精靈寶可夢太陽與月亮70的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

【塔羅密碼套書】(二冊)：《生日塔羅密碼書》、《塔羅牌陣全書》

為了解決精靈寶可夢太陽與月亮70的問題，作者MaryK.Greer 這樣論述：

　　本套書組合：《生日塔羅密碼書：一次看懂人格牌、靈魂牌、陰影牌、流年牌，認識你的天賦與使命！》＋《塔羅牌陣全書：活用76種牌陣，解讀能力大升級》 　　有別於傳統塔羅牌，結合生命靈數書寫， 　　輕鬆從自己的生日牌，窺見人生藍圖和流年運勢； 　　再搭配最適合的牌陣，構建牌與牌之間的關係，做出更進階的精準解讀。 　　《生日塔羅密碼書：一次看懂人格牌、靈魂牌、陰影牌、流年牌，認識你的天賦與使命！》 　　突破傳統占卜格局，塔羅＋生命靈數＝「認識自我」獨門新工具！ 　　簡單入門，不必備有塔羅牌，從生日即可算出： 　　你的「人格特質」、「靈魂使命」、「逃避的陰暗面」、「每一年流年

運勢」…… 　　●ATS國際塔羅「終生成就獎」得主、《跟著大師學塔羅》作者，自我突破之作！ 　　●專業塔羅牌評鑑網站Aeclectic Tarot給予「五顆星」最高評價！ 　　●塔羅女神部落格（The Tarot Lady）盛譽：「一本夢幻之作，從自己的生日牌一窺人生藍圖。」 　　九大塔羅家族，你是屬於哪一族？ 　　1.    「魔術師」（魔術師、命運之輪、太陽）：擁有專注的意志、強大的創造力 　　2.    「女祭師」（女祭師、正義、審判）：聆聽直覺，就有源源不絕的內在智慧 　　3.    「皇后」（皇后、吊人、世界）：喜歡美的事物，與生俱來的藝術工作者 　　4.    「皇帝」（皇帝、

死神、愚者）：打頭陣的前鋒，穩定秩序的建構者 　　5.    「教皇」（教皇、節制）：超脫凡俗，成為更高力量的代言人 　　6.    「戀人」（戀人、惡魔）：在人際關係的煩惱中練就愛與平衡 　　7.    「戰車」（戰車、塔）：渴望征服的冒險家，最怕被人看透內心 　　8.    「力量」（力量、星星）：做自己的勇氣，以獨特方式向世界表達熱情 　　9.    「隱者」（隱者、月亮）：某領域的導師級人物，可為人指引明路 　　你是由不同特質構成的獨特生命，具有專屬於你的才華，卻也受到許多慣性的制約，一旦你能辨認出它們，便能輕易發揮天賦潛能、活出靈魂使命。以塔羅牌作為了解自己的方法，可以提供你更多有

意識的選擇，在這世界上採取事半功倍的行動；也能增進同理心，使你理解其他人的天性和你有何不同。 　　塔羅大師格瑞爾突破傳統占卜功能，結合生命靈數寫就此書，讓不具塔羅知識基礎的一般大眾，也能輕鬆從自己的出生牌，覺察出自己的基本性格、思維模式、行為模式、重複的生命課題，以及人生發展藍圖。 　　更棒的是，還可以知道自己每一年的流年運勢。你不需要研讀過多的神祕學知識跟形而上概念，便能快速掌握人生的運勢起落、趨吉避凶。有塔羅大師四十年精深功力加持，就是要讓你少走許多人生冤枉路。 　　本書架構以九大塔羅家族為主，詳盡解析個人「人格牌」、「靈魂牌」、「陰影牌」、「流年牌」等等。而對於《跟著大師學塔羅》意

猶未盡的讀者們，更可以在本書中找到流年對應牌組的解析，每一組數字都先列出關鍵字、人格特質簡表，循循善誘讀者按圖索驥，尋找自己的人生方向。 　　◆你的「人格牌」透露些什麼？ 　　你的人格牌指出你的個性特質，和你在生命早期學到的功課。 　　◆你的「靈魂牌」透露些什麼？ 　　你的靈魂牌顯露出你的靈魂目的，此生的終極使命。 　　◆你的「陰影牌」透露些什麼？ 　　你的陰影牌指出你本身害怕、拒絕或沒看到的面向，這也是為什麼它又稱為隱藏牌或導師牌。 　　◆你的「流年牌」透露些什麼？ 　　在你生命中的每一年，你將會經驗到的考驗、成長課題與學習的機會。 名人推薦 　　【台灣名家專業推薦】 　　天空為

限（知名占星師） 　　丹尼爾（塔羅教父） 　　向日葵（塔羅作家） 　　澤誼（暢銷星座作家） 　　寶咖咖（塔羅專欄作家） 　　藍泠（資深塔羅教師） 　　（以上按姓氏筆劃排列） 　　「這本書的運用非常方便，因為它能夠把你的出生年月日，換算成一組塔羅牌，甚至可以觀看流年，這對很想了解自己的人是一大福音……這本書中的塔羅牌相關知識多到令人驚喜，雖然我不是太過學術型的塔羅師，但是看到這些故事、用意被抽絲剝繭出來，仍然看得津津有味……希望這本書能帶給大家更多塔羅牌的知識，以及活用的方法，讓你們更能享受塔羅牌帶來的樂趣跟神奇。」　——天空為限（《藏在塔羅裡的占卜符碼》、《奧修禪卡占卜書》作者） 　　「我

