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蓮池大師開示語錄

為了解決纍造詞的問題，作者僧懺法師 這樣論述：

　　蓮池大師的佛學思想，主要在於融合各宗同歸淨土。在他的《普勸念佛往生淨土》一文中說的：「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛；若人悟道，道須佛證，正好念佛。」（見《雲棲遺稿》卷三）可以體現這一理念。其思想的歸趣雖說在於淨土，但對於華嚴與禪宗也頗有造詣。

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中國大陸社會工作專業畢業生就業力建構之研究

為了解決纍造詞的問題，作者馬燁 這樣論述：

本研究於研究者在本職工作中覺察，旨在瞭解與整理社會工作服務機構主管（總幹事、副總幹事）對於入職一年內的新進社會工作者（社會工作專業畢業）的就業力需求，以此建構中國大陸社會工作專業畢業生所應具備之就業力，進一步探究可能培育和發展畢業生就業力的策略，以期耦合供需失衡，消弭學用落差。本研究採取修正式德菲法作爲研究方法，邀請二十一位從業十年以上、全職擔任機構主管三年以上的機構主管成爲研究參與者，經過半結構式訪談以及兩個回合結構式問卷資料收集與分析形成共識，提出三點結論：第一， 本研究所建構的社會工作專業畢業生就業力由三個構面、二十個能力項、六十八個子項構成。其中，通用能力含括「禮貌禮儀力」、「主觀

能動力」、「團隊合作力」、「財務規範力」、「資訊傳播力」等五個能力項、十個子項；專業基礎能力含括「專業身份力」、「建立關係力」、「溝通表達力」、「文書作業力」、「學習進步力」、「創新發展力」、「復原抗壓力」等七個能力項、二十個子項；專業核心能力含括「個人素養力」、「價值建構力」、「知識掌握力」、「政策轉換力」、「活動策劃力」、「服務輸送力」、「文化踐行力」、「倫理決策力」等八個能力項、三十八個子項。第二， 本研究與當前中國大陸高校社會工作教育強調重點在課程體系本身與實地實習教育上均呈現差異。第三， 培育和發展畢業生就業力是「教」、「用」、「學」的互構共融過程。最後，本研究提出以下四個維度的

建議：第一， 高校社會工作教育之優化：課程體系之設計、教學目標之明晰、教學方法之創新、實地實習之規範。第二， 社會工作服務機構之規劃：選材用人和入職培訓之依據、繼續教育和督導制度之落實。第三， 社會工作專業學生就業準備：就業力水準之檢視、課內外經驗之纍積。第四， 社會工作專業人才制度建設：不同社會工作能力之界定、政府購買服務經費之規定。

憂傷對話

為了解決纍造詞的問題，作者蔡知臻 這樣論述：

　　即使對話注定是憂傷低迴，詩人仍然願意持續地寫詩，記錄生命中許許多多倏忽一瞬、生死剎那的過眼雲煙。   　　本書輯一「游牧詩心」細剖關於詩的種種紋路與肌理，還有洞悉詩理卻不鑽牛角尖的自我解嘲。輯二「憂傷對話」是作者從孺慕之情的遺憾感傷，到對世界的憂患詰控，不猙獰，不聲嘶力竭，滿懷溫柔的期盼。攀附「情」字而生的輯三「唯情是一種信仰」闡述人一旦身陷情中，即使被吞噬也心甘情願。詩人直面滾騰性慾，是獎賞、懲罰，亦是愛恨相生的心理糾葛。   　　作者以文字揉合對詩的思索、情感的拿捏與慾望的撩動，在口語和跳躍式的詼諧背後，暗藏著個人生活與現實世界的連結，持續以詩奏響生命的弦音。   　　「整冊詩集，

微涼輕暖，文字乍看純粹直接其實時不時有迂迴的轉角，以為是素淨的裸妝感，細細端詳又並非無色無味的寡淡，抒情或論述、呢喃或哨聲，乃至於綿句或促音，皆自有其吸睛與搗心的力度。」──作家陳冠良   　　「『憂傷對話』這標題，蘊含了一股巨大能量，初讀時只覺涼風拂過肌膚，微有刺痛，良久，後勁便綿密而來，如簌簌冷雨扎在心坎、織上眼瞳，愁緒似鼓，聲聲盪入無垠的荒野，揚起層層風沙，令來者一片朦朧，難以踏下腳印，難以安禢靈魂。」──詩人蘇家立 　 　　「《憂傷對話》是詩人將更深一層情感的託付與信仰，改變不了、動搖不得，無論未來還有多遠，他永遠是那個外公最疼愛的少年。」──詩人寧靜海   本書特色   　　★蔡知臻

以文字揉合對詩的思索、情感的拿捏與慾望的撩動，在口語和跳躍式的詼諧背後，暗藏著個人生活與現實世界的連結，持續以詩奏響生命的弦音。   　　★即使對話注定是憂傷低迴，作者仍然願意持續地寫詩，記錄生命中許多倏忽一瞬、生死剎那的過眼雲煙，無論未來還有多遠，他永遠是那個外公最疼愛的少年。

高齡者對預立醫療自主計畫之態度研究 —以雲林某社區照顧關懷據點之老人為例

為了解決纍造詞的問題，作者李美芳 這樣論述：

　　隨著醫療科技的蓬勃發展，台灣逐漸步入高齡化社會，在《病人自主權利法》中，老年人於其中被視為重要照顧對象，對於預立醫療照護諮商（Advance Care Planning, ACP）之態度及看法也將影響其日後的推動，本研究之探討重點在老年人對於預立醫療照護諮商（ACP）之相關態度，因此，本研究試圖以老年人之經驗為主體，以立意取樣採訪六位高齡者，運用深度訪談法，並將訪談內容整理與分析，以茲探討下述三層面向議題：首先，探討高齡者對生命末期的生死觀。其次，瞭解影響高齡者對預立醫療照護諮商的相關因素，以協助老人事先思考生命末期的醫療決定。最後，藉由研究結果與討論，提出高齡者因應預立醫療諮商的行為，

指引實務工作者協助老人預立醫療照護諮商的思考。　　最後經由研究訪談結果分析本研究發現：1.生命末期期待之照顧模式層面：長輩面對照顧對象疾病狀態不同所反映之狀態亦不同，並且長輩能經由照顧親人經驗及感受反思當未來自己面對臨終議題之思考。2.生命末期之價值觀與其影響因素層面：長輩認為與他人討論生死是忌諱，但長輩能夠藉著自己所信仰之信念而嚮往解脫之想法，另外長輩擔憂自己成為家人的拖纍。3.ACP認知與相關之因素層面：多數高齡長輩對ACP認知不足，影響之因素有不識字、拒絕無意義人工醫療與生命自主之認知，使得影響著長輩無法獲得資訊來源，造成長輩對於ACP相關資訊之不足。4.社區照顧關懷據點推動ACP不足層

面：社區照顧關懷據點活動內容以活動形式居多， 缺乏相關ACP之課程。