總統府設計師的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

偽裝的改革者：破解鄧小平和蔣經國神話

為了解決總統府設計師的問題，作者余杰 這樣論述：

鄧小平是中國改革開放的總設計師？NO！ 蔣經國建設台灣、啟動台灣的民主歷程？NO！ 兩岸知識界的最大神話 被余杰無情犀利破解──   當習近平否定鄧小平、當蔡英文肯定蔣經國？ 剝洋蔥般層層地剝去鄧小平與蔣經國臉上的重重油彩 揭露兩人作為獨裁者、屠夫和黨棍的真相   　　在台灣，「蔣經國神話」始終揮之不去；在中國，「鄧小平神話」更是雲山霧罩；在海外華語圈及西方研究中國問題的媒體和學術界，這兩種神話更是彼此交織，剪不斷理還亂。   　　華語知識界大多已經否定了毛澤東和蔣介石，卻同時把鄧小平和蔣經國兩位獨裁者的政治繼承人定義為「改革者」。鄧小平一手主導中國的改革開放，創造出全球經濟奇蹟。蔣經國

則推動十大建設，解除黨禁、報禁，把台灣帶入民主體制。   　　2018年，《美麗島電子報》公布《2018年六月國政民調》，其中一題是「您認為在以下這幾位總統任內，哪一位最能夠堅持或是代表台灣價值？」。結果，蔣經國排序第一，其支持度高於直選產生的後四位總統的支持度總和。2020年，台灣民意基金會調查顯示，針對蔣經國的評價，有高達84.8%打出及格以上的分數，只有5.7%打出低於60分不及格的分數。   　　在今天的中國與台灣，鄧小平和蔣經國政治神性依舊。而本書認為這是華語世界最巨大的神話和最可怕的迷思。作者余杰別出新意地把鄧小平和蔣經國放在一起比較分析，挑戰傅高義（Ezra Feivel Vog

el）的《鄧小平時代》和陶涵（Jay Taylor）的《蔣經國傳》這類讓華語知識分子以為有西方背書、貌似客觀的歷史定論。   　　余杰指出，鄧小平和蔣經國共同的政治本質是：   　　●都留學蘇聯，都是不同程度的史達林主義者和平庸的黨棍。 　　●都是不穿軍裝的軍人，都沿用蘇聯的政工和政戰制度，將軍隊打造成黨軍。 　　●都是手上沾滿鮮血的獨裁者，一個搞紅色恐怖，一個搞白色恐怖。 　　●都是表面上假裝親美，但骨子裡反美式民主和自由市場制度。 　　●都喜歡搞計劃經濟和公營企業，所謂經濟起飛不過是搭上美國便車的結果。 　　●兩人所謂的改革或推動民主化，都是在美國壓力下為拯救黨國的無奈選擇，而不是出自內心

的價值和信念。   　　在本書中，余杰進一步分析了鄧、蔣的列寧式（或半列寧式）黨魁本質，闡明兩人均維護黨國體制、以黨代國，採用特務治國模式。值得注意的是，比起更具卡里斯瑪魅力、統治更有個人風格的毛澤東和蔣介石，鄧小平與蔣經國更像是官僚體系之中的「平庸黨棍」，因此也更容易被包裝形塑為「改革者」。   　　「若不破除鄧小平和蔣經國之偶像崇拜，中國的民主化不可能啟動，台灣的民主亦難以鞏固。而否定蔣經國和鄧小平的神話，不是歷史虛無主義，而是破除宣傳假象、還原歷史真相。」──余杰   　　本書同時也是余杰的自我反思。他寫道，在二○○六年第一次訪問台灣以前，他對台灣所知有限，讀美國學者陶涵的《蔣經國傳》，

不知道這是一本收錢寫下的歌功頌德之作；他受其影響，對蔣經國頗有好感，一直憧憬「中國的蔣經國」的出現，卻不知道鄧小平和蔣經國都不是戈巴契夫。直到此後他多次訪問台灣，得見彭明敏、林義雄、黃文雄等若干台灣民主運動的先驅，撰寫五卷本的《台灣民主地圖》系列，才如剝洋蔥般一層層地剝掉蔣經國臉上的重重油彩。   　　藉由此書，余杰尤其希望破解中國自由派或民主清新派對鄧小平和蔣經國的誤解和迷戀。他之所以特別反對蔡英文出自政治考量而認為蔣經國的核心價值是「反共保台」，正是因為蔣經國的「反共」只是為了捍衛他的家天下和黨天下，並非出於堅持民主、自由和人權的價值而「反共」。兩種「反共」用語雖相同，實則天壤之別。  

