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這兩本書分別來自遠流 和漫遊者文化所出版 。

東吳大學 中國文學系 林宜陵所指導 劉昱良的 蘇辛牡丹詩詞研究 (2021),提出美麗佳人風格學院關鍵因素是什麼,來自於蘇軾、辛棄疾、東坡、稼軒、蘇辛、牡丹、詠物詩、詠物詞。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 音樂學系流行音樂產學應用碩士在職專班 謝宗翰所指導 黃士佳的 臺灣當代原住民族音樂之多元音樂風格融合研究-以《莎韻.DOZO》專輯為例 (2021),提出因為有 原住民族語流行音樂、泰雅族、專輯製作、流行音樂的重點而找出了 美麗佳人風格學院的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了美麗佳人風格學院,大家也想知道這些:

文茜說世紀典範人物之二:從平凡到不平凡的-梅克爾、羅斯福夫人、杜魯門

為了解決美麗佳人風格學院的問題,作者陳文茜 這樣論述:

  §文茜繼續陪你讀歷史§   在當代那麼多令人失望的政治表演裡,我們內心深處的沮喪,   可以在典範人物的人生故事中,終於找到安慰。     |梅克爾|   一位在童話般森林小鎮長大的女孩,一舉成為歐洲巨人的代表人物。   2021年10月,梅克爾最後一次以德國總理身分出席歐盟高峰會,歐盟執委會主席讚頌她之於歐洲的重要性,有如巴黎鐵塔之於法國。   梅克爾很驕傲得意嗎?   一點也不,她語重心長地擔憂世界上正在發生的衝突、歐洲的能源危機、《巴黎氣候協定》的落實能力⋯⋯   人們給她榮耀的皇冠,她卻以沉重的心情走下舞台。   或許她一直知道,一瞬間,

歷史就可以風雲變色,改變每一個人的命運。   她從小就體會。   她憂心忡忡,把掌聲留在背後。因為,她從來不是為此而站上政治舞台。     |羅斯福夫人|   她的伯父是美國前總統。出生於紐約上等家庭,卻有個悲慘的童年。   她成為美國永遠的第一夫人是因為良善、慈悲、了解苦難的良知。   她把自己曾經的痛變成大愛。     |杜魯門|   那個不起眼的裁縫店老闆,因緣際會成為美國總統。   他丟下了原子彈,他建立二戰後的全球秩序,他領導世界一半的國家對抗蘇聯,他讓毛澤東、金日成誤判,以為他是紙老虎,毅然宣布美國參與韓戰。   是他,改變了美國的孤立

主義--一個從小被嘲笑的四眼田雞。      「自我的青春時期,凡偉人傳記、演説、著作:他們的淚,他們的痛,他們的冒險,他們的膽大,他們的榮耀感,她們的勇氣,她們的孤獨,她們的殞落,陪伴也貫穿我全部的人生。這是我的幸福。」──陳文茜     才氣縱橫的陳文茜,病了一整年,終於完成〈梅克爾傳〉。   意猶未盡的她最後補上一篇詩作。她寫下:「妳不必扔掉童話書,不論什麼時候。因為愛無害,使命無害。」   在暴雨之夜的山村,文茜與知名畫家羅展鵬吃著野菜,談起梅克爾即將卸任,文茜細數她在任內的種種事蹟,眼睛放著光芒。   羅展鵬好奇地問:「在妳心中梅克爾是什麼顏色?」  

 “White.”文茜答。   敏感的畫家為此特別畫下〈白色的梅克爾〉,配上文茜的詩,希望給大家一份愛與使命的禮物。  

蘇辛牡丹詩詞研究

為了解決美麗佳人風格學院的問題,作者劉昱良 這樣論述:

