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奶與茶的一次偶然

為了解決耽改劇 列表的問題，作者蘇榮超 這樣論述：

　　「〈螢火蟲〉的題材很多人寫過，榮超兄將螢火蟲描寫、比喻成偽裝的星星，又像『一隻隻謊言』在天空中飄來飄去，個人覺得非常好。因為新詩創作本來就是在追求創新、創意與陌生化，就是要跳出常人的想像，製造出新的想像與連結，讓人感到新鮮、驚奇與驚豔。新詩創作要無理而妙、反常合道、餘韻猶存，作者掌握了現代詩創作的精髓。〈白髮〉、〈心聲〉也有同〈螢火蟲〉一樣的異曲同工之妙。詩如偈，文字如般若。」──劉正偉，台灣著名詩人、文學博士、大學副教授、台客詩刊總編輯。 　　「在詩歌發展的過程中，樹立準確的坐標意義重大，蘇榮超的詩提示了我們：在傳統和現代之間、在詩藝與生活之間、在詩意與哲學之間、在

人與人之間、在一切事物之間的美好關係，都有待發現和發揚。」──李秀珊，歷任遼寧省瀋陽《詩潮》雜誌編輯、編委、副主編，副編審。著有專著《台灣新詩與東西方文化精神》。 本書特色 　　★ 菲華詩人蘇榮超以其詩人般的執著，寫下從文字踏入生活的各種感受，展現他對現代詩此生不渝的愛戀。 　　★ 蘇榮超的詩作具有濃厚的生活氣息，似可觸碰到生命燃成灰燼的餘溫。 各界詩人真誠推薦 　　香港詩人秀實、菲華詩人熙熙

兩個傲慢與偏見套書2(BU6039Y傲慢與偏見〔三版〕+BU6058北與南)

為了解決耽改劇 列表的問題，作者珍‧奧斯汀,伊莉莎白．蓋斯凱爾 這樣論述：

《傲慢與偏見》 毛姆譽為「世界十大小說之一」 2003年BBC大閱讀票選第二名，僅次於《魔戒》 班奈特太太畢生的唯一心願是，她的五個女兒都能風風光光地出嫁，並且嫁得門當戶對。 在一場舞會裡，班奈特家的大女兒珍與新鄰居賓利先生相識，並一見鍾情；班奈特家的二女兒伊麗莎白卻對賓利的朋友達西的傲慢感到厭惡，因而對他懷有偏見。後來，因為賓利的離去及威克姆的誣蔑，更加深了伊麗莎白對達西的偏見。直到達西向伊麗莎白求婚遭拒，重挫他的傲慢，他不得不寫信說明所有的真相。伊麗莎白也因此明白了威克姆的為人，更為當初的偏見感到羞愧。 此時，伊麗莎白的小妹莉迪亞被威克姆拐騙私奔，由於達西放下姿態大力協助，也讓

伊麗莎白對他漸生情愫。最後也因為達西的幫忙，讓賓利和珍得以有情人終成眷屬，最終，達西和伊麗莎白也擁有幸福美滿婚姻。 珍在她微觀的小領域裡善盡她生活觀察家、描繪家之責，成就部部精雕細琢的小品，這些小說本身難道不也映照當時社會極度的性別、階級分化成小圈圈的實況嗎？如此一來，珍．奧斯汀的作品本身就具形了這樣的氛圍，不僅她以小說達到針砭如此窒礙的社會結構的目的，也可以說她的作品其實就是如此分化的社會一個最直接的譬喻了。──台大外文系教授 曾麗玲 《北與南》 2004年BBC年度最佳戲劇獎〈北與南〉原著小說 工業時代的《傲慢與偏見》 故事女主角瑪格麗特．赫爾（Margaret Hale）是非英

