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以地名認識台灣

為了解決聖誕老公公住在哪個國家的問題，作者李筱峰 這樣論述：

歷史的紀錄 X 地名的故事 看見台灣的多元民族與時代風土 　　「地名」是由人群的生活狀態、發展、觀念、關係、變遷等多種面向所命名而生，因此地名可以反映地景、文化等等的歷史內容。台灣每換一個新的統治群體，便會出現或更改地名，因此形成小小島嶼上，多元而複雜的地名，記錄了台灣歷史主權者變換頻繁的特色，讓我們感受到台灣不斷被殖民的身世。 　　台灣地名繁多，不勝枚舉，本書以各縣市鄉鎮區的名稱為主，再補充小地名。將這些地名依時序，並加以細分歸類，儘管無法盡舉盡述，但已足以讓我們透過地名，體會南島祖先的重要角色與分量、族群的互動、糾葛與融合；漢語族先民胼手胝足的開發過程，以及此地過去的山川地景。而地名的

了解，更是本土教育的重要基礎。作者根據多類文獻、史料及前輩學者的研究，編寫此書，希望藉由對台灣地名的認識，有助於建立台灣人的本土意識與自我認同。   作者簡介 李筱峰 　　現任： 　　國立台北教育大學名譽教授、吳三連台灣史料基金會董事。 　　著作： 　　《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣革命僧——林秋梧》、《台灣民主運動40年》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《解讀二二八》、《快讀二二八》、《二二八消失的台灣菁英》、《唐山看台灣—228事件前後中國知識分子的見證》、《戰後台灣變遷史略》、《台灣歷史閱覽》、《進出歷史》、《台灣史100件大事》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣近現代史論集

》、《台灣史101問》等史著。另有政論集《眉批台灣》、《台灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨14辯》、《台灣怎麼論？》、《我的覺醒》、《聖誕老公公不見了》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《黨國復辟前後》、《烏鴉不快樂》、《踏過我心坎的人》…等書。   第一章  台灣為何叫「台灣」？「台灣」名稱的由來及其舊稱 第二章  南島先民長相左右：南島民族的地名 第三章  荷蘭、西班牙的殖民痕跡 第四章  看到鄭家軍 第五章  漢語族先民拓殖的身影 第六章  姍姍來遲的官治腳印 第七章  日本殖民統治的印記 第八章  中國國民黨統治的烙印 第九章  本土化、在地化 結語 參考

資料及推薦閱讀   自序 　　一九八五年夏天我第一次到美國，在西雅圖（Seattle）遇見一位美國中學生，在聊天中我問他：「你們這裡為何叫做Seattle？」這位美國中學生不假思索立刻回答：「Seattle是一位酋長的名字，由於他的努力，促使白人與印第安人之間和平相處，為了紀念他，就用他的名字來稱呼此地。」我問他是怎麼知道的？他說小學時代就知道了，學校上課就有討論。我忽然感慨萬千，反省台灣的教育，絕大部份的人，即使都已經大學畢業了，還不知道自己生長的「台灣」的名稱是怎麼來的。 　　我生長於台南的麻豆，直到我大學畢業，我還不知道麻豆為何叫「麻豆」。我不僅無知，而且也沒有想知，這是我自小

接受着「去台灣化」的教育使然。直到我第二度的覺醒（第一度覺醒是「民主人權」的覺醒，第二度覺醒是身份認同的覺醒），逐漸意識到「在地化」、「土斷」的意義，開始研究台灣的歷史與地名，才知道我的故鄉「麻豆」，以及應該是我的國家的「台灣」，其名稱與平埔族的西拉雅語有著密切的關係（詳見本書內容）。 　　任何一個正常的教育，無不以腳踏的土地為起點。而地名的了解，更是本土教育的重要基礎。遺憾過去我們台灣因特殊的政治環境而無法施行正常的教育，以至於今台灣人（所有住在台灣的人）對自己生長的土地仍有著相當的疏離感。 　　我有感於此，且以自己的心路歷程為鑑，乃決定編寫本書，希望藉由對台灣地名的認識，有助於建立台灣

