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川端康成掌中小說集2 掌の小説

為了解決綁頭髮英文的問題，作者川端康成 這樣論述：

魔術師之花──了解川端文學必讀之作 　　《掌中小說》是川端康成的極短篇小說合集，從他的青年時代，一直創作到晚年，計有一百二十多篇作品。本書分為1、2冊，共收錄一百一十四篇。這些小說篇幅精鍊，構思精巧，點到為止卻韻味深長。彷彿一張張素描，將人們的生老病死、內心世界逐一定格，望見那些愛戀、幸福、幻想、痛苦與絕望的瞬間。 　　研究川端文學的學者長谷川泉說：「打開川端文學之門的鑰匙，不是《伊豆的舞孃》，而是《掌中小說》。」川端的文學成就，是先經過掌中小說的奠基、醞釀、發酵而成。極短篇小說的創作要求，也比短篇小說更嚴格，川端在有限的篇幅裡，創造出題材豐富，形式多元的作品，猶如掌中的萬花筒，見其深

厚的功力。 　　川端康成：「我的著作中，最懷念、最喜歡，現在還想送許多人的，其實是這些掌中小說。這些作品大半是二十幾歲寫的。許多文學家年輕時寫詩，我則是寫掌中小說代替寫詩。」

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數位科技導入視障生美術教育之學習影響研究

為了解決綁頭髮英文的問題，作者楊斐婷 這樣論述：

國內學校對視障生的授課方式大致上仍以傳統口述方式居多，此外對於抽象概念的教學輔助設備或教具資源部分更是嚴重欠缺與不足。本研究嘗試將數位科技技術導入國內某特殊學校的國中小之美術教育泥塑單元課程中，藉以探討相關技術對視障學生在泥塑學習上之成效是否提升，以及對授課教師在教學上是否也有影響。本研究採用行動研究教學法以及半結構式的訪談方式，運用創新數位科技之3D逆向掃描與數位雕塑技術，建置總共九位視障學生的複刻數位頭像，再以3D列印機完成列印，以作為泥塑自我頭像的教學輔助教具；創新的課程設計由兩位專業視障教師搭配志工老師們進行教學。本研究的教學歷經三次的螺旋式修正，最終實驗結果發現，融入數位科

技技術之創新教學教法後，不僅讓視障生樂於學習泥塑單元外，更積極主動地嘗試觸摸與探索數位頭像。此外教師與志工老師對於數位科技頭像融入泥塑的創新教學，皆有高度正面的回饋，視障生對於五官辨識及泥塑頭像創作上的學習成效，也獲得顯著的提升。因此，由本研究成果可知，數位科技導入視障美術教育，不僅可以有別於傳統教學模式，也帶給視障生全新的創作表現，更有效地激發出他們豐富的想像力和滿滿的創造力。

川端康成掌中小說集1 掌の小説

為了解決綁頭髮英文的問題，作者川端康成 這樣論述：

魔術師之花──了解川端文學必讀之作 　　《掌中小說》是川端康成的極短篇小說合集，從他的青年時代，一直創作到晚年，計有一百二十多篇作品。本書分為1、2冊，共收錄一百一十四篇。這些小說篇幅精鍊，構思精巧，點到為止卻韻味深長。彷彿一張張素描，將人們的生老病死、內心世界逐一定格，望見那些愛戀、幸福、幻想、痛苦與絕望的瞬間。 　　研究川端文學的學者長谷川泉說：「打開川端文學之門的鑰匙，不是《伊豆的舞孃》，而是《掌中小說》。」川端的文學成就，是先經過掌中小說的奠基、醞釀、發酵而成。極短篇小說的創作要求，也比短篇小說更嚴格，川端在有限的篇幅裡，創造出題材豐富，形式多元的作品，猶如掌中的萬花筒，見其深

厚的功力。 　　川端康成：「我的著作中，最懷念、最喜歡，現在還想送許多人的，其實是這些掌中小說。這些作品大半是二十幾歲寫的。許多文學家年輕時寫詩，我則是寫掌中小說代替寫詩。」

韓宮樂舞在台灣的發展與傳承－以南華大學雅樂舞隊之教學為例

為了解決綁頭髮英文的問題，作者杜家瑜 這樣論述：

　　中國雅樂隨著時代變遷已逐漸消失匿跡，但是在韓國、日本或是其他中國以外的東亞國家，卻對於此文化有相當大的重視及保存，對於此音樂重建的部分，中國及台灣開始於各大專院校建立雅樂團，重新恢復自身雅樂文化。台灣的南華大學雅樂團由創辦人周純一教授邀請沈淑慶教授傳授韓宮樂舞，透過學習韓宮樂舞認識中國唐樂呈才，了解中國唐宋雅樂舞蹈特色。　　現今雅樂在台灣與中國的研究以中國各朝代的雅樂特色、雅樂復興實踐、雅樂的當代意涵與社會評價為主。雅樂舞蹈的研究，大陸偏向各朝代雅樂舞蹈分析，而台灣雅樂舞蹈研究，則多以身心靈覺察為主，以台、韓之間的宮廷樂舞交流、雅樂舞蹈教學的民族音樂學研究相當有限。本論文主要透過訪談、影

音沈淑慶教授在南華大學雅樂團舞隊之韓宮樂舞教學，以參與觀察、民族誌的方式，2013~2018年期間南華大學雅樂團舞隊的排練及演出，並以局內人的觀點闡述韓宮樂舞在台灣的發展以及其演變的過程。論文最後並進一步談到，隨著沈淑慶教授離開南華大學，韓宮樂舞在台灣面臨的發展與傳承問題。藉由筆者2018年於南華大學雅樂舞隊中實際教學，檢討舞隊之現況及教學過程中的問題，幫助舞隊繼續保存韓宮樂舞，使這部分之文化能夠在台灣得以繼續傳承。