在閱讀時，依照著書上的步驟來製作自己的塔羅命運手冊，並將手上的牌拿出來一起對照著使用，從人格牌到靈魂牌的每一個環節，都與我的人生軌跡有對應上，同時也顯現出一些有關於未來的預測……如果你對自己的人生和生活中有許多疑問；或是你正在為自己找尋一個方向，那麼閱讀本書，並擅用本書的精華內容，相信會為你打開許多的門窗，為你帶來更多的視野角度，讓你更了解自己。」——藍泠老師（靜止點塔羅及雷諾曼占卜帶領人） 　　【國外名家高度推崇】 　　「《生日塔羅密碼書》是充滿力量的靈魂探索！瑪莉．K．格瑞爾身為我們這個時代最傑出的塔羅先驅，在超過四十年的服務後，她持續以思想和技巧鍛造，使每個人能更親近塔羅。了解你的個人

塔羅曼陀羅——你的人格藍圖和直覺模式，影響到一個人對情境如何非常本能地反應。」——唐納莉．德拉羅西（Donnaleigh de LaRose），教育塔羅廣播電台主持人 　　「無論我什麼時候教塔羅，我都喜歡向新學生介紹瑪莉．K．格瑞爾的系統。我們已經等待《生日塔羅密碼書》好久了！無論是塔羅初學者或老手，這個受到鍾愛的經典之作延伸版將會協助我們更深入地探索我們個人的命運。」——喬安娜．波渥．寇伯特（Joanna Powell Colbert），「蓋亞塔羅牌」（Gaian Tarot）創作者 　　「藉由瑪莉．K．格瑞爾的這部作品，在塔羅牌牌組中找到你自己，是簡單又有趣的事。只需幾個簡單步驟，你會

蒐集到對自己人格的新洞見，也會發現有用的資訊可以加進你的塔羅解讀中。」——柯琳．肯納（Corrine Kenner），《塔羅與占星》（Tarot and Astrology）作者 　　「瑪莉．K．格瑞爾把塔羅帶到一個新的理解與應用層次，所有重要的人物原型都在我們之內。當你在智慧之徑敦促自己時，這部作品是了解你自身的極佳機會，最終體現你的完美原型。」——詹姆斯．華勒斯（James Wanless, PhD），「領航者塔羅牌」（The Voyager Tarot）創作者、《偉大神諭之路》（Way of the Great Oracle）作者 　　「這本書對所有程度的塔羅研究者是寶貴的資料來源。

我相當享受沿著這趟旅行所點綴的整個迷人練習。書中也有便於使用的牌陣、圖表和清單能夠簡易對照。好極了，格瑞爾女士，你再次地提升了塔羅文學。」——南希．安特努奇（Nancy Antenucci），《通靈塔羅牌》（Psychic Tarot）作者 　　「瑪莉．K．格瑞爾邀請你進入塔羅的內在寶藏，以你已經擁有的珍寶來裝扮你自己。這是給所有塔羅愛好者的驚人寶庫。」——凱特琳．馬修（Caitlín Matthews），《亞瑟王塔羅牌》（The Arthurian Tarot）作者 　　「瑪莉．K．格瑞爾再次對塔羅領域做出重大貢獻。她的作品永遠易於理解、實用、激發靈感且受人歡迎。她是傑出的教師，以及塔羅

象徵學的實踐者。」——安哲莉．亞立恩（Angeles Arrien），人類學者，《塔羅手冊：實際應用古代視覺象徵》（The Tarot Handbook: Practical Applications of Ancient Visual Symbols）作者 　　「瑪莉．K．格瑞爾在塔羅中對人們『生命家族』的精闢探索，引領我們深深地進入塔羅牌的世界，如此我們便能發現自己。密切地運用我們的生日牌，我們不只是設定一連串的架構，更是與人生的可能性創造鮮明的對話。」——瑞秋．波拉克（Rachel Pollack），《塔羅智慧》（Tarot Wisdom）作者 　　「基於你的名字與出生資訊提供一系列

工具，透過靈數學，對應占星學，這本書將塔羅契入人生之中——你的人生。我自己的塔羅家族排列複本已經因為使用與對照而磨損變薄，我期待《生日塔羅密碼書》同樣帶給你滿滿的收穫。」——馬庫斯．克茲（Marcus Katz），《塔羅學》（Tarosophy）作者，「專業塔羅」（Tarot Professionals）聯席董事與www.Tarot-Town.com的共同創辦人 　　「在過去十年，瑪莉．K．格瑞爾已經在我們時代的塔羅主流作家與教師中建立良好的聲譽，成為其中一位傑出的人物，她的努力將會為下一個世代定義塔羅。高度推薦！」——約翰．麥可．格瑞爾（John Michael Greer），《探地術的藝