  蘇軾與辛棄疾為兩宋著名文人,同時也是豪放詞先驅,經常為人所提及,均因二人在文學造詣上有獨特之處,由是聞名。而牡丹自唐以來,始盛於民間社會與文人作品中,蘇辛筆下以牡丹為題、或使用牡丹相關典故的作品便有近六十首,然隨著政治仕途的變化、對世事人情的感悟,賦予二人牡丹許多不同於世俗之意義,於是成為筆者撰寫本論文之主因。  蘇辛同是創作牡丹詩詞,卻在牡丹形象與展現目的有著顯著的差異。在東坡眼中,牡丹有自然之物、佳人之形、雙面之態、可憐之靈四種形象,從有形物體到無形靈魂,均足以見到東坡豐沛情感與自然平等觀,頗具浪漫氣息;而稼軒牡丹有傾城之貌、巾幗之姿、誤國之質、傲骨之氣四種形象,從外到內,有褒有貶,

無一不顯示稼軒特有的軍旅風格。其次,東坡有聯繫朋友情誼、排遣心中感慨、加強青春寓意、諷刺時政流弊等藉牡丹表現之目的,尤以末者「意內言外」結合「中當世之過」的寫作宗旨為經典;而稼軒藉牡丹批判小人偏安、抒發滯官無奈、感嘆時光荏苒、表達人生希望等,均是繫於國家而作,足見其畢生為國、一以貫之的偉大精神。  兩人在時代、信仰、人生觀上均存在不少歧異,導致即使同為豪放派文人,作品也呈現出迥異風貌,故本論文主要分五章探討:第一章為緒論,說明研究動機與目的、研究範圍與方法;第二章論述牡丹的源流及文學發展,凸顯牡丹地位之特殊;第三章與第四章探析蘇辛牡丹詩詞展現的涵義;第五章比較蘇辛牡丹詩詞異同與背後因素;第六章

為結論,總結以上各章研究所得。

歐蘭多【經典新譯•百年珍貴影像復刻版】:一部穿越三百年的性別流動史詩

為了解決美麗佳人風格學院的問題,作者維吉尼亞•吳爾芙 這樣論述:

穿越三百年的時空,經歷忽男忽女的變身冒險 「同一個人,沒有分別,只是轉換了性別。」 小說家吳爾芙超前時代、大膽禮讚「性別流動」的絕妙傳記 酷兒女神∣蒂妲‧史雲頓(Tilda Swinton)  專文推薦 師大翻譯研究所教授 李根芳──導讀 張小虹、耿一偉、蔡詩萍、柯裕棻、李屏瑤──經典推薦 【特別收錄】1928年初版「吳爾芙祕密情人珍貴家族照片」   歐蘭多直到三十歲為止是個男人,然後變成了女人。   她既是男的,又是女的;她知道男人和女人各自的祕密,也兼具兩者的弱點。   原來,一個人身上不只有一個性別;   原來,男女身上不僅有別,也有彼此共通的特質;   性別只是一種扮演,而非天

性,是可以隨時流動變化的。   這不是一場紙上思想實驗,而是發生在每一個人身上的現實。   16世紀末的年輕貴族歐蘭多容貌俊美、性情陰柔,深受伊莉莎白女王鍾愛。三十歲那年,他被愛人背叛、欲將人生寄情於詩作卻又遭受無情的批評。他看破人生,認為一切都毫無價值。愛情和雄心壯志,女人和詩人,全都是一場徒然。他自請赴土耳其擔任大使,卻在封爵盛宴後的一場戰亂中陷入昏睡,當他在七天之後醒來,竟發現自己變成了女人……隨之而來的改變是:無法保有財產、寫作的限制,以及婚姻。   身分扮裝:生命經驗的雙重拓展、多元的價值、多重的身分認同   歐蘭多的一生跨越三個世紀,經歷兩種性別,場景橫跨歐亞兩大陸,更置身於無

