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新天開易文

為了解決群健有線電視的問題，作者田開文 這樣論述：

中國古老的《易經》，大部分的人都覺得浩瀚難懂，無從著手，然而《易經》的內容又與我們的生活息息相關 　　懂《易經》的人就懂得天地的道理，知道生活中如果遇到困境，要如何趨吉避凶，嚴格來說，每個人都該學會《易經》、懂《易經》，社會才不會亂。 　　筆者在二十多歲的時候，有一位朋友無意中被神靈指派為乩童，但就我的觀察，宗教辦事救世，一定要靠乩童嗎？要解決民眾心裡的迷惑，在這天地之間總會有個準則可依循吧？而《易經》是「神以知來，知已藏往。」的學問，應該可以不用靠乩童來了解無形的事，《易經》是群經之首，可以斷往知來，利用卜卦，依卦理就可知道事情的過去、及了解未來的變化；若能根據《易經》理論判別

是非、對錯、吉凶，就比較正確，可為借境。 　　基於這些理由，我逐漸走入研究《易經》之路，之後又蒙無形界神靈的教導，很快地領悟《易經》陰陽之理論，其奧妙難以言喻；而且也讓我進一步驚覺到無形界的存在，是我們凡夫俗子難以否認的事實。坊間有關《易經》的書籍林林種種，有難有易，而我所參考的書籍有古有今，舉凡《白話易經》、《斷易大全》、《斷易精義》、《易隱》、《卜易寶鑑》等等，這些古聖先賢的著作都是智慧的結晶，我抱著學習的態度拜讀，受益匪淺；至於說要自己寫書，因才疏學淺實在不敢想，但決定出這本書籍，是因為筆者從事講經說法已歷經二十八年了，雖然對社會沒有什麼貢獻，但在筆者教導下已有上千位門生，為了「立言

」傳承後世，因此這次花了十年的時間，將教學的經驗寫出來，供社會大眾相互參考。 　　《易經》是群經之首，這些年來我從事《易經》教學，在教學中再引入宗教人文的道學講課，目的是希望促進社會和平，發揚中國古聖先賢的優良文化，「立功、立德、立言」是我身為宗教家一生的志願，希望社會大眾了解《易經》、運用《易經》、實踐《易經》，懂得天地的道理、敬天地、畏鬼神，相信因果，進而以宗教涵養人文氣息，這樣人生才會幸福。 　　至於《易經》的重要性及由來，它是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首，它以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的「陰陽

一元論」去描述世間萬物的變化。 　　後代人普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術；自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。 　　有人認為《易經》流行於周朝，故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載「文王而演周易」，認同《易經》乃周文王所著。比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。 　　「易」也有幾種解釋： 　　一、易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易，為蜥蜴的引申義。 　　二、必須指出，理解西周的「易」，理當以西周禮樂制度的變革為

條件。禮指「從容之節」，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百性，維護宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會難以想像。 　　三、日月為易，象徵陰陽。取自東漢 魏伯陽《周易參同契》。 　　四、日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。 　　五、易是占卜之名。 　　六、變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書，物質世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應當是不斷變化的，與時俱進的，即天人合一。 　　七、交重，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。 　　八、「易」即是道，恆常的真

理，事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 　　九、《繫辭傳》：「生生謂之易。」（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新）。 　　於東漢年間鄭玄的著作《易論》認為：「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」 　　這話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。 　　即是說宇宙的事物存在狀態的是： 　　一、順乎自然的，表現出易和簡兩種性質。 　　二、時時在變易之中。 　　三、又保持一種恆常。 　　如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆、如日之升」，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是「簡易」；其位置、形狀卻又時時變化，這是「變易

」；然而太陽總是東方出、西方落不停運行，這是「不易」的表現。 　　而《易經》的「經」是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，「經」是後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。 　　《易經》的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽搭配，重疊而形成八八六十四種不同組合。 　　六爻可以分為上半部和下半部分，而每一部分的三個「爻」以不同陰、陽搭配，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解，最下為：《初爻、二

爻、三爻、四爻、五爻及上爻》，由三爻所生的卦「由上而下」為之「上卦」或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。 　　每一卦代表一種狀態或過程。亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來，再推出「乾、坤、震、離、巽、坎、艮、兌」的卦。後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生成六十四卦」來解釋卦的構成。太極（　）代表一，傳統的太極圖代表陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦，最早出現便已是六十四卦，八卦反而是後人的詮釋。 　　了解《易經

》的由來及結構之後，再從筆者的這本書著手研究、運用《易經》，或許就不會再感覺《易經》是浩瀚難懂、玄之又玄的古書，反而是一種生活上實用的工具書，也是一種身心靈修為的好書，不但幫助自己也可以幫助他人解惑釋疑、趨吉避凶，讓生活更美好。