術與實踐》（The Art and Practice of Geomancy）作者 　　《塔羅牌陣全書：活用76種牌陣，解讀能力大升級》 　　愛情、工作、健康、靈性上，遇到問題時 　　如何使用最適合的牌陣，做出更進階的精準解讀 　　★塔羅修習者的重要參考書 　　★從牌陣布局的原理原則，到主題化的實用說明 　　★線性牌陣／十字牌陣／三角牌陣／圓形牌陣／橋梁牌陣等，即刻就上手！ 　　塔羅牌是連結顯意識和潛意識，小我與高我，靈魂與神性的橋梁。牌卡本身作為潛意識的象徵，牌陣則幫忙組織起這些由牌卡所呈現的訊息，使占卜師得以系統化地做出解釋，並回應到切身的情境當中。 　　牌陣提供了我們詮釋牌卡的

結構。牌陣的形狀，牌卡的張數，串連的順序，讓眼睛和頭腦能找到解讀的切入點。在這個基礎上，進而構建起牌與牌之間的關係，讓解讀者可以把片段整合成一個連貫的訊息。 　　越是了解牌陣的功能屬性，在占卜時，就越能有效應用。任何牌陣都有其優缺點，針對不同的問題，可選用不同的牌陣，來預測事情的走向和可能的結果。透過本書的介紹與練習，你將有信心以嶄新且截然不同的方式來使用牌陣。 　　本書除了各式各樣的牌陣外，還提供了一些特殊技巧，使你可以增強自己解牌的深度和精準度，透過實際練習假以時日，你也可以建立起自己獨特的解牌風格，甚至可以發展出自己原創的牌陣。 專業推薦 　　Ricky Otis╱So Good

塔羅牌館 　　Mihos&Felina╱獅子與貓【塔羅、占星 、 心靈藝術】 　　于玥╱占星療癒心理師 　　丹尼爾╱塔羅教父 　　宇色╱「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士 　　孫正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 　　張義平 （幽樹）╱對話式催眠創始人&塔羅講師 　　塔羅貓╱塔羅專欄作家 　　蔡昌雄╱南華大學生死學研究所助理教授 　　露曦安娜xLuciana╱直覺靈性心靈引導占卜師 　　（以上依姓氏筆畫排列） 　　「在塔羅占卜的整個過程中，占卜師如何藉由牌陣的使用，將牌意與牌陣融會貫通並解讀的引人入勝，也能讓個案聆聽解讀時清晰明瞭、參透其意，所以要達到如此行雲流水的分析

不單單只是將牌意死背，一定要結合『適用的牌陣』來穿針引線，這樣才能達成完整的剖析，這本書從『如何選擇牌陣』到『76種牌陣』的架構，全部提供給大家參閱，值得推薦給喜歡塔羅的你！」——Ricky Otis╱So Good 塔羅牌館 　　「有趣又實用的牌陣書！幾乎各種形式的問題，都能在書裡找到對應的牌陣，某些牌陣還有延伸用法，擴展了占卜的視野，作者也從牌陣中詮釋解讀的觀點，讓此書不單純只是工具書，更提升了自我覺察的效用。」——Mihos&Felina╱獅子與貓【塔羅、占星 、 心靈藝術】 　　「塔羅的智慧浩瀚如汪洋，循著牌陣的脈絡和軌跡，我們定位了自己的位置，拿回幸福生活的鑰匙。」——孫

正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記  

精靈寶可夢太陽與月亮70進入發燒排行的影片

寶可夢現象：寶可夢跨媒體呈現的跨文化研究──以法國與台灣為例

為了解決精靈寶可夢太陽與月亮70的問題，作者康哲銘 這樣論述：

本論文題為《寶可夢現象：寶可夢跨媒體呈現的跨文化研究──以法國與台灣為例》，旨在探討日本電玩遊戲《精靈寶可夢》（舊譯《神奇寶貝》，以下簡稱《寶可夢》）所引發的《寶可夢》文化現象，其中特別觀察與分析其在法語地區的法國與華語地區的台灣，所造成的社會文化現象。本論文主要想探討：作為一個日本電玩遊戲，《寶可夢》是如何能得到跨國消費者的喜愛，並且在各地造成一股社會風潮？筆者試著藉由跨媒體理論、在地化翻譯理論，以及日本的文化政策分析《寶可夢》現象，論述其跨媒體運用與跨文化特質。同時，也從《寶可夢》現象延伸至探討日本文化對於法國，與台灣的影響。首先在第一章，我們簡短地介紹了《寶可夢》的發展，並回顧它是如何

從一個電玩遊戲發展成一個娛樂品牌。現今，我們在不同的媒體與平台上發現《寶可夢》的蹤影，如動畫、電影、卡牌遊戲等等。不過回顧《寶可夢》的發展歷程，其實它源於西元1996年，日本任天堂在Gameboy平台上所發行的《寶可夢 紅／綠》。有別於《寶可夢》今日在不同媒體上的活躍與受歡迎的表現，其首部作品《寶可夢 紅／綠》在初期並沒有十分驚人的商業表現，甚至遊戲裡也存在許多漏洞。不過其中一項關於寶可夢「夢幻」的漏洞後來被玩家所發現，官方於是化危機為轉機，利用此機會於少年漫畫雜誌上進行促銷宣傳活動，沒想到成功提高遊戲銷量，並使其成為兒童間的討論話題與人氣遊戲。隔年，同名動畫開始於電視上播出，動畫的播出使《寶