聯合推薦   　　王丹｜「對話中國」智庫所長 　　黃澎孝｜媒體人、前國大代表

總統府設計師進入發燒排行的影片

臺灣在地空間書寫之設計探討 -以建築師黃聲遠、廖偉立作品為例

為了解決總統府設計師的問題，作者楊凱 這樣論述：

隨著全球本土意識的抬頭，臺灣逐漸興起「地域主義建築」之議題，地域主義建築涵蓋地景、環境、建築空間、構造及材料等諸多領域，但探討如何地域化或在地化的過程，此部分的研究及論述卻十分有限。臺灣市場目前仍以歐洲、美國及日本的建築設計為主流，本研究則探討以臺灣本土為核心，提出以「在地空間書寫」之設計概念，企圖建立地域主義建築在設計發展上一套可以運用之模式及方法。符號學於二十世紀初問世以來，在文學、藝術和產品設計等領域得到實際運用，建築領域的研究則於50年代起由義大利開始，並於70年代藉由後現代主義在建築領域的實踐，成為後現代建築之理論基礎，迄今已經是一門可以跨領域研究的綜合性學科。本研究係以建築師黃聲

遠及廖偉立的作品，藉由『符號學』之理論架構進行有系統的分析，尋找歸納出臺灣在地空間所書寫成之建築設計。建築應該被視為一種生活文化的具體表現，建築物的外觀除了傳達設計師及使用者的美學及藝術巧思之外，應該具有說服、溝通及感動彼此生活文化思緒的最高層次及最終目標。臺灣具有豐富及多元的歷史、地理及文化，不論公共工程、住宅或辦公大樓等建築，應該推動具有臺灣在地文化的主體性，讓使用者除了能享受建築設計及空間設計之樂趣外，也能對在地化的生活及美學產生共鳴與體驗，本研究在這部份上期望能盡到一份心力。

為前進而戰 ：盧修一的國會身影

為了解決總統府設計師的問題，作者藍麗娟 這樣論述：

誰推倒了臺灣的港版國安法？ ──《刑法》100條修法30週年紀念── 那是一個瘋狂而失常的年代 那一年，他走入黑牢，一夜白髮 從戒嚴到解嚴，從街頭進議場 他讓所有臺灣人知道，在那人民失語、媒體自囚的年代 一個好的國會議員可以是什麼模樣   　　★威權年代這樣當國會議員：盧修一唯一國會奮戰記事 　　★還原最真實的歷史場景：從街頭到國會，血淚抗爭臺灣民主的重要史實紀錄 　　★獨家收錄50幀臺灣民主史上珍貴歷史影像   　　在萬年老賊下臺之前，臺灣人並不知道「國會議員」能為他們做些什麼 　　直到30年前他走入國會，揭開這一切的序幕   　　本書以倒敘的筆法，序曲即生動描寫當年令全

臺灣動容的「驚天一跪」。 　　盧修一在臺灣人前的那一跪，不僅是1998年、成立逾10年的民進黨首度一舉拿下過半縣市長的關鍵；也讓更多人發現，唯有握緊手中的選票，才能讓民主成為臺灣人對抗權力最強大的武器。 　　然而這些驚天動地、撼動威權的事蹟，其實都來自他在街頭、在國會和許多不為人知的努力下，一一播下的民主種籽。 　　一九八三年，留歐歸國的學者盧修一遭情治單位羈押，身陷「二條一唯一死刑」的陰影之中。走過政治犯的絕境，他加入民進黨，並高票當選立委，在對抗威權的道路上站穩腳步。但才剛走入國會，他就發現自己與同志面臨孤掌難鳴、腹背受敵的困境： 　　老國代力阻修憲、獨臺會案、援救「黑名單」人士、

警察暴力、修廢惡法《刑法》100條、國民黨解凍核四、民進黨遭恐嚇解散、甲考黑官橫行……眼前百廢待舉、亟待革新的國會，正是他不可避免要挑起的千斤重擔。 　　「面臨歷史的抉擇，要做魔鬼或是天使，完全在權力者的一念之間。」——盧修一 　　這本書不只是一位國會議員的半生傳，或僅僅是一部國會記事。 　　它真實呈現了那個站在浪尖的年代的歷史。 　　它也完整還原當年國會關鍵法案的變革現場。 　　盧修一作為一名國會議員，在風起雲湧的大時代衝上了浪頭，並勇敢對抗降臨在自己身上的命運。 專文作序 　　陳芳明（政治大學臺文所講座教授） 　　周婉窈（臺灣大學歷史學系教授） 　　楊斯棓（方寸管顧首席顧問、《人生