人的本土意識與自我認同。 　　地名是人群叫出來的，因此地名可以反映人群的生活狀態、發展、觀念、關係、變遷等多種面向。這些都成為歷史的內容，因此台灣的地名，當然可以反映台灣的歷史，記錄着台灣人生活的過去。 　　台灣大大小小地名繁多，不勝枚舉，本書以各縣市鄉鎮區的名稱為主，再補充小地名。將這些地名依時序，再加以細分歸類，儘管無法盡舉盡述，但已足以讓我們透過這些地名，體會我們南島祖先的重要角色與分量、族群的互動、糾葛與融合、漢語族先民的胼手胝足的開發過程，以及此地過去的山川地景。 　　尤其，當台灣每換一個新的統治者，就會更改、命取或出現一些新的地名，因此形成地名的多元而複雜；這種多元而複雜的地

名，剛好反映了台灣歷史上主權者變換頻繁的特色，讓我們感受到台灣不斷被殖民的身世。 　　直言之，台灣地名與台灣歷史息息相關，知地名，而歷史知過半矣！瞭解地名，體會其歷史，才能建立「生息於斯，認同此土」的感情。 　　有關台灣地名的研究，前輩學者眾多，研究成果輝煌。但正因為他們的研究卓然精闢，出版品汗牛充棟，非一般人能速讀、精讀、盡讀。因此，有需要一本精要介紹台灣地名的入門書，本書即基於此需要而編寫。感謝諸多前輩學者的研究（詳見本書附錄「參考及推薦閱讀」書目），提供本書編寫過程中的參考。 李筱峰 2017.8.24.於國立台北教育大學台灣文化研究所 台灣一詞源自平埔族的發音台灣名稱的來源，有

不同說法，一說是從「東番」轉音而來；一說從「埋冤」轉音而來，閩南移民因水土不服病死台灣，稱此地為埋冤魂之地（詳見連雅堂著《台灣通史》）；以上說法都是「想當然耳」之說。其實台灣一詞是源自平埔族西拉雅人的發音，今天台南安平一帶，平埔族的西拉雅族人稱之為「大員」、「台員」、「大圓」、「大灣」、「台窩灣」，後來又寫成「台灣」。這些漢字名詞，當然是漢語族人根據平埔族的發音寫成的同源音譯的漢字。一六○三年明帝國陳第著《東番記》，其中就出現「大員」；清徐懷祖的《台灣隨筆》（公元1695年）也說：「台灣於古無考，惟明季莆田周嬰著《遠遊編》，載《東番記》一篇，稱台灣為台員，南音也。」南音意即閩南音。除了認為「大

員」、「台員」、「大圓」、「大灣」、「台窩灣」、「台灣」這些用詞是過去西拉雅族對今天台南安平一帶的稱謂之外，另有一說，認為其發音原意是「外來者」、「異形」之意，也就是西拉雅族人對於在當地登陸的外地人的通稱。無論如何，今天台南的安平在十七世紀中葉叫作「大員」，當時的大員市鎮，是一個熱鬧的商區，荷蘭人又稱熱蘭遮市鎮，在熱蘭遮城堡（今安平古堡）東側。十六、十七世紀，外地來台船隻，有許多是在大員一帶登陸，久而久之就以登陸地點泛稱台灣全島。荷蘭人等西方人來到遠東後，也同樣以平埔族這個名詞音譯出「Tayovan」、「Tayan」、「Tayoun」、「Tyovan」、「Tavan」、「Taiwan」等不同的

拼法。總之，不論是漢字「台灣」，或是拉丁字「Taiwan」，其發音是源自我們「南島語族」的「平埔族」中的「西拉雅族語」。不過學者翁佳音獨排眾議，認為台灣原是指從舊安平港一帶進入台江內海的大海灣（詳見翁佳音《從舊地名與古地圖看台灣近代初期史》，收錄於《台灣史十一講》）。台灣有哪些舊稱？至於說到台灣的舊稱，由於原居台灣的南島語族，各族群、部落不相隸屬，未有全島性的政府，亦無全島整體意識，更因沒有明確的文字，因此也就沒有留下對台灣的整體稱呼，所以談到台灣的舊稱，多係外人（中國、日本、西方等）對台灣的稱呼。