可夢》的文化影響力變得強大。而後寶可夢公司正式成立，負責遊戲相關周邊業務，如寶可夢中心的營運與衍生商品的製作與販售，由此確立了《寶可夢》從單純的電玩遊戲，變成一個跨媒體的娛樂品牌。接著，我們試圖探討何謂寶可夢現象（Pokémania），以及如何對此進行分析。即使《寶可夢》在日本具有相當大的影響力，不過卻是從海外市場開始出現關於《寶可夢》的社會現象討論。寶可夢現象（Pokémania）一詞是在美國《時代》雜誌上被首次提出來。當時《寶可夢》試圖跨足國際市場，第一個所選的便是美國，由於已經具有經驗，其在美國市場複製了日本的營銷方式，藉由跨媒體的運作迅速地製造了《寶可夢》的高知名度與人氣，於是《寶可夢

》於1999年登上《時代》雜誌封面，引發了社會現象的討論，也因此出現「寶可夢現象」（Pokémania）一詞。然而該如何定義「寶可夢現象」？筆者認為「寶可夢現象」是由《寶可夢》所引起的一種短暫性、暫時性的社會風潮，此現象會隨著《寶可夢》所推出的遊戲商品，時而增長；或時而消退，ㄧ如其產品在市場機制下的生命週期。於是本論文的分析將主要著重於「寶可夢現象」最為明顯的時期：在法國的「寶可夢現象」，筆者觀察到有兩個主要的高峰，分別是在西元2000年與2016年；而在台灣，「寶可夢現象」最顯著的表現是出現在西元1998年，接著同樣也是2016年。於第二章，筆者認為，「寶可夢現象」的出現是其背後的「寶可夢超

級娛樂系統」，與「寶可夢宇宙」交互作用的結果，於是本論文試圖從這兩個角度解析「寶可夢現象」。首先，「寶可夢超級娛樂系統」的概念與跨媒體理論相符合，《寶可夢》透過其在電玩遊戲、卡牌遊戲、漫畫、動畫，電影等媒體上的出現，增強他的大眾曝光與能見度，因此《寶可夢》無論出現於任何形式的媒體，都能使其影響力得到一次次的強化。此外，透過爬梳跨媒體理論分析「寶可夢超級娛樂系統」，我們發現跨媒體行銷的概念在日本被稱為「Media Mix」，意即媒體之間的混合，例如「動畫化」、「電影化」之類的概念，在當地早已行之有年。這個日本術語的概念也與美國學者瑪莎．金德（Marsha Kinder）所提出的「超級娛樂系統」

（Supersystem of Entertainment）理論相符合。在其關於《忍者龜》（Ninja Turtles）的媒體研究中，她發現《忍者龜》角色塑造的文化多樣性，使其得以在不同媒體上呈現，例如電視影集或電影。筆者發現此一觀點與《寶可夢》相符合，其藉由各個表現出《寶可夢》核心要素的媒體間的相互作用，建立出一個「寶可夢超級娛樂系統」，將自己的影響力極大化。同樣地，在跨媒體理論中，亨利．詹金斯（Henry Jenkins）透過對於電影《駭客任務》（The Matrix）的分析，提出了「跨媒體敘事」（Transmedia storytelling）與「世界觀建立」（World buildin

g）等理論，他指出透過不同的媒體敘述一個相同的故事，將會從文本與媒體間建立出一個「故事宇宙」，不再受限於媒介，有著自己獨特的世界觀。我們可以從《寶可夢》中發現，即使推出新作品，其主角小智與皮卡丘仍然頻繁出現在動畫，與電影當中，作為「寶可夢宇宙」的核心，於是看到《寶可夢》的同時，也一定會想到小智與皮卡丘。此外，保羅．貝爾蒂（Paolo Bertetti）也透過科幻電影談到「可能世界」（Possible Worlds）的概念，亦真亦假、虛實交雜的世界觀容易引起共鳴，我們同樣可以在《寶可夢》身上得到印證，例如其出版物含有許多虛實交雜的故事敘述。然而，「寶可夢現象」何以能夠成功地在海外市場發酵呢？事實

上，筆者認為「寶可夢現象」的誕生不僅僅是「寶可夢超級娛樂系統」與「寶可夢宇宙」的產物，《寶可夢》的在地化翻譯更是在其中扮演著重要的角色。我們接著談到岩淵浩一所提出的「無文化氣味」的文化商品，根據他的定義，文化氣味會使人聯想到特定國籍、種族、膚色抑或是產生文化偏見等想法，於是他認為《寶可夢》是相對「無文化氣味」的日本文化商品，正因如此，《寶可夢》能夠在國際市場上取得成功。同時，「無文化氣味」的因素賦予《寶可夢》於在地化翻譯方面具有豐富的可塑性，對此，我們談到了在地化翻譯理論，卡門．曼吉龍（Carmen Mangiron）與美奈子．奧哈根（Minako O'Hagan）提到了新的翻譯術語「創譯」（

