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背 陽 耿 畫廊的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鄭勝天寫的 走近當代藝術家：鄭勝天的五十一次訪談 和陳永興,曾秋美,黃一城的 堅持到底：真愛永遠沒有看破的一天都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自典藏藝術家庭 和印刻所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 陳宏銘所指導 林羿汝的 余光中和余秋雨歐洲遊記散文地景書寫之比較研究 （2020），提出背 陽 耿 畫廊關鍵因素是什麼，來自於歐洲遊記、遊記散文、地景書寫、余光中、余秋雨。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系 張譽騰所指導 陳嘉翎的 國家文化政策與國立歷史博物館的演化 （2018），提出因為有 國家文化政策、國立博物館、國立歷史博物館、文化治理、演化的重點而找出了 背 陽 耿 畫廊的解答。
走近當代藝術家：鄭勝天的五十一次訪談
為了解決背 陽 耿 畫廊 的問題，作者鄭勝天 這樣論述：
五十一次訪談，五十五位當代中國及台灣藝術家。 橫渡亞洲、歐洲、北美，縱深半世紀，跨越歷史輻輳。 二十萬字成書，鄭勝天與藝術家一期一會精采對話， 迸散靈感凝鍊的火花。 這是一本訪談集，更是一本當代藝術聖典。 五十五位藝術家不藏私，重磅燃燒藝術魂。 Yishu: Journal of Contemporary Chinese Art──典藏國際版，是第一份介紹當代中國藝術的英文雜誌。本書《走近當代藝術家──鄭勝天的五十一次訪談》集結Yishu自2002年5月創刊至今，由總策劃鄭勝天專訪的當代中國及台灣藝術家，共計五十一次訪談，面會五十五位藝術家。期間跨足兩岸三地，亞、歐
、北美，從藝術家童年、家庭、求學談起，問他們喜歡什麽，不喜歡什麽；問他們的起落和得失；問他們的疑惑和夢想。 身為國際知名的學者、策展人和藝術家，鄭勝天卻有意「避重就輕」，專提一些看似與藝術無關的話題。他只是更希望讓人們看到成功藝術家卸除偶像包裝的模樣──走近去看，他們並不陌生，也是街頭頑童或鄰家女孩長成，也都一如凡人有真情實性。在張揚亮麗的背後，依然敏感脆弱。聽他們如實道來自己的心路歷程，更能使我們感動。
余光中和余秋雨歐洲遊記散文地景書寫之比較研究
為了解決背 陽 耿 畫廊 的問題，作者林羿汝 這樣論述：
余光中和余秋雨兩位文壇大家，分別立足於海峽兩岸的文壇中，擁有不容忽視的成就與高度。兩人遊記散文，更累積了豐富的創作量，筆者就地景書寫的角度，以兩人歐洲遊記散文為文本，藉著歐洲地景書寫之研究比較，探討兩人國際文化價值觀的差異。 筆者首先比較台灣和中國不同時期作家歐洲遊記散文的創作概況，並概述兩人歐洲遊記散文創作的背景，作為兩人地景書寫比較論述的基礎；第二，從地景書寫的角度分析余光中在遊記散文中的創作實驗和余秋雨文化考察的審美藝術，以及兩者創作理論的差異；第三，以歐洲政治氛圍、經濟體系、文化價值、認同問題等四個面向的國際現象為基礎，分析
英國、西班牙、法國、德國、捷克布拉格等五個歐洲國家的地景書寫的語境和空間想像，並比較來自不同政治文化的余光中和余秋雨在歐洲地景書寫中的圖象差異；第四，統整比較兩人在歐洲地景書寫中主題內涵的差異：空間意象的呈現差異、人文意識思考的差異、國家歷史觀照的差異。
堅持到底：真愛永遠沒有看破的一天
為了解決背 陽 耿 畫廊 的問題，作者陳永興,曾秋美,黃一城 這樣論述：
有「人權醫師」之稱的陳永興醫師，融合了醫師、文學家、律師的情懷，每個細胞充滿正義感，每個行動懷抱同理心，為在台灣這塊土地上的人們服務、爭取、改革；他的足跡從山地到平原、從醫療體系到國會殿堂、從冤魂到弱勢團體，留下一條閃耀著光的足跡。 李筱峰（台北教育大學台灣文化研究所教授） 陳芳明（政治大學台灣文學研究所講座教授） 許天賢（台灣基督教長老教會牧師） 賴其萬（和信治癌中心醫院醫學教育講座教授兼神經內科主治醫師）----專文推薦 自憐只會帶來退卻，自卑只會創造怨懟。他非常明白歷史的改造，需要的是勇於實踐。從這點來看，他可能是我朋友中極為傲
