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細菌污染 Bacterial Contamination

為了解決耀眼的她的問題，作者mathru@かにみそP,町井登志夫 這樣論述：

　　我喜歡學長，學長也喜歡我，但自從武藤知道後，一切都變了調……。武藤家世好又是模特兒，是大家眼中的明星同學，她不能接受學長選擇了無趣的我而不是耀眼的她，我就這樣被「報復」了……。 　　就像細菌污染一樣，周遭的人一個一個開始不理我，連好朋友也變成霸凌我的凶手。 　　「救救我」，縱使我如此呼喊 　　也沒有人會站在我這邊 　　「好痛苦」，即便我這麼覺得 　　也沒有可以逃避的地方 　　被所有人蔑視  到底想要我怎麼做呢……？ 　　心靈逐漸崩壞  我會消失到哪裡去呢……？ 　　我的世界空無一人， 　　這不是夢境，是現實……。 　　不！還有一個人，那人是……。 【主要登場

人物】 　　石灰 詩繪美（ISHIBAI SHIEMI） 　　16歲 處女座 A型 　　身高158cm 體重42kg 　　朋友都叫她「詩繪」、「詩小繪」。美感有些異於常人，特別喜歡噁心到可愛的東西，因此戴著海蟑螂的髮飾。 　　暗赤 亞瑠美（KURAAKA ARUMI） 　　16歲 水瓶座 A型 　　身高152cm 體重40kg 　　朋友都叫她「亞瑠咪」、「亞小咪」。是個話不太多而穩重的女孩，喜歡蝴蝶跟花，興趣是看書，特別喜歡戀愛類作品。雖然不輕易表露出來，但本性溫柔而堅強。 　　亞鉛 澄子（ANAMARI SUNKO） 　　16歲 射手座 B型 　　身高164cm 體重51kg 　　朋友

都叫她「純子」、「小純」。喜歡開心的事，所以總想著要讓同圈子的朋友愉快歡笑。興趣是喝味道怪到像是飲料公司出著玩的飲料。 　　武藤 久智子（MUTO KUCHIKO） 　　16歲 生日 獅子座 O型 　　身高162cm 體重47kg 　　在學校大家都尊稱她「武藤同學」，個性明朗、積極，是學生會成員，成績優秀而美麗；是雜誌的讀者模特兒，同學、老師也都喜歡她。 本書特色 　　●niconico動畫、YouTube累計點閱數超過600萬!!! 　　『死ねば？』（怎麼不去死？）與Deino的角色『鈣（CA）』交織而成、闇黑樂曲『細菌污染』小說化！

耀眼的她進入發燒排行的影片

論蕭颯《我兒漢生》家庭書寫

為了解決耀眼的她的問題，作者丁品伃 這樣論述：

　　在臺灣80年代文學史上的女性作家群裡，創作成績相當斐然耀眼的，應該就是蕭颯了，她具有不容忽視的重要地位。蕭颯對寫文章創作有股根深蒂固的執著與痴迷，再加上她的創作態度一向是嚴謹、而且非常認真的；蕭颯她對於社會發展變遷的種種現象，利用她本身具有的高質敏銳度，再加上她對自我的期許要求很高，所以她的作品主要書寫的重點多以在愛情、婚姻和家庭中，女性所遇到的問題，內容十分寫實而且深刻。　　蕭颯利用各類女性的形象，作為創作的題材，在那個父權體制下的價值觀，直白的指出「重男輕女」、「男尊女卑」的思想是非常錯誤荒謬的。也提出女性自己本身，更是讓父權體制盛行的幫兇，藉由陳述家庭中「女性」關係的當下，帶出青少

年的形象，所以蕭颯能在小說中，展現出多重樣貌的女性及青少年角色，顯露出她高超藝術的人物塑造寫法。 筆者希望在本論文的研究中，能以蕭颯的作品中，以強烈的女性意識作為書寫主軸，延伸到身為教師其所關注的青少年之議題，藉由此研究希望能呈現出小說所能探討更多元化的人性狀況，透過女性本身不斷地自我省思、剖析，除了挹助女性的成長之外，更要提醒社會大眾能要多重視青少年階段，缺乏關懷之種種狀況面向等，顯露出在這時代中非凡的意義。　　第一章緒論，共分三節，其中包含研究動機與目的、文獻檢討與回顧、研究範圍與方法。　　第二章蕭颯生平歷程，共分三節，其中包含蕭颯的時代背景、蕭颯的文學創作歷程、蕭颯的文學取材。　　