國國教牧師的女兒，在她父親赫爾先生離開英國教會之後，舉家從英國南部的漢普夏搬到了以曼徹斯特為原型的虛構工業城鎮米爾頓，赫爾先生在當地以教授古典文學維生。瑪格麗特在此與經營棉紗工廠的約翰．桑頓（John Thornton）先生相遇，桑頓先生向她父親學習古典文學，也成為赫爾先生的朋友。 南部富裕鄉鎮與北部工業城迥然不同的生活方式，讓瑪格麗特深深同情工人的貧困，並與桑頓先生多次因誤會而發生衝突。某次罷工事件，瑪格麗特試圖保護桑頓先生免遭暴力傷害而受傷，桑頓先生認為自己愛上了瑪格麗特而向她求婚，但她自認是為所當為，並非是喜歡桑頓先生而拒絕了他的求婚……。後來，他又因為看見瑪格麗特深夜單獨與一名男子在

一起而誤以為她愛上了別人，讓兩人之間待解的誤會更多。 幸好，在經歷過種種錯綜複雜的交集之後，兩人終於化解各種誤會和偏見，進而相知相惜，擁有圓滿結局。 書中描寫了英國十九世紀不斷改變的景觀與社會生活，以及維多利亞時代中的女性情感生活，作者藉此精湛地捕捉住當時英國各階層生活速寫，讓本書不僅是愛情故事，更帶出了工業革命下資本家與勞工的對峙與悲憫情懷，對人性有深刻的描繪。

新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍

為了解決耽改劇 列表的問題，作者張伊揚 這樣論述：

隨著移動互聯網時代的悄然而至，網路化的生活、娛樂與大衆的生活形影不離，電影也再次開啓了與互聯網新媒體的融合之路。網路電影，打破了時空限制，散佈的小熒幕成爲大銀幕外的大衆焦點，碎片化的視聽體驗逐漸取代了影院觀影的儀式化體驗。電影從大銀幕到小熒幕的轉變，同時加劇了網路電影的奇觀化轉變。本文所考察的電影文本不約而同地指向了三個顯著的特征：富有獵奇幻想的英雄、異獸形象，遊戲化的影像空間以及遊戲化的敘事模式。網路電影發生了遊戲互動快感、奇幻視覺、情節敘事三者共存与融合，並逐漸形成了網路電影獨具視聽娛樂快感的「影遊融合」態勢。一方面，在後現代主義的反叛下，观者中心化、去深度化、快感化、拼貼化的網路電

影，將我們指引向其背後的大眾視覺文化的時代語境之中，並在平面化、流行化的視覺奇觀中，走向了多元視覺文化的遊戲狂歡之中。而另一方面，網路新媒體融合下的網路電影，在互聯網大數據的運算下，觀眾喜好的數據分析，成為了電影生產的指引，觀衆亦無意識地參與到了奇觀創造並再度消費的循環之中。網路電影融合了多種網路媒介的碎片化娛樂功能、實時社交互動功能，製造了更具互動性的「遊戲」臨場感和操控體驗的觀影錯覺。互動的快感成為網路電影觀眾的驅動力，社交娛樂也最終成爲了網路電影文本之外的價值象征，网路社會中大眾文化奇觀也在逐漸形成。 本文通過四個核心章節展開論述。其中，第三章從「網路電影」中顯著的英雄奇觀展開，考察網

路電影中英雄神話的延續以及網路媒體下的當代英雄神話轉變。探討多元英雄形象呈現出的通俗性、娛樂性和隱喻性的轉變，以及流行化與遊戲化快感的奇觀轉變。第四章從多元化的異獸形象出發，從陌生化的角色塑造到滿足大眾獵奇想像的作用機制，探討異獸的奇觀以及其背後的社會與文化的時代性隱喻。異獸形象的氾濫，除了獵奇文化的興起，游戏文化的渗透，更是時代大眾的普遍憂慮。第五章從遊戲化的影像空間著手，探討影像與遊戲媒介的視覺融合，以及英雄、異獸共同作用下的冒險奇觀。其中以具有典型性的孤島空間、古墓迷宮來作為主要考察，探索即時互動性錯覺、遊戲機制的影像融合，成為身體、心理介入的影像遊戲融合轉變。通過遊戲與影像跨界融合的快

感機制和即時參與的臨場感，來定義網路奇觀電影中影像與遊戲融合的奇觀。第六章從網路電影奇觀化的顯著表征中，從後現代主義影響下的大眾文化轉向出發尋找視覺文化的成因，並從媒介技術發展的視角考察互聯網時代下大眾的審美轉變，以及網路媒介作用下的大眾娛樂消費文化轉變。