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次第花開：創意紙雕花

為了解決紅31的問題，作者（日）MIKI KAJITA 這樣論述：

日本紙雕網紅傾情奉獻，以春、夏、秋、冬為軸，介紹了34款立體紙雕花作品。每款作品一步一圖，讓紙雕小白輕鬆上手，更是孩子手工作業必備工具書。活潑、時尚、精美中演繹細膩模樣。 Miki Kajita，日本紙雕職業人，酷愛各種紙雕花造型。2011年首次舉辦個展，先後為著名婚紗店、百貨商場設計紙雕元素。著有《立體製作——漂亮的紙雕小物件》一書。 春之花 01 櫻花 02 鬱金香 03 三色堇 04 堇花 05 銀蓮花 06 桃花 07 鳶尾花 08 雛菊 09 鐵線蓮 10 番紅花（藏紅花 夏之花 11 向日葵 12 杜鵑 13 牽牛花與蝴蝶 14 蝴蝶

蘭 15 錦燈籠（菇娘 16 長春花（日日春） 17 鈴蘭（風鈴草） 18 玫瑰 19 睡蓮 20 長萼瞿麥（長萼石竹） 21 曇花 22 時計草（西番蓮 23 康乃馨 24 百合 秋之花 25 波斯菊 26 桔梗（僧帽花） 27 彼岸花 28 蘑菇 29 龍膽花 冬之花 30 一品紅 31 寒牡丹與蝴蝶 32 山茶花 33 梅花 34 水仙花 立體紙雕花的基礎知識及作品的搭配組合製作 工具與材料 繪刻方法 如何完美呈現作品 01 櫻花 02 鬱金香 ......

紅31進入發燒排行的影片

網紅公關危機：以混合方法檢視不同危機資訊來源與管道的影響

為了解決紅31的問題，作者吳亭樺 這樣論述：

本研究以社群中介危機傳播模型（social-mediated crisis communication model, SMCC）為基礎，相較於過去危機相關的研究以組織為出發點，改從公眾的角度出發，欲探知網紅公關危機下，從不同來源與管道接收危機相關資訊，是否預測公眾對於網紅聲譽、與網紅合作組織聲譽的評估以及對於網紅危機處理的接受度。同時，本研究也結合擬社會互動與危機感知文獻，探討在公關危機下，網紅與公眾間的互動以及公眾對於危機的認知和情緒，是否與公眾的危機反應有關。本研究透過混合研究方法，包含線上問卷（N=710）以及針對公關危機個案進行YouTube影片留言的語意網絡分析（共64142則）。

問卷資料分析結果顯示，從不同來源與管道接收到公關危機資訊，會預測公眾感知的危機嚴重性與情緒。如果公眾透過網紅來源接收到危機資訊，其與網紅之間的擬社會互動程度則會進一步影響他們對於網紅的危機處理接受度、網紅個人聲譽以及合作組織聲譽的評估。另外，語意網絡分析結果顯示，在不同的危機情境中（由網紅自己發佈第一手資訊vs.由衝突來源所發佈資訊），公眾對於危機的討論主題呈現差異：公眾對於由網紅主動發佈資訊的事件討論有較高程度的鼓勵與支持。整體而言，本研究擴充了既有的SMCC模型，增加了擬社會互動以及危機感知作為中介變項，補足公關危機下對於公眾危機反應機制的解釋。

逆風而立三俠客：胡風、聶紺弩、蕭軍

為了解決紅31的問題，作者 這樣論述：

　　胡風、聶紺弩、蕭軍。 　　三人都是二十世紀中國文壇著名的「文俠」，同為魯迅的弟子。 　　三十年代就站在一起的朋友，因正直敢言而長期獲罪；到八十年代重獲自由，拍下唯一合照，已是八十上下的老者。 　　本書由胡風女兒曉風及蕭軍女兒蕭玉主編，部分注釋由蕭軍次女蕭耘參與整理。收入了蕭軍、聶紺弩、梅志(胡風妻子)撰寫的文章，從頭細說三人友誼的緣起，和他們與蕭紅之間的深厚情誼；同時收錄三人僅存的通信及蕭軍日記部分內容。 　　每字每句，都反映了這代文人歷劫的苦難。 　　章詒和 　　聶紺弩的詩文，蕭軍的日記，胡風的萬言書，現在是他們各自的成就，而當初則是他們的「罪惡」。三個文人

在長達幾十年的時間裏，過着囚徒般的生活（胡、聶就是囚徒）。他們從文壇消失，乃至蹤跡全無。真的被歲月淹沒了嗎？事情恰恰相反，其人似冰雪般凜冽，其文如高原般廣袤，昂然而無憾。倒是那些批判者、宣判者「消失」了。三人之間心意相通，精神相契。他們的通信，外表的樸實無華和骨子裏的酣暢淋漓，令人感動。有時一封信就像一幅速寫，清寒，荒枯，透着漫不經心的揮灑狀態，處處都是真性情。 　　北島 　　蕭軍、胡風和聶紺弩是中國現當代文化中的重要人物。在時代轉換的舞台中，他們交叉與錯位，對話與獨白，面具與哭泣，拉開或落下一場場悲劇的大幕。 　　錢理群 　　讀書如見人：胡風、蕭軍、聶紺弩三位先生都是「魯迅左翼」傳統的當

代傳人。他們於當代中國主流文化，既存在糾纏，更是反叛，是另一種觀念，思維，情感，另一種表達。正因為有了他們這樣的異類的存在，共和國文化才顯得複雜與豐富，後人也就有了多樣吸取、多種選擇的可能。 　　李歐梵 　　這三位作家都是上世紀三十年代響噹噹的人物，代表了左翼文人和知識分子的良心，如今卻被這一代人遺忘了。他們的命運都很悲慘，變成了「歷史巨輪」下的犧牲品。如今「空留紙上聲」！好在他們的文字終能再現，今天讀來，更令我感動。  

古龍武俠小說中的女性研究

為了解決紅31的問題，作者詹潔茹 這樣論述：

武俠小說作為華人文學特有的通俗文學類別，內容往往包含了傳統華人社會對女性的觀念與看法。在多數的俠義故事裡，女性多半淪為陪襯、甚至受到邊緣化，少數故事裡所謂的「女俠」，也常是個性模糊、行事風格猶如男子一般，真正的女性並無法進入俠的世界。直到新派武俠的出現，武俠文學中的女性地位才有了改變，新派武俠小說的敘事模式有著全新的突破，甚至在武俠小說一向處於弱勢的女性角色，也從新派武俠作家的創作下重獲新生。 然而，儘管新派武俠作品甚多，但其中的女性角色所受的關注仍少，僅有金庸作品之女角受到較多的討論。筆者以為，身為臺灣新派武俠的先鋒，古龍筆下女子的豐富性並不亞於金庸，故本研究便以古龍武俠小說的女性為

研究主題，期能讓古龍作品裡的女性人物更獲重視。 本論文先將古龍武俠小說裡的女角進行分類，其一為傳統女性類型，其二為反傳統女性類型，藉此觀察古龍的創作如何在傳統與開明的矛盾拉扯下，展現自身的男權思想；接著再論古龍作品裡的性別意識，並引用適度的女性主義理論加以驗證，以求了解古龍蘊藏於書中的女性觀，是如何進而形成其獨特的女性書寫風格。