人間佛教「五和」經證及其實踐 （2017），提出因為有 星雲大師、人間佛教、五和、空慧、福德的重點而找出了 第 四白法,境者,謂自所成熟之有情的解答。
一箭之遙(《江湖，還有人嗎?》最新續集力作)
為了解決第 四白法,境者,謂自所成熟之有情 的問題，作者張友漁 這樣論述：
金鼎獎作家 張友漁 少年武俠奇想之作；《江湖，還有人嗎？》萬眾期待續集！ 峰迴路轉，決戰人心之巔 要讓箭飛多遠？要為誰而戰？要成為什麼樣的人？ 「抖掉那一身粗礫，彰顯你的價值。」 因為孩子，這是你的人生，你得自己決定。 粗小皮，修鞋鋪長大的孤兒，在武勁大賽上為了拯救紫嚕嚕獸，神奇地打敗了所有江湖人。衙門廣場歡宴未散，他已背起行囊，為了幫強灌功力給自己的大盜苗天準送信，為了尋訪製造「貫通散」的藥人，他走出牛頭村這個小江湖，前往東大城這個大江湖。 只是，粗小皮的人還沒走出千里古道，他的事蹟就已經傳到了偌大江湖。於是，他被假冒的捕快追擊，被素
未謀面的「剷子劍」好手莫子離要求比武，遇到了謎一樣的師父修執，和有著憂傷氣質的美麗姑娘菲兒……當然，他仍靠著修鞋換取盤纏，他的針線盒裡又多了好幾根針，路見不平時可以將敵人都縫起來。 有個說書人任八方，寫了一本書，在天井山下有兩個村莊，山豬窟和望天村，兩村村民為了一塊地屬誰爭執了二十年。直到一位神秘人出現，一箭射出了飛行無敵遠的距離，為兩村立下比試爭勝的障礙……這本書的名字，叫做《一箭之遙》。這故事是真的嗎？就連粗小皮都被一連串詭秘事件捲入其中…… 這個江湖，奇人怪事一個接著一個，人性陷阱一樁接著一樁。初涉江湖的粗小皮，該如何面對他心中何謂「俠」、何謂「自己」的「選擇」？ 本書特
色 關於成長，友漁老師想跟你說── ◎淬鍊內心的寶石，相信自己的獨一無二。 ◎「自己做決定」，是成長路上必須學會的寶貴價值。 ◎面對層出不窮的挑戰，勇氣與堅定是最強大的招式。 各方豪氣推薦 Tey Cheng（「小學生都看什麼書」社團團長） 王昭棠（「地方爸爸與他的小幫手們」版主） 林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授） 林怡辰（閱讀推廣人、資深國小教師） 許榮哲（華語首席故事教練） 陳郁如（暢銷奇幻小說作家） 彭冠綸（「館長小編的圖書館日常」版主） 楊俐容（兒童青少年心理專家） 歐陽立中（暢銷作家） 故事好聽，孩子的心眼才會
打開。那些在現實世界裡父母說爛嘴也聽不進去的道理，就讓粗小皮直接帶著讀者一起經歷吧。──Tey Cheng 藉由層層的謎團堆疊、人物之間的各懷心思，張友漁老師筆下，建構出一個充滿武俠風格的冒險故事。──王昭棠 希望孩子們能向粗小皮學習，將這些蒙塵的氣息咳出去，不斷修正自己，保持善良純真。這或許是作者寫這套少年武俠的初衷。──林文寶 成長哪能不挨刀？在粗小皮的陪伴下，有懵懂感情、有相扶情義、有責任承擔，和無盡的成長叩問。歡迎來到粗小皮的江湖，也映射出你的！──林怡辰 友漁老師筆下的人物都有溫度，都有情。不只人與人，還有人與獸、人與環境，這是以往的武俠小說沒有的。─
─陳郁如 江湖中的人，既是聽故事的人，也是創造故事的人。江湖的勝負已定，但粗小皮內心的江湖沒有「勝負」這兩個字。──彭冠綸 在跌宕起伏的情節與溫暖動人的細節裡，處處可見鼓舞孩子以智慧自主抉擇、以勇氣承擔責任的文字。──楊俐容
《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究
為了解決第 四白法,境者,謂自所成熟之有情 的問題，作者劉勁松 這樣論述：