Transcreation），這種新穎，且相對自由的翻譯方法被廣泛地運用在電玩遊戲在地化產業。我們也能從許多寶可夢名字的翻譯上看到「創譯」的實踐，如文字遊戲。此外，多國語言的翻譯亦增添了《寶可夢》的文化色彩，使其不但沒有失去寶可夢本身的特質，還更貼近不同語言文化的玩家。話雖如此，眾人皆知《寶可夢》源於日本，筆者也仍然在《寶可夢》身上發現日本文化的身影，《寶可夢》與其他日本知名的電玩遊戲、動漫皆被視為代表日本「酷文化」的例子。事實上，「酷日本」（Cool Japan）為前日本首相安倍晉三，所提出來的文化政策。該政策希望通過「酷」的日本文化商品來重新定義，與打造日本新的形象，即是「酷日本」。這一項

政策也與約瑟夫‧奈伊（Joseph Nye）提出的「軟實力」（Soft Power）概念有關，這個術語是指利用某種相對於軍事力量而言，較「軟」的文化力量，以其來說服或者影響他人的行為，進而達成自己目的的一種實力。即便《寶可夢》不具有濃厚的「文化氣息」，其顯然是代表「酷日本」的文化商品。我們也由此發現，日本動漫與遊戲的確成功地重新定義了日本，使世界看到不一樣的日本。不過，筆者不禁思考，這些「酷」的文化產品是否就足以代表日本文化？道格拉斯．麥格雷（Douglas McGray）曾提出「國民酷總值」探討了日本「酷」形象的軟實力，雖然就許多方面看來「酷」形象對日本帶來許多益處，但其「酷」形象的本質在深

度上具有某種程度的限制。此外，根據他文章，這個看似現代化的「酷」形象也幾乎難以完全代表日本文化。 於是我們回到《寶可夢》的討論上，在其「酷」形象表面之下，是否有其日本文化的淵源呢？有別於「酷」形象，筆者試圖從《寶可夢》身上找到其他日本文化的蹤跡。首先，我們找到《寶可夢》與日本民間傳說「妖怪」（Yōkai）之間的連結，《寶可夢》的原名「口袋妖怪」（Pocket Monster）即已明確說明，《寶可夢》的本質就是「妖怪」（Monster）。麥可．迪倫．佛斯特（Michael Dylan Foster）也表示，可以從許多日本電玩遊戲上，發現日本「妖怪」文化獨特的多樣性與豐富性，例如《寶可夢》與《妖

怪手錶》。接著，我們也從《寶可夢》身上看到日本的「可愛」文化（Kawaii），事實上除了《寶可夢》，最能代表日本「可愛」文化即是另外一個日本知名動漫角色《凱蒂貓》（Hello Kitty）。儘管《凱蒂貓》曾遭遇過批評，根據雪倫．金賽拉（Sharon Kinsella）的觀察，「可愛」文化實際上反映出日本的實際社會狀況，其填補了某些在現實社會中所得不到滿足的心理需求。進入到第三章，回顧了《寶可夢》背後的跨媒體理論與其日本文化背景之後，筆者由此進行「寶可夢現象」分別於法國與台灣的分析。 我們分為三個不同的部分來討論法國的「寶可夢現象」：分別是其「寶可夢超級娛樂系統」、《寶可夢》的法文遊戲在地化翻

譯，最後則是探討「寶可夢現象」與「日本主義」（Japonisme）之間的關聯，是否「寶可夢現象」的出現能被視為新「日本主義」？首先，筆者認為「寶可夢超級娛樂系統」在法國的發展有兩種角度：一方面，藉由「超級娛樂系統」的建立以創造《寶可夢》廣大的知名度：當《寶可夢》遊戲於西元1999年在法國發售時，隔年，同名動畫便開始於電視上播出，接著同名電影更於2000年1月上映，由此可見其透過密集的曝光為《寶可夢》建立人氣；另一方面，隨著「超級娛樂系統」而出現的「寶可夢宇宙」使接觸《寶可夢》品牌有更多的管道，例如集換式卡牌遊戲和後來的《精靈寶可夢 Go》，這兩款呼應《寶可夢》核心概念的遊戲也能體現「寶可夢宇宙

」的存在。接著，關於《寶可夢》法文遊戲在地化，我們以寶可夢名字為例作為分析，這些法文譯名皆利用「創譯」加入歐洲文化改編，例如借用了古希臘神話或歷史當中的名字，在維持原本角色的設定上，替「文化氣味」相對較少的《寶可夢》增添了歐洲風情，也使它更貼近法語系玩家。最後，我們從「寶可夢現象」延伸探討法國人對於日本的熱情，從十八世紀的日本藝術文化影響「日本主義」，到二十一世紀的日本流行文化「寶可夢現象」，筆者認為法國與日本之間的確存在著文化關聯，不過一如「酷日本」政策試圖塑造新的日本形象，日本的形象一直是多變的，從古典優雅，帶有東方藝術風情的日本到現代的「酷」日本，法國人對於日本文化的興趣，其實取決於日本

文化的表現形式。 最後，對於台灣的「寶可夢現象」研究，筆者在此也將分為三個部分進行分析：依序是「寶可夢超級娛樂系統」在台灣的發展歷程、《寶可夢》的中文在地化翻譯，以及從「寶可夢現象」延伸，探討台灣與日本之間的文化連結：《寶可夢》等日本文化商品在台灣之所以能受到歡迎，是否與台灣人的文化認同有關聯？首先，筆者認為，「寶可夢超級娛樂系統」在台灣的發展可以分為兩個時期：第一個時期，西元1998年至2000年。在這段期間，由於主要推動「寶可夢現象」的《寶可夢》遊戲並沒有推出官方中文版，因此「寶可夢超級娛樂系統」在台灣缺乏完整的發展。與其他地區的市場發展相比，台灣市場的確難以發現到一個「系統化」的現象產