路引》作者、醫師） 　　陳郁秀（臺灣公共廣播電視集團董事長）   好評推薦 　　向  陽（作家、詩人） 　　何榮幸（《報導者》創辦人、執行長） 　　吳密察（國立故宮博物院院長） 　　吳叡人（中研院臺灣史研究所副研究員） 　　董成瑜（鏡文學總經理） 　　蔡亦竹（實踐大學應日系助理教授）   　　「在這部作品的文字裡遊走， 　　我又重新認識了臺灣民主運動史的稀有人格。」 　　「那是一個瘋狂而失常的年代，整個臺灣的住民，都在尋找一條道路，讓每個人都恢復為正常的人。這部傳記把盧修一的文字融入書寫之中，讀來特別讓人驚心動魄。在這部傳記的文字之間遊走，不僅看見他的命運，也看見了整個臺灣人的命運。作者有條

不紊地梳理那麼龐大的歷史，以及錯綜複雜的政治運動脈絡，同時訪談許多相關人士，有秩序地引導讀者細讀這段歷史，而這種撥雲見日的筆法，彷彿是真實的歷史重新再現。」────陳芳明（政治大學臺文所講座教授） 　　「但願這些為臺灣打拚，甚至捨棄生命的人能成為我們集體記憶中的人物。 　　這是我們回報他們的微薄方式。」 　　「過去我比較注意民間的抗爭，讀了盧修一八年與同志在國會的拚搏，方知在黨國體制內拚搏的艱辛。身在國會的盧修一，在臺灣民主化和自由化的過程中，每天卯足力氣、運用學養，拚命從體制內促進臺灣的自由民主化，這是臺灣人集體記憶中的瑰寶。而立法院的提案、折衝、討論、爭辯等其實不容易寫，但在作者嫻熟的寫

作技巧之下，不僅引人入勝，更讓人不知不覺中掉入那生動的敘事中。」────周婉窈（臺灣大學歷史學系教授） 　　「本書既寫盧修一的俠骨柔情，也聚焦在盧修一推動的重大改革上，把那驚心動魄、折衝樽俎的細緻幽微處一一道盡。這絕對是二○二一年，最值得細細咀嚼的一本書。」────楊斯棓（方寸管顧首席顧問、《人生路引》作者、醫師）  

原住民文化創意產品之感質設計評價模式研究

為了解決總統府設計師的問題，作者嚴慧莉 這樣論述：

在全球的激烈競争，而快速變動的經濟體系下，為因應消費者的需求改變，企業必須尋求新的產品設計策略，以建立差異化的產品，創造產品價值，迎合消費者的需要。現今文創商品皆透過與文化的連結，實質的設計美學、情感知覺與情境演繹，形塑出讓消費者在感官或消費刺激的新感受模式，並且不斷以創新、改善設計方式，推展出更多的原住民文創商品以刺激消費者，誘發消費動機。為此，原住民文創商品如何展現與文化的連結意義。同時，又兼顧美學設計與感性知覺，成為原住民文創商品業者與設計師一項非常重要的課題。本研究首先以感質設計評價模式進行深度訪談，探討並歸納原住民文化創意產品設計所具備之魅力因子。接著以原住民文化創意產品設計進行重

要性-表現分析法分析，受訪者對於原住民文化創意產品設計品質的各項目普遍覺得重要(M=4.4)，各項滿意度的平均也高達3.8，表示受訪者對於原住民文化創意產品設計有高度的肯定。再以狩野模型進行設計品質要素歸類，研究結果發現以必要品質要素居多(13項)。再以精化Kano二維品質模式進行分析，得到「在地特色」、「融入原住民文化特質」等2項被歸類於高附加價值，若在原住民文化創意產品設計加入以上2個設計品質改善，將可以有效引起消費者的注意，且會提高滿意度。這是一項值得深入探索議題，以期能作為產品設計師或產品開發者在進行新產品設計開發之參考，及未來可從產品設計與相關整合行銷策略，以提升產品競爭力與消費者滿

意度之參考。