《陰持入經》為安世高最早譯介到漢地的佛教經典，此經以注釋初期佛教名相為主要內容，系統地闡述了初期佛教的基本名相。本文以此為研究對象，以其核心名相之一——「陰」為中心，探討此經的名相體系以及「陰」義的源流，藉此管窺初期佛教早期發展歷程。以此目的為核心，本文第一章明確了研究目的與範圍，總結了與此相關的學術成果，指出了其中不足，提出了此項研究所採原則與方法。第二章對《陰持入經》開展了文獻學研究，探討了此經的真偽、所處時代、源頭文本，並對此經進行了標讀與科判。第三章進行了語言研究，即通過對句子分析，將句子劃分到詞的層面，進而分析其詞彙與語法，找到解讀語義的方法。第四章探討了此經的內容與思想特徵，分析
了此經與其他宗派思想的共性與特性，進而認為，此經是以初期佛教思想為核心，帶有大眾部思想萌芽的早期部派佛教文獻。第五章以此經的思想為基礎，探討了其名相體系，重點研究了名相與思想的關係，漢譯名相產生的過程等問題。第六章以「陰」這一本文的重點名相為中心，考察了此名相的發明與詮釋，並對比了初期佛教文獻與《陰持入經》對「陰」的不同詮釋。第七章以北傳阿毘達磨文獻為依據，考察了部派成熟時期對「陰」的定義，同時，也比較了《陰持入經》與此定義之異同。第八章通過對此名相共時與歷時的考察，總結了名相源流與思想演變的聯動關係，並提出以佛教名相史方法研究佛教思想史的觀點。第九章提出了本文的結論、研究不足，學術貢獻與研究
展望。縱觀全文，本文認為，《陰持入經》是具有大眾部思想萌芽的初期佛教文獻，此經對初期佛教的名相作了全面系統的總結。通過對「陰（蘊）」的共時與歷時考察，從初期佛教到部派佛教的成熟期，「陰」這一名相從注釋到改造，其意義發生了不同性質的演變，每一次變化都伴隨了思想體系的變革。這一現象告訴我們，佛教名相演變與思想發展是關聯的，據此，本文提出通過名相史研究考察佛教思想史發展之設想。回顧本文的研究歷程與內容，基本上完成了預期任務，達到了研究目的，並為今後的相關研究打下了比較堅實的基礎。
江湖，還有人嗎?+ 一箭之遙(張友漁首部少年武俠小說雙書組合)
為了解決第 四白法,境者,謂自所成熟之有情 的問題，作者張友漁 這樣論述：
金鼎獎作家 張友漁 少年武俠奇想之作；「誰在江湖？」首部曲、二部曲 榮獲：☆台北國際書展大獎首獎 ☆金鼎獎「兒童及少年圖書獎」 ☆德國國際青少年圖書白鴉獎 從小鞋匠到少年俠客， 從對大人的信賴依存到對自我的獨立追尋， 這是粗小皮的江湖，也映射你的！ 【江湖故事】 《江湖，還有人嗎？》── 粗小皮，修鞋鋪長大的孤兒；康亮，包子店的兒子。兩個十三歲少年在牛頭村結伴長大，但這看似平靜的牛頭村，其實隱藏了一件三十年前的傳說：有根刻著三十幾人名字的大鐵柱莫名消失，讓牛頭村的江湖也跟著消失了。 某天，村裡來了好多陌生人，各個都是身懷
絕技的武林高手。他們為了尋回過往的江湖，會在此地掀起何等波瀾？而對粗小皮和康亮來說，哪裡才是他們的江湖呢？ 《一箭之遙》── 粗小皮在武勁大賽上打敗了所有江湖人，他的人還沒走出千里古道，他的事蹟就已經傳到了偌大江湖。於是，他被假冒的捕快追擊，被素未謀面的「剷子劍」好手莫子離要求比武，遇到了謎一樣的師父修執，和有著憂傷氣質的美麗姑娘菲兒…… 天井山下有兩個村莊，山豬窟和望天村，兩村村民為了一塊地屬誰爭執了二十年。直到一位神秘人出現，一箭射出了飛行無敵遠的距離，為兩村立下比試爭勝的障礙……這故事是真的嗎？就連粗小皮都被一連串詭秘事件捲入其中。 這個江湖，奇人怪事一個接著一個