慢的一位。──陳芳明 今日醫學院學生及醫師必讀的著作！──許天賢 在研究台灣的社會運動史、學生運動史、民主運動史、選舉史、政治史、醫療史、文學史，乃至於台灣的精神史、思想史上，這本書必然可以提供參考的意義。 ──李筱峰 一個「怪怪」的大學生 沒時間參加舞會、交遊，只做自己覺得有價值、有意義的事。 陳永興想
讀法律系，替社會伸張正義，但是爸爸說：「台灣社會根本無法無天……如果讀法律，將來你一定會氣死，你自己會把律師牌拔下來當柴燒。」陳永興說那當文學家，爸爸說那一定會餓死。 他最後選擇爸爸希望的醫學系。直到讀了史懷哲傳記，他抗拒讀醫學系的心才平靜下來，體會到當醫師也可以做很多服務工作。 大一時，讀到三名孤兒的新聞，他循線找到孤兒，瞞著家人兼家教，認養照顧他們一年。大二，他晚上到生命線當志工；主動要幫忙麻痺兒童之家替小朋友做復健，之後邀同學一起來服務，開始運用組織的方式幫忙需要幫助的人。大四，組織跨校性的山地服務團，在寒暑假到魯凱族部落服務；為了讓山地服務團能夠持續，團員開始募款，後來出版
《山之組曲》歌本，暢銷到被許多出版社盜印，賣得二百萬元。即使在成功嶺當兵，收假回營區時，仍抱著兩百本的《山之組曲》到營區販賣募款。 他忙著辦刊物、寫批判性的文章、邀請校外黑名單人士演講、在《台灣時報》寫「醫師的話」專欄。讀到黃春明的小說，便主動與黃春明先生聯絡，之後成為好朋友，在黃春明家打地鋪，兩人經常一講就是整晚，甚至聊到一起在客廳睡著了；讀到陳五福醫師的事蹟，他又從高雄跑到羅東去找陳醫師，受到很大的影響。 一個「不一樣」的精神科醫師 對的事，就應該做，而且會成功。 「服務」，就是去做別人不想做的事。 本著這個信念，他最後決定去別人不想去的精神科。當大家依循著
寫報告升等、當教授這條路子走時，他白天在北市療養院當醫師，下班忙著辦《八十年代》雜誌，挑戰禁忌的年代；協助照顧政治犯的家屬。 當發行了十九年的《台灣文藝》面臨停刊的命運時，因為珍惜台灣文學的心和不死心，陳永興一面當醫師一面接下雜誌，從校稿、跑印刷廠、推銷訂閱到郵局寄書、進退書、收書款，一切都自己來，最後讓《台灣文藝》起死回生。當時正值民主運動的巔峰，監獄裡關了許多政治犯，陳永興把《台灣文藝》寄到監獄，意外收到獄友的投稿，結識了關心台灣的許多朋友。 在二二八發生四十年後，他發起舉辦二二八事件學術討論會，籌組「二二八和平日促進會」，呼籲公佈真相、平反冤屈，讓人們因為了解而諒解，因
諒解而和解，走向和平；用「和平」來紀念二二八，並訂這一天為「和平日」。 當時幾乎所有人都不認為這個訴求會成功，但陳永興要大家建立一個觀念：對的事，就應該做，而且會成功。他站上演講台公開說：二二八那天我們自己主動放假一天，紀念我們的先輩，那就是國定假日了，哪裡需要誰來宣佈？ 一個勇於改革、不怕黑道的衛生局局長 別說沒經費就不做事，錢是找出來的，只要想做就能改變。 第一天上任高雄市衛生局局長，一進去就覺得這根本就是個很不衛生的地方，髒、亂、暗、臭。他想改善環境和衛生，總務卻說沒有經費，顯露出公務員的心態：沒有預算就不用做事，日子照樣過，薪水照領。局長說他去募油漆，大
家竟然笑了。最後募到了油漆，大家只好乖乖自己打掃、粉刷。最後衛生局佈置得像畫廊一樣，整個工作氣氛變得不一樣了。 性病防治所，是很多人最想調去的單位，這並不是高雄市的性病特別猖獗需要人手，而是這裡是公認最「涼」的單位──配備三名藥師，每人平均一天只包一包藥；此外還有十二名護士，一名所長兼醫師，工友、總務、人事等等，實在太浪費資源了。局長一說要裁掉這個單位，馬上有議員跑來說：「你別開玩笑，裡面可都是我的人。」局長堅持要裁掉性病防治所，最後得罪了議會，送去的提案被延宕下來，裁不成了。之後局長以調人事的方式，成功地將性病防治所解散了，最後只剩一塊招牌而已，避免了無謂的浪費。 徹查取
