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而第二篇論文國立清華大學 環境與文化資源學系所 張瑋琦所指導 李秋雲的 蘭嶼達悟族的米食接觸歷程 (2021),提出因為有 蘭嶼(紅頭嶼)、達悟(雅美)、白米、飲食選擇的重點而找出了 股魚存股的解答。

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為了解決股魚存股的問題,作者股魚 這樣論述:

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國小教師在低年級實施節能減碳跨領域課程之行動研究

為了解決股魚存股的問題,作者陳冠汝 這樣論述:

本研究旨在探討研究者於低年級實施節能碳教跨領域課程之教學歷程,其中包含課程設計、過程中所遭遇的問題以及因應的策略,學生在透過節能減碳跨領域課程後的學習成效與轉變,以及研究者在參與過程中的專業成長與省思。本研究採行動研究法,以新竹縣某國小低年级學生25人為研究對象,進行六週共二十六節課的節能減碳跨領域課程教學。研究者擔任教學設計者、教學者,在教學歷程中,藉由文獻探討、課前準備、教學設計、實施教學、訪談、蒐集文件資料、教學者觀察、教師省思札記等方式,進行分析與歸納。依據研究目的與結果,研究者歸納出主要結論如下。一、本研究於低年級實施節能減碳跨領域教育是可行的,課程內容應因應低年級程度適配調整內容

與教學。二、課程實施能以節能減碳為主題設計跨領域課程,結合多元媒材引發學生學習動機,設計表現任務穰學生能學習到多元能力。三、節能減碳跨領域課程應結合學生生活,落實於生活中。四、實施節能減碳課程學生在認知、情意、行動層面能有所提升。五、研究歷程中,研究者能提升跨領域課程設計與教學能力,且提升教師專業。最後根據本研究之結果顯示,在低年級實施節能減碳跨領域課程教學,對學生與教師建立節能減碳知識、態度與促進培養節能減碳行為均有正面的成效,可作為低年級教師、教育行政單位及未來相關研究之參考。

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決股魚存股的問題,作者李秋雲 這樣論述:

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材,取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論:「不食白米期(1895年以前)」、「米食引入期(1895-1945 年)」以及「米食盛行期(1945 年至今)」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析,1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄,但幾乎沒有白米交流的事實,族人仍沒有食用白米,可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料,1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究,與族人有比較緊密的接觸,除了給予工作者白米作為酬勞,亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米,可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合,因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響,白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時,全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈,白米與族人的關係越加密不可分,可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是:大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食,接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭,回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗,亦會日常食用芋頭,而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱,將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘,營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食,以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成,需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗,無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長,但族人食用白米是經過了飲食的選擇,而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響,「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。