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圣严法师教净土法门(简体版)

為了解決美国音乐艺术家的問題，作者圣严法师 這樣論述：

　　全面介绍弥陀信仰与净土法门的特色与源流， 　　以宽广的净土观，同时实现自心净土、佛国净土、人间净土。 　　★净土法门是遇深则深、遇浅则浅，它是非常有弹性的，这条路不能走，也可以走那条路，这就是大乘佛法的优美处。 　　★修行的基本原则是炼心，把杂乱的妄想心炼成清净的三昧心。菩提达摩祖师的禅修，即是念佛法门里的无相念佛。 　　★完整修行净土法门 　　‧修学佛法的基本知见 　　‧有相念佛：往生西方净土的修行 　　‧无相念佛：念佛禅 　　‧《阿弥陀经》、〈慈云忏主净土文〉讲记 　　【诸佛护念，弥陀相迎】 　　我们多幸福、多幸运啊！只要听到《阿弥陀经》、一句阿弥陀佛，或诵念《阿弥陀经》，就受

到一切诸佛的照顾。 　　常有人怨叹：「我好可怜，都没有人关心我。」你说：「我还有一切诸佛在护念。」你看多安全、多幸运，不仅仅是护念，而且一定能到西方极乐世界，然后得无上菩提心，不再退转。 　　因为净土法门是这么简单，反而很不容易让人相信，但是释迦牟尼佛还是苦口婆心，不断地介绍阿弥陀佛。在大乘经典中，除净土三经外，提到阿弥陀佛的就有两百七十多部。没有任何一种法门、一尊佛、一尊菩萨，像阿弥陀佛一样占有那么大的分量和篇幅。可见释迦牟尼佛是多么不厌其烦，一次又一次地赞叹、介绍阿弥陀佛。 　　【如何念佛？】 　　念佛要得念佛三昧，是在行住坐卧之中，二十四小时都不离佛号。但若没有方法则不得要领，会念

得很吃力，整个心也是散乱的。 　　念的写法是上「今」下「心」，今心就是现在心，每一个念头都不离现在的心就叫作「念」。现在的心可能是杂念、邪念、恶念、妄念，但我们用净念或正念——就是佛号，加以替换、转化。 　　念佛，就像用绳子把心和佛号绑在一起，或是用佛号把心和阿弥陀佛绑在一起。 　　所以，心要贴着佛号，念念不离口，念念不离心，甚至用你的全身来念佛。 　　如何以全身来念佛呢？耳朵听着念佛的声音，嘴巴跟着大家一起念，心则专注在佛号上。念佛最好微微睁开眼睛，闭着念比较容易产生幻境或妄念。虽说眼睛睁开，但也不要去看任何人事物，时时保持清醒，那么眼睛也在念佛了。 　　止静时，虽然口中没有念，可是

心还是在念。西方极乐世界所有的声音，都是在念佛、念法、念僧。不论是鸟叫、风吹、雨滴的声音，或者是任何人、器物、机械的声音，都要把它观想成念佛的声音。这样我们的心心念念，每一剎那都与佛号在一起。 　　【禅净双修】 　　净土的意思是没有烦恼、没有恐怖、没有忧虑、没有危险的地方。在那个地方到处都是安全的，处处都是快乐的，无忧无虑、无烦无恼；不管是所见、所听、所接触，无一不是庄严清净的，所以叫作净土。 　　中国的禅宗从宋朝之后，都主张禅净双修。虽用禅的工夫，同时也愿能够往生西方的净土。如果能够以禅修工夫大彻大悟，即现法性身，住于法性的净土，便得处处都是实相实报的净土。如果此生没有大彻大悟，求生西方

极乐净土，总比生于我们这个世界的烦恼秽土要好得多。 　　可是我们所生的娑婆世界真的这么坏吗？有烦恼的时候它的确是五浊恶世，但是当我们能够在一分钟、一秒钟之内烦恼不显现，这个五浊恶世就跟佛的净土相应了。所以我们还是要以禅修的工夫来除烦恼为第一要务，同时也依弥陀本愿，愿生西方净土，两者相辅相成，叫作禅净双修。  

美国音乐艺术家進入發燒排行的影片

《融合塔羅組曲》作品分析—在命運中和「塔羅占卜與愔聲」邂逅

為了解決美国音乐艺术家的問題，作者劉仁照 這樣論述：

　　本篇文章討論筆者如何結合「塔羅占卜」與「機率音樂」的概念來創作《融合塔羅組曲》與《塔羅組曲》。而此篇論文的內容包含五個章節：「第一章 緒論、第二章 文獻回顧、第三章《融合塔羅組曲》之創作理念及學習經驗、第四章 《融合塔羅組曲》之創作素材與分析、第五章 結論」。　　第一章則講述筆者的「創作源起與動機」、「目的與問題」、「範圍與限制」、「方法與分析」以及「音樂會計畫書」。第二章則是簡略地介紹與「塔羅相關研究」與「機率音樂相關研究」。第三章為「創作理念及學習經驗」，包含「塔羅占卜流程與個人占卜」、「影像配樂的學習經驗」、「塔羅占卜」與「機率音樂之共時性」、「音樂學習之經驗回顧」。第四章則是「創