生，抑或是「寶可夢宇宙」的打造；主要扮演傳播《寶可夢》影響力的媒體則是經過在地化、有中文翻譯的同名動畫。不過第二個時期，2016年開始，隨著遊戲推出官方中文版，「寶可夢超級娛樂系統」也開始在台灣有較明顯的運作，如定期舉辦《寶可夢》錦標賽等相關官方活動，皆證明台灣市場開始進行有系統化的發展，此外，在台灣，我們也觀察到《精靈寶可夢 Go》受到年長玩家的喜愛。接著，我們談到《寶可夢》的中文在地化。由於品牌譯名的更動，引起部分中文地區玩家不滿，其中香港玩家尤甚，許多曾以粵語發音的寶可夢譯名，都被更改為以普通話發音的台灣翻譯，對他們而言，這項決定並沒有考慮到香港人的文化認同。不過，筆者也從部分更動的中文

譯名上看到「創譯」翻譯有趣的詮釋。最後，我們從台灣「寶可夢現象」的分析，延伸至文化認同的探討， 90年代期間曾有所謂「哈日」現象與「哈日族」，顯示出日本「軟實力」對於台灣的影響；然而在台灣的日治時期，日本曾在台灣實施相對「硬實力」的文化政策，如試圖透過「皇民化政策」強行建立台灣人對於日本的文化認同。然而話說回來，《寶可夢》初期的成功，是否反映出台灣人的特殊文化認同？如同前面提到的例子，即使沒有中文翻譯的《寶可夢》遊戲，也能在台灣市場銷售多年。事實上，日本文化在台灣的影響可以分成兩個方面來談：首先，一方面日治時期的歷史背景的確反映在台灣的社會環境中，使台灣人對於日本有熟悉感，如年長世代對於日本時

代的懷念、甚至台語中都有日語的存在。另一方面，我們其實可以發現，從「哈日族」到「寶可夢現象」，這些種種喜愛日本大眾流行文化的表現，除了是一種台灣人對於「酷日本」的欣賞，透過消費日本科技產品、關注日本流行時尚也表達出台灣人對於「日式」生活的嚮往。 

漫畫科普冷知識王(1～4)套書(共四冊)

為了解決精靈寶可夢太陽與月亮70的問題，作者鋤見 這樣論述：

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、松鼠因為記性不好，所以每年種下幾百棵樹、海豚不僅有自己的語言也有自己的名字… 　　◎覺得糖水不夠甜，加一點鹽就會更甜、雞蛋要倒立著放更能保鮮、原來鈔票也有直式的、打火機比火柴更早被發明出來、一張普通的紙最多只能對折8次、麵包可以吃，竟然還可以當橡皮擦來用… 　　◎鍵盤上打亂順序的英文字母可以讓你打字速度更快、點擊滑鼠1000萬次可以消耗1卡路里的熱量、黑盒子其實不是黑色的盒子、賽車竟然沒有配備安全氣囊… 　　◎阿拉伯數字其實是古印度人發明的、古埃及裡的聖甲蟲原來是這種蟲、曾在地球生活過的人類高達1155億人、古時候的壓歲錢不是錢、古代女子十四歲以後還不嫁人是要罰錢的… 　　◎南北極地

區幾乎不會發生地震、復活節島石像大都穿著褲子、為什麼颱風眼區域反而風力最小、其實非洲並不是一年四季都熱，冬天也會很冷… 　　◎恆星大都是成雙成對的、所有物質都能變成黑洞，包括人體、流星不一定是隕石，也有可能是糞便… 　　第2冊：《漫畫科普冷知識王2：世界其實很有趣，生活應該多一點療癒！》 　　【FB粉絲頁超過20萬人追蹤超人氣科普插畫家 | 【10秒鐘教室】 開心推薦】 　　日子太無聊， 　　但世界其實很有趣， 　　名人軼事、生活科學、神秘事件、自然奇觀… 　　真相背後鮮為人知的冷知識才是經典。 　　你知道嗎？ 　　◎牛頓有看到掉下來的蘋果，但沒被砸到頭、貝多芬也愛喝咖啡，但有一個原

則、愛迪生是自學團的，所以只上過三個月的小學、達爾文其實是個吃貨、林肯不只是總統還是摔角冠軍、服部半藏是日本史上最強的忍者家族、武田信玄則是日本第一個精通《孫子兵法》的名將、孔子力氣超大又精通武藝、屈原原來愛化妝、曹操根本不姓曹、張飛可是個美男子、李白又吃霸王餐、白居易為什麼一年只洗一次頭、乾隆皇帝根本是個寫詩狂人…… 　　◎在恐龍出現之前，奇蝦早稱霸了地球、蛇頸龍長長的脖子不如你想像中的靈活、最早的烏龜根本沒有強大的硬派龜殼、六角恐龍不但可以再生四肢，還能再生大腦和心臟、有位叫海參的但卻不會游泳、變色龍變色的目的才不是只為了偽裝、蝴蝶的鼻子其實長在觸角上、食蟻獸很長舌、北極熊的皮膚是黑色的