，人性陷阱一樁接著一樁。初涉江湖的粗小皮，該如何面對他心中何謂「俠」、何謂「自己」的「選擇」？ 江湖特色 「武俠」的「武」，滿足了青少年的超現實幻想； 「武俠」的「俠」，涵養孩子內在的正義與自信。 ◎為青少年而寫的武俠小說：給轉大人的苦悶心靈，一個被理解與認同的世界！ ◎東方奇幻故事＋絕讚插畫，一趟結合文學與藝術的冒險之旅！ ◎淬鍊內心的寶石，相信自己的獨一無二。 ◎透過閱讀，發掘青春最重要的事：友誼的考驗、感情的啟蒙、責任的承擔、夢想的追求。 四海五湖推薦 Tey Cheng（「小學生都看什麼書」社團團長） 王昭棠（「地方爸爸與他的小幫手們」版主）
李柏青（小說家） 林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授） 林怡辰（閱讀推廣人、資深國小教師） 許榮哲（華語首席故事教練） 陳郁如（暢銷奇幻小說作家） 彭冠綸（「館長小編的圖書館日常」版主） 楊俐容（兒童青少年心理專家） 歐陽立中（暢銷作家） 這是一個扣人心弦又不失溫暖感動的武俠故事，非常適合發展成動畫，也令人期待更多粗小皮的冒險故事！──李柏青 張友漁是書寫少年小說的佼佼者，……她成功將兒童小說的成長議題，結合武俠小說的奇幻元素，經營出屬於她自己的友漁式江湖。這江湖，我充滿期待！──林文寶 張友漁老師的武俠和江湖，不只字面上這麼簡單，如
同以前的作品，總有更深的含意和哲學。……邀請您和孩子一起品味，也請想想，哪裡又是您的江湖？──林怡辰 故事好聽，孩子的心眼才會打開。那些在現實世界裡父母說爛嘴也聽不進去的道理，就讓粗小皮直接帶著讀者一起經歷吧。──Tey Cheng 藉由層層的謎團堆疊、人物之間的各懷心思，張友漁老師筆下，建構出一個充滿武俠風格的冒險故事。──王昭棠 友漁老師筆下的人物都有溫度，都有情。不只人與人，還有人與獸、人與環境，這是以往的武俠小說沒有的。──陳郁如 江湖中的人，既是聽故事的人，也是創造故事的人。江湖的勝負已定，但粗小皮內心的江湖沒有「勝負」這兩個字。──彭冠綸 在
跌宕起伏的情節與溫暖動人的細節裡，處處可見鼓舞孩子以智慧自主抉擇、以勇氣承擔責任的文字。──楊俐容
星雲大師人間佛教「五和」經證及其實踐
為了解決第 四白法,境者,謂自所成熟之有情 的問題，作者吳素芬（釋柏融） 這樣論述：
星雲大師乃為當代極具影響力的人間佛教奉行者，其人間佛教思想傳承自佛陀，並融入現代的弘化度生方式。他指出人間佛教應以「家國為尊」，每個人皆有家庭，佛教重視家庭和諧，因此對社會大眾倡導「三好」、「四給」、「五和」等理念。 佛門有謂：「叢林以無事為興隆」，實際上先要人和，才能無事。在僧團中，平時以「六和敬」來維繫人事間的和諧；對於社會大眾而言，必須父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨，彼此尊重、包容，相互了解、體諒，才能建立和順的家庭。佛陀平時教育弟子及開示信徒，大多是採用委婉、鼓勵的方式，讓他們明白道理，而不是用打罵、責備的方法，如此，不僅維護了他們的尊嚴，同時也能達到防非止惡的預期效果。 本論
文聚焦於星雲大師於2010年所提出的「五和」理念，即「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。」論中將分別闡述「五和」的思想脈絡及其經證，並以空慧為本的角度來剖析「五和」的精神本懷。接著將從論述如何將「五和」空慧的理念融攝於五戒、十善及六和敬、六度等菩薩行等中而具體實踐並展現出菩薩道悲憫為懷的精神，以此而莊嚴佛土、成熟有情，自他最終皆能成就無上菩提。綜上可知，「五和」乃自覺覺他、自利利人，契理契機，開啟自家寶藏，證得福慧圓滿佛果之鑰。