作素材與分析」，分成「塔羅圖像牌義與愔聲素材之聯想」、「樂曲分析與象徵意涵」、「範例與應用方式」以及「小結」。第五章則是「音樂會問題檢討」、「未來創作之期許」與「結語」。　　最後，筆者期望自己可以透過塔羅占卜與機率音樂的創作概念，呈現多元的作品，並尋求創作的出口，為塔羅、音樂及聲音等領域，持續嘗試結合不同的創作方式與思考概念，也是筆者的求學過程與紀錄，期望分享階段性的學習成果與紀錄。

綠山牆的安妮（圖像小說）

為了解決美国音乐艺术家的問題，作者（加）露西·莫德·蒙哥馬利 這樣論述：

“沒有誰比一個富有想像力的女孩更有力量。”   馬修和瑪莉拉兄妹倆原本打算領養一個男孩，幫著照看綠山牆農莊，沒想到孤兒院卻送來了11歲的女孩安妮。   安妮一頭紅發、一臉雀斑。滿腦子奇思妙想，一開口就停不下來。想哭就哭，想笑就笑，永遠對明天抱有期望。但她也經常犯錯、惹禍，讓人頭痛不已。她最終能贏得大家的喜愛，順利留在綠山牆嗎？   改編自經典女孩成長小說《綠山牆的安妮》，這本圖像小說濃縮了原著的精髓，以美不勝收的全彩插圖，完美再現了迷人的綠山牆裡不一樣的女孩安妮。 [加]露西•莫德•蒙哥马利 原著 L.M. Montgomery 加拿大小说家，一生的著作超过500部。代表作《

绿山墙的安妮》是闻名世界的文学经典，畅销百年而不衰，被译成数十种文字，售出5000多万册，被马克•吐温称为“迄今看到描写儿童生活zui为甜蜜的小说”。本书多次被改编为电影、电视剧、动画片和音乐剧等，1979年被宫崎骏、高畑勋改编成动画连续剧《红发少女安妮》，1995年被改编成电影《清秀佳人》。   [美]玛丽亚•马斯登 改编 Mariah Marsden 美国密苏里州人，在密苏里大学堪萨斯分校获得创意写作和媒体艺术硕士学位。曾做过少儿图书管理员。她自小就喜欢通过编故事来打发家族农场生活中的时光，她的写作多是关于少女时代的梦想和困难、她所在地区的民间传说以及乡村生活的复杂性。   [美]布伦娜•

桑姆勒 绘 Brenna Thummler 美国宾夕法尼亚州人，毕业于瑞玲艺术设计学院。曾在纽约时报社、华盛顿邮报社、“剃刀鱼”、共情电影等公司做过编辑和广告工作。《绿山墙的安妮》是她的第一部改编图像小说；她的第一部原创作品《被单》于2018年出版。   任战 译 毕业于复旦大学英文系。资深编辑、译者，主要译作有J.K.罗琳《偶发空缺》《美好的生活》、斯蒂芬•金《乐园》《日落之后》等。  

約瑟芬．朗之德文藝術歌曲演唱詮釋與探討 選自柯斯特林的詩作/畢業音樂會

為了解決美国音乐艺术家的問題，作者李佩霖 這樣論述：

約瑟芬．朗（Josephine Lang, 1815-1880）作為德國女性作曲家的代表人物，創作近300首的藝術歌曲，其中主要選自萊因霍爾德．科斯特林（Reinhold Köstlin, 1813-1856）的詩作。十九世紀男尊女卑傳統思想社會背景，使女性作曲家的音樂發展受到很大的限制。但朗在這樣的環境中，通過努力讓她的作品終於能被「嚴肅音樂」、「正規流派」等字語相提並論。她出生於音樂世家，在母親與外婆的影響下，童年時便展現出音樂上的天賦。在之後職業生涯中，得到了孟德爾頌、費迪南德．希勒、斯蒂芬．海勒等人的幫助，使她真正被觀眾所熟知。筆者希望透過分析其五首藝術歌曲〈記住我〉、〈致泉水〉、〈

鳥兒〉、〈行雲〉、〈湖泊之歌〉的曲式、調性、氛圍與創作背景，帶讀者瞭解朗豐富的創作風格與和聲技巧，同時也為作曲家提供創作參考。畢業音樂會曲目：巴赫：〈全地歡欣頌讚上帝〉詠唱調選自清唱劇《全地歡欣頌讚上帝》沃爾夫：〈精靈之歌〉選自《莫里克歌曲集》沃爾夫：〈即便是微小事物〉選自《義大利歌曲集》德布西：〈魁儡〉選自《風流慶典》德布西：《月光》佛瑞：《搖籃》佛瑞：《在河畔》莫札特：〈美妙的時刻即將來臨...來吧，不要遲疑〉詠唱調選自《費加洛婚禮》莫札特：〈我走了，但往何處〉詠唱調選自《面惡心善》韓德爾：三首歌曲選自《九首德文詠唱調》 〈甜美的花朵琥珀般的花瓣〉 〈歌頌靈魂、讚美上帝〉 〈我的靈魂

於凝視中傾聽〉巴伯：〈雛菊〉選自《三首歌曲》巴伯：〈群星斑斕之夜〉選自《四首歌曲》陳瓊瑜：《世界恬靜落來的時》錢南章：《一棵開花的樹》錢南章：《寄鞋》雷哈爾：〈我聽到欽巴龍揚琴聲〉詠唱調選自《吉普賽之戀》