數的性別角色變換。她是一個充滿活力的男人、一位詩人、一位懂時尚的女人,也是一位傳統維多利亞時代女性。   歐蘭多在扮演不同性別角色上,就像她的名字「Or∣ando」一樣遊刃有餘,跳脫陽剛/陰柔二元對立的僵硬束縛,充滿了多重選擇與並存的可能性──穿馬褲時表現得誠實正直,換上裙子嬌媚迷人,同時享受來自男女兩性的愛情。   她的性別更換的頻率,遠比那些始終只穿著同一性別服裝的人來得更加頻繁。這讓她獲得了雙倍的好處,生活的樂趣因此增加,人生經驗也變得更加豐富。   性別的流動,多重的身分認同與生命經驗拓展,這是發生在我們每一個人身上的現實。   愛人的家族肖像:具現性別流動的史詩   吳爾芙將

這部作品獻給激進的小說家兼詩人,也是她的同性伴侶、著名的「西辛赫斯特花園」的創造者──薇塔.薩克維爾–魏斯特(Vita Sackville-West)。《歐蘭多》就是以薇塔為藍本寫出的傲世傑作,書中並搭配多幀薇塔及其祖先的照片。薇塔本人的世界非常多采多姿,她是作家、貴族、旅行者、女同性戀者、母親、外交官的妻子……作為多重身分認同的代言人,再恰當不過。   家族相片的真實性,既模糊了《歐蘭多》虛構(小說)/傳記之間的界線,也呼應了主角性別流動的內在真實:同一個人,相似的容貌,只是轉換了性別,具現了這場橫跨三百年的性別流動史詩,暗示每個人的血液中都繼承了先祖的陰性與陽性特質,每個人身上都有男性與

女性。   吳爾芙以歐蘭多表達了她對薇塔的愛情私語,薇塔的兒子奈及爾•尼柯遜(Nigel Nicholson)說,這本書是「文學史上最長也最迷人的情書」。   不過,照吳爾芙自己的說法,這本小說也是「一個玩笑……一個作家的假期」,一部讀之令人心喜的作品。 名家讚譽   「《歐蘭多》是撫慰每一個人的枕邊書。」──酷兒女神,蒂妲‧史雲頓   「完美的傑作。」──諾貝爾文學獎得主,多麗絲・萊辛   「性感、挑逗又撩人。」──英國才女,珍奈.溫特森

臺灣當代原住民族音樂之多元音樂風格融合研究-以《莎韻.DOZO》專輯為例

為了解決美麗佳人風格學院的問題,作者黃士佳 這樣論述:

當代主要以漢人為主體的臺灣,原住民族大約僅佔2%人口,卻擁有著豐富多元的文化,為臺灣重要的文化資產之一,近年政府為提升整體本土語言及文化傳承、升級與推廣,辦理了多項活動與比賽、提出多項補助以及調整重要獎項內容,因此在原住民流行音樂部分,有更多原住民與非原住民音樂人投入原住民流行音樂製作,提升原住民族語音樂品質,融合更多元的音樂風格,同時增加原住民流行音樂作品曝光度與傳唱度,進而使原住民聽眾透過流行音樂認識自己的母語,並提升自我身分認同。本篇論文主要以筆者所統籌製作之泰雅族語專輯《莎韻.DOZO》為例,分析專輯企劃、詞曲創作、音樂製作流程、專輯裝幀設計概念,茲將預期成果分述如下:一、 置入泰

雅傳統文化與族群議題於專輯中:整合都市與山地原住民的成長經驗與所遭遇的困境,以及傳統音樂元素融入歌詞、音樂創作與專輯設計中。二、 落實專輯企劃於音樂製作、裝幀設計中:以專輯企劃中的故事為主體,預先設定主要宣傳對象、每首歌曲的歌名、歌詞大綱、音樂風格、曲序安排及封面設計。三、 多元音樂風格融合呈現泰雅族語流行音樂:以古典音樂、非裔美國人福音音樂、嘻哈繞舌、大樂團以及無伴奏合唱等多元音樂風格融合呈現於專輯中。四、 系統化之音樂製作流程:以系統化的方式將音樂製作中之每項製程進行分類與編排工作流程,並加以分析每項製程之細節。