第三章《我兒漢生》的女性形象，共分三節，婆媳形象、母子形象、女性意識。　　第四章《我兒漢生》的青少年形象，共分三節，青少年樣貌、青少年的性格書寫、青少年敘事。　　第五章結論。

你的形象決定你的價值：韓流明星展現自我魅力的 每天10分鐘訓練

為了解決耀眼的她的問題，作者金載燁 這樣論述：

你不能改變容貌，卻可以重塑形象；你不能天生美麗，卻可以修煉魅力。在網紅、自媒體時代，如何像明星一樣塑造自我形象?韓流明星又是如何努力打造形象、展現魅力?韓國著名演技導師親授，人人都能找到個人魅力，重塑形象，精彩演繹人生超級明星養成術裴勇俊、宋仲基Stargate演藝學院課程大公開演技是多姿多彩的、有趣的人生縮影。我們每個人都有像演員一樣演繹人生的權利，藉此改變你的「形象」，也改變你的「價值」。人生就是一部電影，每天都要像有魅力的演員那樣，坦蕩地表現自我！韓國一流演員的演技導師金載燁親授，不論你是演員還是普通人，在本書裡，你可以學到──如何通過訓練找到適合自己的形象，及更加自

信地表現自己的竅門；還能學到──夢想成為演員（或有魅力的人）就必須要掌握的基本發音、表演方法，甚至是最重要的形象塑造技巧等。求學、面試、接待客戶，都需要展現專業形象，本書獻給站在這一巨大人生舞台上的每一個人。

詩的交涉──兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產

為了解決耀眼的她的問題，作者涂書瑋 這樣論述：

本文提出「詩的交涉──」此一概括式的比較研究修辭，指出兩岸當代詩的研究必須跨越交流、對話的層次，而將「兩岸詩」重新放置在一個不斷變動與自我修正的歷史／語言空間裡，重新回到每一個歷史語境與詩歌探索的交會處上，考察兩岸當代詩「道德–審美」姿態在新詩文本內部呈現的「指向性」修辭結構與範疇的共性，也就是──指出兩岸當代詩人及其作品，介入當代新詩書寫場域與權力形構的不同方式，也就是如何透過闡述自我心象與世界的關係、對詩歌「現代性」的不同承接與延續路徑、對「後現代性」的語言及想像實踐，以及女性詩人如特透過特定語言戰略與技術，反抗男性／權威／社會的文化共謀結構。本文試圖從「自我意識」、「現代主義：歷史／時

間」、「後現代主義」、「女性詩學」四個主題，切入兩岸在戰後從「現代主義」到「後現代主義」的新詩景觀，並做出美學特徵上的比較研究。在「自我意識」相對於「現代性」的關係上，右翼法西斯時期的台灣，是個人主體的追求與定位、向外拓殖、「走出去」的現代性，在革命左翼的中國，是人性尊嚴的修復與回歸、向內固守、「走進來」的現代性；而在八〇年代「現代主義：歷史／時間」的美學維度上，兩岸詩人承擔歷史／時間的感覺結構也不同，台灣偏向「抒情傳統」的現代主義，中國偏向「啟蒙」構圖的現代主義。兩岸詩人面對「傳統」的態度，都是將「古典」與「傳統」視為建構民族精神與文化典型的重要資源，問題是如何親近、擷取「傳統」，並以現代主

義的技法重新「發明」「傳統」；「後現代主義」方面，台灣具備「世代／語言」到「主體／理念」的位移軌跡，中國是口語化、反權威、反崇高為美學主導模式；「女性詩學」方面，台灣偏重多元議題，屬於走向社會──女性話語的多元化實踐，中國偏重語言本體，屬於走向自身──女性話語的語言化實踐。