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安妮日記【75週年紀念最終增訂版】：安妮．法蘭克基金會唯一正式授權，新增前言、後記、編輯過程、獨家照片，散佚內容全數收錄！

為了解決納粹禮香港的問題，作者安妮．法蘭克 這樣論述：

　　在一個夢想與希望皆被粉碎的時代， 　　我覺得孤獨，卻從不曾絕望！ 　　新增前言、後記、編輯過程、獨家照片，散佚內容全數收錄！ 　　全球銷量超過3000萬本！法國《世界報》20世紀百大書籍！ 　　生活在我們這個時代的年輕人都必須一讀的經典之作！ 　　安妮．法蘭克基金會 　　唯一正式授權 　　75週年紀念 　　最終增訂版 　　一字一句，寫下愛與憧憬。 　　一心一意，坦承面對欲望與迷茫。 　　在最應該悲觀的時刻，她還要繼續再傾吐一個秘密── 　　關於成長，關於生命，關於永恆…… 　　希望我能告訴你所有的秘密，因為我從沒有信任過誰， 　　希望你能成為給予我慰藉與支持的重要源頭…… 　

　1942年，安妮．法蘭克剛滿13歲，她的生命發生了翻天覆地的改變……這一年生日，她收到一本紅白相間的布面日記本；但也正是這一年，她跟家人被迫離開原本的家，搬進父親工作大樓中的「秘密基地」。在隨後長達兩年的時間裡，安妮與家人足不出戶，靠朋友接濟為生。在狹窄的密閉空間中戰戰兢兢地過日子，盼望著戰爭早日結束。 　　但不管日子多難熬，都無法阻止安妮的作家夢，她善良而坦誠，敏感又早慧，不論是戰火中的心路歷程、與家人之間的衝突掙扎，還是青春期少女成長的萌動與渴望，安妮全都分享給一個名叫「吉蒂」的女孩，儘管，她只活在那小小的日記本之中…… 　　《安妮日記》於1947年首度發行，被譽為「改變世界的10本

書」，《時代雜誌》更將安妮選為二十世紀百大人物，多年來她的事蹟不斷被改編成電影、舞台劇和漫畫，受到後世的紀念。戰爭看似遙遠，卻從未消失；和平看似日常，卻又無比脆弱，安妮寫下的一字一句，都是大時代的見證，而她成長的一點一滴，都將成為照亮黑暗、改變世界的人性之光。 名家推薦 　　【作家】吳曉樂、【詩人、學者】楊佳嫻 專文導讀！ 　　【國立臺北大學歷史學系副教授】伍碧雯、【國立台北教育大學語創系教授】郝譽翔、【作家、影評人】馬欣、【小說家】陳又津、【作家】彭樹君、【國立東華大學歷史學系副教授】潘宗億  感動推薦！ 　　成年人總是支配著時代，霸佔著歷史舞台的中心，但是《安妮日記》迫使成年人必須靠

邊站，讓一位少女發聲。幽暗與暴力無法禁錮安妮的心，她努力找尋希望、積極想像未來。雖然時代沒有給她長大的機會，歷史卻永遠鐫刻著她的名字。――【國立臺北大學歷史學系副教授】伍碧雯 　　孤立、戰爭、密室的齟齬……安妮所見的不公不義，如今依然陰魂不散。新版本終於讓一個平凡少女得以不經刪改，誠實說出她所有想法。這是她唯一生還的父親、讀者與研究者的守護，也是時代還給她的公道。――【小說家】陳又津 　　自80年前落筆以來，呈現少女純真視角的《安妮日記》，已成為全球猶太人大屠殺記憶文化一環，而此一紀念增訂版中譯本圖文，尤將引領中文世界讀者瞭解《安妮日記》經歷各版本編輯及其經典化為猶太人大屠殺文化記憶媒介，

而使安妮的「聲音」終得以「走進世界」而為「世人聽見」的歷程。――【國立東華大學歷史學系副教授】潘宗億  

納粹禮香港進入發燒排行的影片

論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心

為了解決納粹禮香港的問題，作者顏揚修 這樣論述：

本論文乃針對現行法規命令的司法控制安排是否妥當、有無改革必要、如何改革進行研究分析。對這個問題先於第二章劃定本文所研究的法規命令的意義為何並捕捉其與其他國家行為不同的特性用以作為後續說明的基礎。經研究發現法規命令的行政作成性質以及抽象規範性質，使得法規命令的風險與權利保障需求大於法律與具體行政行為。因此在第三章便依據憲法第16條訴訟權保障的要求，必須給予行政法院層次的救濟程序才能有效保障人民權利，並考量到司法權於權力部門的弱勢地位，所以進一步研究我國司法權能否承擔此一更為積極的法規命令控制任務，得到我國目前司法權的力量應足以支撐提高法規命令司法控制變革的結論。其次，由於提高法規命令司法控制的

強度將更加限縮行政權使用法規命令的強度，而涉及到權力分立的問題，故在第四章嘗試對於司法權介入行政權領域如何才符合權力分立進行分析，並獲得開放法規命令行政爭訟管道應符合權力分立，只是在具體的爭訟程序設計上必須注意權力分立的要求。此外，因為扭轉法規命令合法性以及提升挑戰頻率本身對於法秩序安定與對行政效能的破壞均屬嚴峻，必須有配套措施，因此也一併於第四章進行研究分析，研究結論係認為在提高司法權控制法規命令強度的同時，因為我國現況法治傳統未予穩固，社會對於行政效能的高度需求與期盼下，本文主張應放寬法律保留的限制，一方面能夠減輕法規命令受到司法削弱效用的缺失，另一方面甚至更能發揮效用以回應現代社會愈趨複