群健有線電視進入發燒排行的影片

魯凱族的都市遷移

為了解決群健有線電視的問題，作者李重志 這樣論述：

本論文，《魯凱族的都市遷移》旨在探究魯凱族遷移到都會後之經濟、宗教、社會組織、語言以及文化傳承等方面之樣貌，著重在理解其身為少數民族，在受到主流漢系民族文化、當代資本主義、都會型態與經濟生活等衝擊，以及其傳統階層社會結構瓦解，於都市環境中所發展出的新社會關係，以及所傳承、轉換的民族傳統文化，以釐定其民族特徵，尋找民族發展的機會。全文共分為緒論、本論與結論。在緒論中，回顧了與本研究相關的重要都市原住民研究文獻，並透過對重要概念的再定義，以對研究範圍做出界定。而本論中分為：「從部落魯凱族到都市魯凱族」、「都市魯凱族的基督教會活動」、「傳統階級制度的式微與都市社會組織的形成」、「都市魯凱族的經濟生

活與原鄉連結」以及「都市魯凱族的語言與文化傳承」等五章，分別探討以下問題：1. 都市魯凱族遷移動機為何？遷移之地點多半集中於何處？2. 魯凱族人移居都市之後，其生活樣態為何？適應狀況如何？又與原鄉親人族人產生何種連帶？3. 都市魯凱族是以怎樣的方式重組社會關係網絡，建構都市的魯凱社會？4. 都市教會在魯凱族社會中產生怎樣的作用？5. 魯凱族在都會中如何傳承語言與文化？且與異文化接觸後產生怎樣的交融？經上述各章分析，論文得出「親族連帶關係」這一概念乃都市魯凱族生活各個面相運作之要素；亦是魯凱族從原鄉到都市，得以不受外在環境變化而維持其族體之特性，並以此作結。

不知道：命運大贏家Ⅰ(附CD)

為了解決群健有線電視的問題，作者陳冠銓 這樣論述：

　　你的人生境遇成就高低，不在於景氣好壞！不在於命格吉凶！在於你是否有決心從了解自己的五行個性、命運盲點，不斷的去學習與突破！午夜迴盪、靜心低想，智慧的河，恆沙回憶，人物扮演在歷史的故事中，生旦淨末丑，智慧如能來過…作者簡介　　東風電視台陶子娛樂秀陶子主持命理專訪。台中群健有線電視第13台，命運大贏家主講，每日早上10-11點播出；台中歡喜之聲電台、台中廣播、台灣日報等各大媒體命理、風水學專欄主講。著作有：《開悟生活禪》VCD、《金剛經論》、《普門真品》、《元德易經》、《紫薇地理正訣》、《開運寶鑑》等書。　　前折口：陳冠銓(一了) 24小時命理熱線: (04) 2313-5449，命理、八

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台灣有線電視數位化之後的經營效率分析

為了解決群健有線電視的問題，作者林宗勳 這樣論述：

　台灣有線電視產業發展迄今逾40年，市場普及率高達6成、逾500萬用戶，並自2002年因應網路科技興起開始投資各項數位化建設；但是，發展初期礙於基礎設施投資成本高、個別業者規模有限而導致數位化進度緩慢，近年甫因政府以行政措施促使業者加速投資，包括採購補貼及擴大經營區範圍等，藉由推動業者整併擴大經營規模，期能提高經營效率與數位化程度。　本研究使用2011~2013年、計56家有線電視業者財報資料、以隨機邊界分析法（Stochastic Frontier Analysis；SFA）評估生產函數與經營效率，結果位於台中市的群健有線電視之經營效率值為0.994為最高、也是總用戶數最多的單一業者，整體

分布則呈現總用戶數愈多、業者經營效率愈佳，顯示台灣有線電視系統業者應均尚未達效率最佳化。　此外，經營效率值與數位化用戶數的相關係數為0.640，屬中度正相關，亦呈現用戶數愈多、效率愈佳的情況，顯示數位化後取得「數位紅利」：包括私接戶成為合法用戶及非收視收入增加，均有助提升業者的經營效率。　同時研究顯示，有線電視系統業者雖已出現集團化經營的發展趨勢，但是尚未真正發揮綜效；而在政府管制收視費率與經營區受限的情況下，個別業者也並未取得市場獨占利益。　研究建議，政府擬定有線電視產業朝向全台單一經營區發展，系統業者應積極以整併方式擴大經營區以提高經營效率，而非跨區重複投資形成資源浪費，並應積極投入數位化

之後的非視訊服務。