、馬常站著睡覺的…… 　　◎人類最早發明的水上交通工具原來是獨木舟、為什麼大輪船的螺旋槳反而那麼小、世界上第一輛地鐵的車廂是露天的啦、剎車和油門為什麼要一高一低、熱氣球的第一批乘客竟然是幾隻小動物、史上第一架飛機原來只飛了12秒、為什麼噴射機飛過天空會留下一道白煙、你知道買一件太空衣要多少錢嗎…… 　　◎辣味不是味覺而是痛覺、火苗向上卻是因為受重力影響、石英鐘停下來時，秒針總是停在9、失眠的時候千萬不要再數綿羊、夢遊的人也算是在做夢嗎、起雞皮疙瘩不是只有一種原因、鑽石可不是世界上最硬的物質、樹葉為什麼會變顏色、地球平均每天變重60噸、宇宙也有味道…… 　　◎聖誕老人原本是穿綠衣服、古希臘

的雕塑為什麼都要裸體、拍馬屁是怎麼來的、說大話為什麼叫吹牛、為什麼有錢的女婿叫金龜婿、在古代粽子是夏至的標配啦…… 　　◎巨石陣很可能是音箱、尼斯湖水怪到底有沒有真相、金字塔的顏色原本是白的、巨人畫了納斯卡線、傳說中的亞特蘭提斯文明有個神秘的能源系統、馬雅文明擁有超強的天文知識、秦始皇陵的兵馬俑原本是彩色的、民間流傳的海妖的確有原型、地球上有一個不會說話的神秘民族、如何在夢裡控制夢的走向…… 　　◎地球可能曾有過一個名叫忒伊亞的姐妹行星、森林中的樹會互相幫助、雲是有重量的，而且還不輕、地球的自轉速度正逐漸變慢、月球的外形更像一顆雞蛋、水星是一個大金屬球、如果沒有木星，可能就沒有地球和人類、

天王星和海王星上或許有數百萬克拉鑽石，你心動了嗎…… 　　第3冊：《漫畫科普冷知識王3：世界其實很精采，生活就要這麼嗨！》 　　【YouTube頻道近45萬人訂閱網紅團隊「最近紅什麼」 有梗推薦】 　　生活太平淡， 　　但世界其實很精采， 　　萬物奧妙、世界秘辛、科普趣談、奇聞妙事… 　　意想不到的冷知識才是話題。 　　你知道嗎？ 　　◎有些植物受傷時會尖叫、柑橘家族的關係真的有夠亂、 　　小貓的叫聲其實是為了吸引人注意，貓族之間的溝通卻是用別招、 　　沒想到免子會吃自己的便便、浣熊還會在吃東西前先用水清洗食物、 　　不是所有的螃蟹都橫著走路、土撥鼠看似呆萌，其實很危險、 　　最接近狼

的狗根本不是哈士奇、貓頭鷹為什麼不能轉動眼睛、 　　螞蟻為什麼不會迷路、企鵝的雙腳為什麼不會被凍傷…… 　　◎人類愛吃垃圾食品是本能、站著其實比走路更累、 　　裝三秒膠的容器為什麼不會被黏住、泡麵為什麼要泡三分鐘、 　　為什麼蚊香都是漩渦狀、可樂不僅僅能喝，還有其他妙用、 　　啤酒瓶蓋上一共有多少個鋸齒、黑猩猩的短暫記憶力可能比你好、 　　第一次登上太空的動物居然是一隻狗、看恐怖電影可以減肥、 　　北極那麼冷卻還是要用冰箱…… 　　◎沒電的乾電池竟然可以手動充電、物質其實不只有固態、液態與氣態、 　　顏色其實會讓人覺得有重量的、心情不好時應該要吃甜的、 　　地球的核心溫度簡直可媲美太陽表面

溫度、地球的大氣層到底有多厚、 　　有一艘名叫斥候星的“外星飛船…… 　　第4冊：《漫畫科普冷知識王4：世界其實很有哏，生活可以多點彈性！》 　　【頻道近4千萬點閱YouTuber「三個麻瓜」 肯定推薦】 　　日子過得太平凡， 　　但這世界每天都有奇妙的事在上演， 　　古今奇談、動物趣聞、生活妙事、宇宙奧秘… 　　新奇有趣的冷知識才是重點。 　　你知道嗎？ 　　◎毒蛇咬到自己的舌頭到底會不會中毒、對牛彈琴真的有用、 　　螢火蟲可是從小到大都會發光的、羊駝吐口水是表達不滿、 　　山羊都是攀岩高手、海裡也有醫生、有一種長得像豬的章魚、 　　貓為人類發明了一套專用的貓語、水獺寶寶游泳全靠媽媽

教、 　　有的鳥愛裝鬼臉、原來的企鵝竟然不是現在看到的南極企鵝、 　　蛛絲馬跡的馬非一般馬、在牛的屁股上畫眼睛可以保護牠、 　　動物共同的祖先可能是一種蠕蟲、天竺鼠高興的時候會暴走、 　　狗才是最早被訓練去抓老鼠的動物、烏賊的墨汁可以用來寫字、 　　魚也會口渴、蜜蜂消失對人類的影響是很大的…… 　　◎常吃橘子會改變膚色、在石器時代人就開始養寵物、 　　自言自語對身體也有好處、打哈欠根本不會傳染、 　　可愛會讓人喜愛，其實也會引起破壞慾、哭不宜超過15分鐘、 　　痘痘不是突然長出來的、為什麼大多數人都習慣使用右手、 　　雙胞胎之間有存在心靈感應的案例但卻沒有科學結論、 　　學新東西會讓大腦越聰