雜困難的挑戰並兼顧人民權利保障。最後在第五章以前述較偏向憲法討論的法規命令行政爭訟結論作為指導原則嘗試架構諸如法規命令的訴訟種類、訴之利益等相關機制，並以此作為基礎評析我國現行唯一開放的法規命令行政爭訟，也就是行政訴訟新法都市計畫審查程序的相關制度以及作為修法前提的釋字第742號解釋。希冀藉由以上研究能夠為我國法規命令爭訟制度盡一份棉薄之力，拋磚引玉，完善我國法規命令的相關制度。

余英時評政治現實(限量珍藏印章版)

為了解決納粹禮香港的問題，作者余英時 這樣論述：

　　他有深刻的中國情懷， 　　卻最反感「二十一世紀是中國人的世紀」一語。 　　不管大國如何崛起，始終堅守立場， 　　終其一生都是中共當局最忌憚的如椽巨筆。 　　  　　余英時的政論， 一大特色就是結實，證據與推理都結實。 　　憑其深厚的人文素養，總能一眼看穿宣傳煙幕。 　　本書廣搜他尚未結集的政治性文字與訪談， 　　許多在發表當下都曾引來中共官媒重炮抨擊， 　　如今卻不見於網路，圖書館也收藏不齊。 　　有的雖完成於三十年前，至今卻全沒過時，例如： 　　──大中國思想是很壞的思想。 　　──「中國人自古以來愛好和平」是謬論。 　　──台灣就算堅持中華民國，在北京眼中也是台獨。 　　──香港在

九七主權移交後，社會矛盾只會越來越大。 　　──中國的民族主義跟納粹德國是同一類。 　　──中共宣傳中的台灣人就好比納粹宣傳中的猶太人，「反台獨」其實是「反台灣」。 　　──中共灌輸太多假歷史。人民要知道真歷史，只能等政權解體。 　　 　　要淨化中共在思想領域造成的邪惡汙染，就從讀這本《余英時評政治現實》開始。──余茂春（美國川普時期中國政策最重要智囊）   　　＊珍藏印章說明： 　　「無處非中」印章是余英時生前收藏，落款也曾使用，是葛兆光二○一○年送給他的禮物。    　　葛兆光是余英時晚年知交，他選這四字請人刻章，因為余英時拒絕回中國大陸是有名的，總說：「我在哪裡，哪裡就是中國。」   

　　四字出處是耶穌會傳教士艾儒略《職方外紀》一書，原句是「地既圓形，則無處非中」。這是挑戰中國根深柢固的天朝中心主義，特別適合《余英時評政治現實》一書。    　　所以，為了這本書的限量珍藏印章版，我們特別請余夫人陳淑平把它寄來台灣。   本書特色   　　限量珍藏印章版 　　顏擇雅主編余英時政論集，補足傳記與訪談失落的一塊。

時尚精品與藝術品神話技術的相互啟發：以2008年香奈兒流動藝術計劃為例

為了解決納粹禮香港的問題，作者沈君儀 這樣論述：

近年，時尚精品品牌旗艦店與知名美術館／博物館，逐漸予人愈益近似之感，一向被認為具批判主流、挑戰各種霸權的公立藝術機構，偶而也會宣揚某種國家政策、大眾主流價值，或有意無意進行各種偶像與品牌的神話操作。本文並不特別專注藝術品與時尚精品，或藝術家與時尚偶像的關係與區分，而更專注在神話塑造手法上的雷同，而這套操作或許亦已進入整套策展標案之中。2008年香奈兒流動藝術的操作，即可視為此風潮中一個較為極致的作為，本論文以該計劃為研究對象，以自身臨場體驗為基石，探查品牌如何透過神話人物──教主（香奈兒女士）、祭司／牧師（拉格斐）、執事（策展人）、神諭（藝術家與委任創作）、聖殿（展館），輔以貫穿全場的導覽女

聲，共構神人合一的奧妙神驗，未臨現場者則透過各式媒體，看見時尚精品與藝術品在特定的社交圈中被展示，以此查驗精品品牌如何成為新神話的啟動者。在此並沒有必要去否定頂尖時尚偶像以及品牌的地位與價值，卻特別注意到藝術家、藝術作品的交織網絡，有服務於高階時尚偶像以及品牌神話的實質。透過實地考察，本研究嘗試指出在限縮的觀展時間與不可返還的動線中，流動藝術並未給予觀眾參觀美術館時自由欣賞作品的時間，也就是說這場展演並不在意作品被觀看的程度，亦不鼓勵觀眾擁有任意解讀作品的權力與可能性，凡此種種，正說明了在消費與文化資本間的糾纏過程裡，藝術家與藝術品只是作為神話操作的有效手段，而非根本目的。最後，本文撰寫實際上

具雙軌目的──在作為建構神話者操作手冊的同時，由於深入各種具催眠引導作用的細節操作，更期許成為破除藝術神話的檢驗工具書。