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老先覺金門的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳鈞堯,陳逸華,董柏廷,蘇紹連,邱靖絨,李偉涵,蔡昀臻,陳皓,廖之韻,陳謙,龔華,趙衛民,楊宗翰,盧美杏寫的 話說文學編輯 和履彊的 共和國之夢都 可以從中找到所需的評價。
另外網站老先覺麻辣窯燒火鍋(金門金城店)的食記、菜單價位 - FonFood ...也說明：老先覺 麻辣窯燒火鍋(金門金城店) (438篇食記) 位於金門縣金城鎮地址：金門縣金城鎮民族路2... 電話：082-... 用餐方式：單點。【北投石牌｜【老先覺功夫窯燒鍋Mini店】 ...
這兩本書分別來自秀威資訊 和聯合文學所出版 。
國立臺灣師範大學 社會教育學系 林振春所指導 李曉菁的 風險社會中的地方知識建構研究 - 以環境教育課程的規劃與實作為例 （2021），提出老先覺金門關鍵因素是什麼，來自於風險社會、地方知識建構、全球地方化、反身性現代化、環境教育。
而第二篇論文國立臺北護理健康大學 生死與健康心理諮商研究所 曾煥棠 博士所指導 鍾瑞容的 桃園市社區大學學員靈性健康與生死教育需求之研究 （2020），提出因為有 生死教育需求、社區大學、靈性健康的重點而找出了 老先覺金門的解答。
最後網站「金門老先覺山外」情報資訊整理 - 熱血中臺灣則補充：熱血中臺灣「金門老先覺山外」相關資訊整理- Phone, +886 8 233 6858 · Address. 金門縣金湖鎮黃海路89號; Taichung, Taiwan 891.
話說文學編輯
為了解決老先覺金門 的問題，作者吳鈞堯,陳逸華,董柏廷,蘇紹連,邱靖絨,李偉涵,蔡昀臻,陳皓,廖之韻,陳謙,龔華,趙衛民,楊宗翰,盧美杏 這樣論述：
「編輯」，是作家的陪伴者，文字的守護者，更是作品的魔術師。 如何成為一位文學編輯？本書特邀吳鈞堯、陳逸華、孫梓評（董柏廷訪）、蘇紹連、邱靖絨、李偉涵、蔡昀臻、陳皓、廖之韻、陳謙、龔華、趙衛民、楊宗翰、盧美杏等中壯世代編輯現身說法；並向梅新、高信疆、瘂弦與蔡文甫等「大副刊時代」的典範致敬，從最真實的編輯經驗，提煉出文學編輯之道！ 全書分為三輯，分別為「編輯日常」、「職項認知」與「憶昔思今」。第一輯從文學編輯的日常工作出發，再依照媒體屬性邀請各領域名家分享職涯生活，包括：吳鈞堯談文學雜誌、陳逸華談文學圖書、孫梓評談文學副刊（董柏廷訪問）、蘇紹連談文學網站。第二輯
則邀請六位現任編輯現身，其身分涵蓋總編輯、書系主編、美術設計、接案外編、大學學報主編及專業經理人，他們以各自經驗敘述工作應具備的職項認知。第三輯「憶昔思今」特別向「大副刊時代」致敬，介紹《中央副刊》主編梅新、《人間副刊》主編高信疆、《聯合副刊》主編瘂弦、《中華副刊》主編蔡文甫等前輩，他們當年以編輯行為推動文運，堪稱將文學編輯的角色做到最大，影響了整個社會。 本書特色 ★十餘位中壯世代編輯現身說法，獻給有志加入文學編輯行列的朋友，一部兼具「當代性」、「在地性」與「類別相符」的合適教材！
風險社會中的地方知識建構研究 - 以環境教育課程的規劃與實作為例
為了解決老先覺金門 的問題，作者李曉菁 這樣論述：
風險社會以「反身性現代化」思維對全球化中環境、科技、政治、文化乃至個人主義化的生存處境與知識學習進行反思。本論文從反思模式的經驗研究出發，目的在於探求全球風險社會情境中，異質教學場域如何透過知識建構與教學策略的反思與轉化，產生屬於地方的知識與實作理論結構，以此回應風險社會對反身性現代化的關懷。質性研究主要包括反身性的詮釋與紮根理論「資料驅動」和「理論驅動」雙重詮釋方法，蒐集資料的方法則為參與式觀察和個案研究，以「南港社區大學南港學學群」與「元智大學桃園文化廊道 USR 與地方多元文化課群」做為兩先導研究，以「學習型社區營造三維結構理論模型」驗證兩場域在知識建構與實踐過程中與地方社區連結的心態