明、每個人小時候都有尾巴…… 　　◎招財貓會舉右手，也會舉左手、羽毛球上的羽毛是16根、 　　有的咖啡是來自動物的糞便、元宵和湯圓其實大不同、 　　不倒翁為什麼推不倒、在什麼樣的溫度下睡眠最舒服、 　　天氣愈冷，手機耗電越快、水其實是藍色的、 　　吃蛋糕吹蠟燭是因為月亮女神…… 　　◎地球上所有人一起大喊會怎樣、太陽可能曾有孿生兄弟、 　　天王星和海王星都擁有液態鑽石海洋、地球上的水究竟從何而來、 　　地球曾送給外星人一張唱片、地球正在讓月球漸漸地生鏽、 　　假設能從地球走路到月球，那需要多久…

臺灣原住民族現代詩研究(1970─2013)

為了解決精靈寶可夢太陽與月亮70的問題，作者陳雪惠 這樣論述：

摘要本論文以跨領域的文化研究、「易位」理論和文本分析法，探討「台灣原住民族現代詩(1970-2013)」的相關面向和議題。本論文共七章，第一章緒論，論及研究動機、文獻回顧、研究範圍與研究方法、研究困境和預期成果；第二章主要論述原住民族從台灣的主人地位，到喪失地位、成為被殖民的命運，直到戰後，國民政府來台至20世紀五、六0年代，原住民族作家「學舌」的創作情形。原住民族從沒有文字，到有了「番仔字」、日語、漢語等書寫的選擇，等於是使用「殖民者」的文字，抒發作者的內心世界。這種種的矛盾現象，所受的影響及衍生的問題，則於第三章至第六章，詳細的剖析和討論。第三章討論七0年代原住民族現代詩的創作，以平埔族

作家──羊子喬為焦點；其第一本漢語詩集《月浴》，將原住民族現代詩集的出版，由學界公認的八0年代往前挪移至七0年代，意義非凡；而其「隱身」的書寫，對應當時原住民族在社會、政治的氛圍上，所受的壓制、漠視和無奈，有了合理的印證。第四章，是所謂的原住民族「文學的創世紀」，和原住民權利促進會的抗爭運動相呼應；現代詩的創作者，也以「還我土地」、「正名運動」和「反雛妓運動」為議題，創作現代詩作品，甚至主題識意、書寫策略和美學特色，都在「反霸權」、「反殖民」的訴求下，有「質勝於文」之議。但作家們的努力，使得台灣詩壇吹起了一陣原住民風，受到相當程度的矚目；不僅文學表現，原住民族在主流社會中的不平等的遭遇和困境，

也都受到關注。卑微的聲音，終於被聽見了。第五章，主要論及原住民族九0年代現代詩的書寫情形，在抗爭運動稍歇之後，再加上解嚴，各種議題紛紛出籠，豐富了現代詩的內涵；同時，書寫時使用的文字，更加多元，不再只是漢字的挪用狀況而已，族語和漢語並列，並雜揉日語、英語、台語，大膽的使用混語、「岔舌」的書寫，作家們的苦心和用意，值得去探討。而且不論是質與量，都有長足的進步，使得原住民族現代詩，向主流文壇又靠近了一步，不再是邊緣的聲音，成功的向霸權社會挑戰。在九0年代的文學界，原住民族的現代詩是一個引人注意的亮點第六章，以21世紀起，迄2013年為斷限，這期間，原住民族作家,出版詩集、辦文學獎活動、成立部落格和

筆會，對抗世紀末文學焦慮的魔咒，原住民現代詩作家，不論是老、中、青各世代，都為重建原住民族的自主、和重構部落的文化、歷史、宗教、祭儀和典制，竭盡心力，以豁達、樂觀、詼諧的筆調，掙脫「被殖民」的枷鎖；以創作療癒原住民族受創的心靈，也以「逆寫」宣誓反撲的決心和重生的希望，這一片繁茂的詩天地，形塑出具有「原」汁「原」味的山海世界，堪與台灣文學並駕齊驅。第七章結論，對本論文再次做檢視，並提出：一、重視瀕危的族群，復振其語言、文化；二、原住民族的去殖民之路；三、擺脫無聲的陰影，以逆寫重生；四、詩美學的強力展現等問題，論述原住民族現代詩的書寫歷程中，所呈現出的反抗和形塑的努力，期盼原住民族藉由文學書寫，為

族人發聲的療傷過程，能從自卑、苦痛中，重塑自信心，由黑暗的泥淖中再生，點亮部落的燈火，原住民族不再是步入黃昏的族群，而是參與歷史洪流的勇者。雖然重生的路程艱辛、漫長，但却值得深入探索和觀察，盼望有志者投入原住民族文學研究和創作的領域，重塑原住民族現代詩的新座標。關鍵字：台灣原住民族、原住民族詩人、現代詩、跨文化研究