締不實的藥品廣告時，他堅持開罰單，最後招來黑道殺手攻擊，雖然逃過死劫，法務部派來的檢察官卻問道：「是不是真的非破案不可？」他說：「警方不破案的話，我就自己開記者會，我要自己破案。假使公務員行使公務的人權不受保障，那我只好自力救濟，我也來買殺手殺掉他，因為這個國家不能保護我。」再說，如果不破案，以後衛生局的員工要怎麼取締不法？ 有一天，局長進辦公室，那名殺就坐在裡頭，威脅他簽和解書。某日一名白髮老先生來求情，最後是一名婦女抱著小孩來求情，局長於心不忍，說：「我沒辦法撤銷告訴。乾脆我拿錢給妳，妳去中國找妳先生好了，反正妳知道妳先生在哪哩，妳自己去找他。」 一個能夠拒絕二億五千萬的醫院院
長 拒絕一個人的好意，換來二萬五千人的關注。 任聖母醫院院長期間，發現老人就醫很不方便，因而想蓋一個方便老人就醫的醫療大樓。所需經費六億元。在完全沒有經費的情況下，陳院長透過舉辦音樂會、畫展、演講、發行出版品、宣傳短片、認養「平安鳥」撲滿回捐等各種藝文活動募款，兩年後，募得二億五千萬元。有一天，一名企業家來到聖母醫院拜訪陳院長，企業家想捐那還短缺的二億五千萬，陳院長拒絕了，他說：「我寧可再多花一點時間，再努力一點，我若是能找到二萬五千人，一個人捐一萬，那也是二億五千萬元，但是會多二萬五千個人關心這個問題，其中的意義和效果不同。你給我二億五千萬，的確會解決聖母醫院的問題，可是沒有解決台
灣的問題。」最後陳院長成功募到興建老人醫療大樓的經費，連蓋大樓所需的水泥也有人贊助，同時也讓更多人注意到台灣老人的問題。
國家文化政策與國立歷史博物館的演化
為了解決背 陽 耿 畫廊 的問題，作者陳嘉翎 這樣論述：
本論文主要在於探討國家文化政策對國立博物館創建與發展的影響，並以國立歷史博物館（以下簡稱史博）為主要研究對象。其理由在於：1955年，史博在特殊的歷史情境下奉令籌設，成為戰後臺灣第一所國家級博物館，以奉行國策為前提，扮演著國家文物典藏、展覽場域與研究詮釋之重要角色，以推展社會教育；在史博創建後其60 餘年的進程中，為順應國家不同階段的政策發展，因而展現出不同的肌理與樣貌，讓史博成為國立博物館受國家文化政策影響的具體代表。所以，本論文將以Tony Bennett 所主張：「政府設置博物館是以文化治理為目的」作為理論基礎，運用公文檔案、文獻資料、報紙報導、展覽圖錄、口述歷史等史料作為文本，並從生
物學隱喻的觀點，將史博視為一個有機體，考察自1950年至2018 年間，國家文化政策的發展如何讓史博創生與推移的一段演化歷程。本研究將史博演化歷程劃分為兩大主體部分：第一部分為「中國化意象與國家認同形塑：在國族中誕生的博物館」，首先追溯1950 至1980 年代中期，史博在戰後臺灣戒嚴的威權體制下創建與發展的過程，其如何全力配合「去日本化、再中國化」、「反共抗俄」與「中華文化復興運動」等國家政策，致力成為現代中華文化藝術的展示櫥窗；第二部分為「全球與在地的辯證：朝向市場與社會向度的博物館」，繼而考掘史博在1987 年國家解嚴以後的民主化發展中，在臺灣主體意識下，如何揉合現代化、本土化、全球化、
社會化與在地化等文化政策，以及面臨博物館時代的來臨，又如何積極從事不同的轉型與創新，以求自主與永續經營。本論文在上述兩大主體下，並依據史博歷任館長的文化治理特色及其所呈現出來的演化態勢，進而歸納為以下四個時期，包括：一、社會教育政策與史博的創建：蔣中正總統、張其昀部長、包遵彭籌備主任時期（1950.03-1956.02）；二、「中國化」政策與史博的發展：包遵彭、王宇清、何浩天、李鼎元館長時期（1956.03-1986.01）；三、本土化/ 全球化政策與史博的轉型：陳癸淼、陳康順、黃光男、曾德錦、黃永川館長時期（1986.02-2009.12）；四、社會化/ 在地化政策與史博的創新：張譽騰、陳登
欽、陳濟民、廖新田館長時期（2010.01-2018.06）。經上述研究發現，史博作為一所國立博物館，其演化歷程與國家文化政策相互脈動且深受影響；史博歷任館長也唯有在各個時期的國家文化政策下作出呼應與實踐，始有自主與對話的空間。綜上所述，史博個案說明了國立博物館在政治環境發展中的能動性與因應之道，就如同一個物種與其棲地的演化關係。