、活動與策略等維度。主要的個案研究以元智大學通識教學部「生態與環境想像」的環境教育課堂為主體，資料蒐集時間從 2016 到 2021 年，對象是課程參與的教師與學生，以 MAXQDA 紮根理論方法分析 320 名校外教學學生心得，從課程校外走讀後的個人書寫行動可形塑能動性的微觀角度，發展出「校外走讀教學三明治結構模型」，此結構透過編碼過程發現參與課程的學生能產生出對「地方知識建構」、「全球地方感」與「風險社會中的反思」三個向度的書寫，可見課程有助於地方事實、概念、程序與後設認知知識的建構，這種探索式的知識建構也有助於釐清價值觀。透過知識建構與連結真實地方情境的學習規劃，有助參與者深化與表達反思
，也可推論對風險社會可能衍生的問題與副作用的反思能力原本就存在每位成人學習者自身。結論部分對照理論結構模型與三個研究案例，導出結構賦能、參與能動與學習永續的觀點，也就是知識建構與教學實踐的互動對話可使課程建構的結構與參與者的能動相互驗證、平衡與調節。結構賦能，透過反身思考，可激勵能動者在跨越時空的複製中藉此結構進行自我調整與創新，也能回頭催化結構自身進行內部調整，讓對過往的思考與未來的創造產生連結與互動。透過地方知識建構的理念營造出複數、多樣化的學習場域和社群，而作為課程參與者的社會大眾透過持續參與、互動和反思「地方」，也能激發持續社會建構的學習型理性與對未來的創造型思維。將此創造型知識融入真
實生活情境中，亦有助於面對充滿未來不確定性的風險社會。
共和國之夢
為了解決老先覺金門 的問題，作者履彊 這樣論述：
二十年來台灣本土政治發展的某些脈絡，有的政黨與惡的距離愈來愈近，有的政黨一直沉淪在意識形態的深淵中，政客則以人民為芻狗，以「公義」為名私利為謀，所謂第三勢力卻仍如夢幻泡影……——履彊 履彊跨足黨、政、軍、媒體、學術界多年後，終回歸心心念念的文學創作。最新小說集《共和國之夢》敘述親身參與見證台灣民主發展的歷程，時空背景與人物性格之塑造多可與現實對映投射，其中篇章陸續發表時即引起熱議。 全書蒐錄十篇小說串連而成，諸篇各有意謂卻可彼此串連，人物延續，情節互通，又類長篇小說，深刻描繪了二十年來台灣政經變化之軌跡。履彊以其犀利諷刺的筆法，對政治理想的失落、社群媒體的亂
象，人性的扭曲與自毀進行抽絲剝繭的解剖，最終所念茲在茲者，於惶惑之亂世中思索家國人心安身立命的可能。 過去台灣的政治小說，寫二二八，寫威權體制下的白色恐怖與反抗運動，履彊寫的新政治小說，對象包含民進黨、第三勢力、本土政黨，這在過去是沒有的。顯然，履彊已開啟了台灣政治小說的新視野。 ——李瑞騰（國立中央大學中文系教授） 履彊在花甲階段寫出此書時，已歷經許多生命境遇，扮演許多人生角色，其中最關鍵的是政治；政治，於是成為本書主要的切入角度，其思維形態、書寫立場貫穿全書，呈現出一系列被撕扯的生命紋路，一連串被糾葛的人生刻痕。——詹明儒（作家）
桃園市社區大學學員靈性健康與生死教育需求之研究
為了解決老先覺金門 的問題，作者鍾瑞容 這樣論述：
本研究主要目的在探討社區大學學員的靈性健康與生死教育需求。 本研究方法採用立意抽樣及滾雪球式抽樣的抽樣方式問卷調查法，有效問卷為201份，進而瞭解影響社區大學學員的靈性健康與生死教育需求因素和相關性，研究工具採用「靈性健康和生死教育需求量表」，研究對象為桃園市的社區大學110年度第1（春季）學期學員。收集到的有效資料以統計軟體，進行描述性統計之分析，以次數分佈、百分率、平均數、標準差、t檢定、變異數分析（ANOVA）、事後比較檢定（Post hoc tests）及皮爾森積差相關，多元逐步迴歸等統計方法。 研究結果發現：一、個人背景與精神健康的關係：1.社區大學員的靈性健康程度較高，對五層
面皆有顯著，其中「人我關係」和「生命意義」感受最深。2. 「性別」、「教育程度」、「宗教虔誠度」及「研習類似課程」對靈性健康有顯著的差異。二、個人背景與生死教育需求的關係：1.社區大學生對生死教育需求較有課程需求，較需要課程包括「靈魂、輪迴與死後世界」、「宗教、戰爭與生死」和「殯葬習俗」。2. 「宗教虔誠度」、「研習類似課程」及「罹患癌症」對生死教育需求有顯著的差異。三、社區大學員背景變相和靈性健康的正向的預測力為「信仰/宗教寄託」「人我關係」，反向的預測力為「研習類似課程」、「宗教信仰」在對於生死教育課程的需求。該研究顯示了社區大學員可由靈性健康來預測對生死教育課程需求，靈性健康對生死教育的
需求具有預測力的。基於上述研究結論，本研究為桃園市五間社區大學員靈性健康與生死教育課程需求的未來規劃與發展提供建議，以供相關部門參考或後續研究。