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國立臺北大學 社會學系 王雅各所指導 莊育碩的 「肌」不可失? - 男同志身體及情慾之初探 （2015），提出胖 迪 瘦 迪 ptt關鍵因素是什麼，來自於男同志、身體、性感階序、第三人效果、情慾資本。
而第二篇論文世新大學 性別研究所 張盈堃所指導 李偉銓的 熊模熊樣：台灣胖男同志的多肉陽剛身體 （2012），提出因為有 男同志、熊、肥胖、陽剛、身體的重點而找出了 胖 迪 瘦 迪 ptt的解答。
「肌」不可失? - 男同志身體及情慾之初探
為了解決胖 迪 瘦 迪 ptt 的問題，作者莊育碩 這樣論述：
論文提要內容： 男同志次文化中以「動物」作為稱呼，並區分不同的族群。「動物」稱呼是男同志圈獨有文化，除了勾勒想像外，同時賦予他人價值觀、評價於其中，而非單純的只是一個「稱呼」。本研究以「狼族」、「熊族」、「猴族」、「豬族」等動物族群，作為探究男同志體態研究、不同因素區分彼此族群的差異以及複雜性。 本研究擬以男同志作為研究對象，進行質性深度訪談。為了增加研究豐富度於受訪者中，除了訪談男同志外，也受訪其他性傾向者相互比較與差異。期望深入了解男同志對於圈內「動物」族群的觀點與想法、健身風潮對於男同志身體的影響、標籤他人/自我標籤的差別，以及情慾資本的高低在於交友/情感/性愛層面的影響。
研究發現，男同志的族群區隔與分類複雜，主要因素受到身材、容貌、打扮、個人特質為主要被評論和比較的項目。「動物」族群中，「狼族」、「熊族」、「猴族」、「豬族」皆有不同的身材、外貌的想像與區別，以及不同的評價。其中，從受訪者的談論中了解到男同志的追崇健美體態，除了受到健身風潮、大眾社會對於生理男性的「理想身材」外，同時也受到男同志次文化對於個人身體影響，使得男同志受到雙重社會化影響下而更加追求強健的體魄。 談論到男同志的「動物」族群差異與歸類時，發現到受訪者對於自我認定的族群是模糊，甚至是排除於被歸類之中。對於其他男同志時，則會依自我的價值觀來評斷與歸類他人為哪一種「動物」族群，標籤
自我/他人所產生的反應截然不同，而有「第三人效果」的現象產生。本研究發現情慾資本對於男同志是具有重要性，它影響著個人於男同志文化中的位階高低，也影響著交友/情感/性愛層面的影響，因此男同志格外著重體態與外在表現。 本研究藉由男同志次文化獨特用語與多元族群作為切入，希望提升大眾對於男同志次文化有多一分了解與認識，而非刻板印象的聯想或霧裡看花的臆測。
熊模熊樣：台灣胖男同志的多肉陽剛身體
為了解決胖 迪 瘦 迪 ptt 的問題，作者李偉銓 這樣論述：
本研究旨在探討台灣男同志社群中的胖男在交友情境下以「熊」做為一種身體形象分類的敘述。各界對「熊」的定義眾說紛紜，其普同性與差異性的分岔點為何？擁抱不同熊身定義的胖男同志有何不同的歷程處境？胖男同志是如何藉由「熊」身體外觀的塑造與展演去營造自身的陽剛氣質？「熊」所呈現的陽剛氣質特殊性為何？胖男同志的多肉身體如何成為男同志社群中情慾的類型？喜好肉感或肥胖的慾望型態究竟是如何被封鎖與呈現？肥胖男同志／男體的「多肉性感」樣貌為何？ 本研究主要以台灣北、中、南部五場焦點團體、集合35位男同志，呈現台灣男同志對「熊是什麼？」的多元定義。以受訪者在體型大三角上繪製的熊體型定義分界圖像做影像疊合，勾勒
出兩種熊身體定義方式的趨向：「包含肥胖體型趨勢」與「排除肥胖體型趨勢」，並分析兩者分歧之處。另外研究者也注意到，不論熊喜熊的「熊圈」或者熊猴相戀的「熊猴圈」裡，都出現身體美學同一化的「複製熊現象」，使許多身體、陽剛資本相對較低的「原生熊」進行演化，轉變成為在交友、情慾市場中的社交資本相對提升的「改造熊」。接續此身體美學同一化現象，此研究進一步點出在男性研究脈絡中熊族陽剛特質（bears’ masculinity）的特殊性。最後，本研究敘說男同志多肉身體如何性感、多肉慾望如何被呈現、以及在主流同志文化中鮮少被論及的多肉性論述，企圖解放被封鎖已久的「多肉性感」。