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這兩本書分別來自釀出版 和東美出版事業有限公司所出版 。
國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭所指導 賴彥君的 屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作 （2021），提出綠色陳雪凝意思關鍵因素是什麼，來自於客家、雲林詔安客、客家歌曲、詞曲創作、民族誌。
而第二篇論文國立中山大學 中國與亞太區域研究所 林文程所指導 高揚傑的 臺灣的核武政策與兩岸關係：北韓核武對臺灣的意涵 （2018），提出因為有 臺灣核武政策、地緣政治、核威懾、美中臺關係、北韓核武發展的重點而找出了 綠色陳雪凝意思的解答。
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好牛.好年.好運：林煥彰詩畫集
為了解決綠色陳雪凝意思 的問題，作者林煥彰 這樣論述：
「今年生肖屬牛；我從二十歲算起正式寫詩，到今年我寫詩已超過六十年，自認為詩已是我活著的重要記錄；也或許可算是我的另類的一種日記，一種自言自語的記錄，也或許是一種自己看得見的心聲……所以，關於寫詩這回事，我是從未想過要停下來，也自認為在自己有生之年，無論如何，一定要求自己一直寫下去…… 今年這個屬於牛年出版的詩畫集，我勉勵自己把小時候種田養牛、牧牛的生活經驗，憑藉久遠的印象畫下來，一樣是不計好壞，旨在完成自己的心願。」──林煥彰 本書特色 1.詩人林煥彰「牛年」生肖年度詩畫集。 2.朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）、羅文玲（明道大學國學研究中心主
任）誠摯推薦。 各界推薦 朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編） 羅文玲（明道大學國學研究中心主任）
屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作
為了解決綠色陳雪凝意思 的問題，作者賴彥君 這樣論述：
當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。 筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。 藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索
與建議為何？ 2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。 雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。 本文研究發現：1.
使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2. 由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3. 民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現
場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。
羊道：春牧場(2021全新修訂版)
為了解決綠色陳雪凝意思 的問題，作者李娟 這樣論述：
這片空曠無物的荒野本身就充滿了安全感 生存在這裡的牧人都有著明亮的眼睛和從容的心 暢銷作家李娟雋永清靈的游牧紀事 《羊道》三部曲首部作品，在春天啟程的逐水草而居生活 暢銷作家李娟最膾炙人口的《羊道》三部曲──《春牧場》、《前山夏牧場》、《深山夏牧場》──首部作品，記錄李娟與哈薩克牧民共同生活，踏上牧羊古道的真實紀事。 哈薩克牧民是世界上最後一支純正的游牧民族，他們騎在馬背上，領著駝隊，趕著羊群，沿著世代傳承的古道，逐水草而居，度過大自然與人生的四季。 李娟隨同哈薩克族的扎克拜媽媽一家，展開游牧生活，歷經寒暑，遷徙流轉於戈壁沙漠與阿爾泰山區，深刻體會這支古老民族面對大自然
殘酷考驗所展現的恬淡堅韌。 在羊道上，世界很大，時間很長，而人很渺小。 「在這條漫長寂靜的南來北往之路上，能有多少真正的水草豐美之地呢？更多的是冬天，更多的是荒漠，更多的是忍耐和堅持。但是，大家仍然要充滿希望地一次次啟程，仍然要恭敬地遵循自然的安排，微弱地，馴服地，穿梭在這片大地上。」－－李娟 各界好評推薦 作家王盛弘、陳栢青，東華大學教授黃宗潔 真摯推薦 閱讀李娟，因此宛如跟著她進行一趟遷移的旅程，她以文字融雪，融出一條讓人、馬、駱駝、貓狗、牛羊、雞鴨、雪兔都可通行其上的小徑，若我們願意跟隨他們的腳步，走過無盡的荒涼和寒冷之後，或許也會看見，春天就在20公分之外
。──黃宗潔 李娟的散文有一種樂觀豁達的遊牧精神。她的文字獨具性靈，透明而慧詰，邊疆生活在她筆下充滿跳盪的生機和詩意。──魯迅文學獎授獎詞 她的文字一看就能認得出來。她的文字世界裡，世界很大，時間很長，人變得很小。人是偶然出現的東西。那裡的世界很寂寞，人會無端製造出喧嘩。——王安憶 李娟寫這些，就像林風眠評蘇東坡的話：「不是想表現自己，超過別人，而只是自己的喜歡隨意而至。」通篇的白描非常真實，但她並不是簡單地描摹自然，這樣的真實裡飽含詩的精神。——柴靜 李娟的文字，是一種很直白的文字，並不喜歡用太多很華美的一些詞語，去描繪事件的那種文字……讓我覺得驚為天人。——梁文道
臺灣的核武政策與兩岸關係：北韓核武對臺灣的意涵
為了解決綠色陳雪凝意思 的問題，作者高揚傑 這樣論述：
習近平將「九二共識」內涵定義為「一國兩制」後，再次展現不惜以武力犯臺，達成統一臺灣的目的，以完成「中華民族的偉大復興」。兩個對中共有意義的時間點，分別是2021年中國共產黨建黨百年與2049年中華人民共和國建政百年，統一臺灣勢必要在2021年或2049年之前完成，因此臺灣的處境將越來越危險。 北韓是個與臺灣處境雷同的國家，北韓在蘇聯解體後失去「核保護傘」的庇護，不僅面對美國、南韓的軍事威脅，更遭受國際社會孤立與經濟制裁，北韓除了實施「戰爭邊緣策略」，以停止軍事挑釁行為換取周邊國家經濟援助外，更不顧美國、南韓等國家反對，成功研發出核武。美國對此除了加重經濟制裁外，更祭出規模、強度更勝以往
的美韓軍演，以嚇阻北韓持續發展核武。但北韓仍成功進行第6次核試爆，使美國長期堅守的「核不擴散」政策在東北亞破功。 臺灣過去為了反攻大陸也曾於1960年代開始投入核武研發，但在美國的介入下失敗，1988年中科院核研所副所長張憲義叛逃至美國，證實臺灣即將成功研發出核武，導致美國派員來臺終止核武計畫、破壞核能設施。 美國在美、中、臺三方關係始終採取「模糊戰略」，臺灣在缺乏美國有效的安全保證下，唯有發展核武或部署核武器，才能發揮核威懾力量，嚇阻中國進逼，確保臺灣國家安全。而親美且民主的臺灣如果擁有核武器，在兩岸領導人理性思考的條件下，可以透過「保證互相毀滅」避免爆發戰爭，維持兩岸和平的現狀
，這亦符合美國與臺灣之國家利益。