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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決簡老闆車工坊的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

妳可以乖，但不能不懂男人的壞

為了解決簡老闆車工坊的問題，作者大叔 這樣論述：

　　★ 10萬追蹤，人氣粉專「拎杯是大叔啦」版主寫給女孩的情海泅泳須知，帶妳嗅出男人的渣指數！ 　　★ 犀利震撼的醒腦金句，帶妳看清男人的情話、傻話、謊話、真心話！ 　　★ 寫給各年齡女性的真實愛情體會，如雷擊般犀利，句句中肯！ 　　★ 台北101大樓營運長劉家豪——真情推薦   　　闖蕩過情場的江湖浪子最懂男人本性，大叔首次出書大膽披露， 　　男人不敢看、更怕妳偷看，讓男人無所遁形的渣男避雷守則！   　　單身時一週有三個凌晨從夜店離開，衣服只穿有牌子的、後車箱有著一盒盒新鞋。最多同時擁有七輛車、週週在不同床上醒來。   　　這樣一個遊戲人間的中年大叔有了女兒後，竟然一百八十度大轉變，成

為朝六起床送女兒上學，晚五回家陪女兒寫作業，不應酬、不出門，假日必帶全家出遊的好老公好爸爸。   　　10萬追蹤人氣粉專「拎杯是大叔啦」版主大叔，想到女兒的人生，決定把多年的兩性觀察體會，化為一篇篇如雷擊般犀利震撼，卻又句句中的的愛情忠告，帶女孩們跳過愛情裡的地雷、繞過冤枉路，直達幸福彼岸。   　　〈醒腦愛情金句〉 　　#保有職埸的超能力，才能保持在男人眼中的魅力。 　　#十八歲以前的性愛幾乎都是男孩子的要求、女孩子的挽留。 　　#去追求一段甜美的愛情，去追求一個美好的情慾，不好吃的不入口。 　　#如果列公式和篩條件就萬無一失，那世上再無渣男，女孩淚腺必將退化。 　　#全世界都有資格說愛妳，

但妳必須比所有人都更愛妳自己。 　　#妳可以本事十足的背著柏金包，也可以在柏金包裡放著榔頭。 　　#妳應該要有賺錢的能力，那會讓妳在遇到一個有趣的窮光蛋的時候，敢放膽去愛；那會讓妳在遇到一個迷人富翁的時候，不　　會顯得渺小抬不起頭。 　

傳統竹工藝的傳承、創新與行銷策略之研究：以臺南市竹會為例

為了解決簡老闆車工坊的問題，作者徐美金 這樣論述：

傳統工藝蘊含民間文化與藝術，很多的技法都留存在工藝師的記憶中，這些知識、技能可能隨著時間逐漸消失。台灣目前有很多民間社團及文化、教育機構努力在作技藝保存工作，有一些老工藝師配合傳承和青年工藝師積極接棒。但是，如果沒有完整的規劃及有系統的持續推進，這些寶貴的文化資產可能也會逸散失傳。本研究以「社團法人臺南市竹會」為例，研究目的主要在探討竹工藝傳承過程中面臨的困境和挑戰，需要什麼樣的輔助資源；在延續傳統工藝的同時導入創新設計；建構新的商業模式及行銷方法。研究方法採用質性研究之深度訪談法進行，在查閱、蒐集、整理相關的資料和文獻後，設計訪談大綱，與竹會資深成員及竹工藝師、創意設計系老師進行訪談，根據

訪談逐字稿匯整分析做出研究結論，以提供「臺南市竹會」、相關社團，以及政府權責單位做相關計畫的參考。本研究過程中發現，竹工藝傳習過程有低收入期，需要政府、企業資源的介入，產、官、學界共同合作扶植；工藝師與新生代設計師合作開發或透過設計競賽，衍繹出異材質結合等創新設計，讓竹器升級、轉型、多元應用，以開拓國內、外市場；利用公共場域的展覽、創意市集等，及社群網站、影音平台、媒體關注增加曝光率；在環保綠設計訴求風潮中，尋求與優質傢飾廠商結盟客製生產符合現代生活美感的產品；朝向經濟循環及高科技發展。