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國立東華大學 中國語文學系 徐福全所指導 余永湧的 臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究 （2021），提出胚胎學 pdf關鍵因素是什麼，來自於生命禮俗、民間文學、生命教育、身心靈、生命發展、生之禮俗、誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮。
而第二篇論文輔仁大學 哲學系 黎建球所指導 戴宇光的 論人類胚胎的道德地位──以多瑪斯的位格概念為基礎 （2020），提出因為有 人類接合子、人類胚胎、位格、道德地位、人的身分、人性尊嚴的重點而找出了 胚胎學 pdf的解答。
臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究
為了解決胚胎學 pdf 的問題，作者余永湧 這樣論述：
本研究的「生之禮俗」採用「民俗學」研究方法，以「文獻分析法」與「比較研究法」來進行。研究題材，是取自於「誕生禮」、「成年禮」、「婚禮」、「壽禮」、「喪禮」與「祭禮」等六大生命禮俗當中，以當事者（在世者）於生命發展週期各階段當中，依序從傳宗接代的「迎接新生命到來的『誕生禮』」，生理成熟的「二八年華做十六歲的『成年禮』」，兩性結合的「囍結連理建立家庭的『婚禮』」，頤養天年的「福如東海壽比南山的『壽禮』」，可以親身體驗到的這一系列喜悅的四大生之禮俗。其外在形態表現形式的「民俗事象」當中，蘊含有「口傳性」、「集體性」與「變異性」的「神話」、「民間傳說」、「民間故事」、「民間諺語」與「民間歌謠」等「民
間文學」素材，其創作者正是我們全體人民，且代代傳承自身的民俗事項。反映出個人所蘊含「身」、「心」、「靈」，於生命發展週期歷程之中，適應於各個階段應有的「生命教育」。這一系列的四大生之禮俗，是生命發展週期各個階段的渴望，包含有「危機」、「轉折」與「改變」等過渡情境，轉變同時雖然會產生失落、停滯與挫敗等事件，但是也可以提供個人再生與成長機會。本研究把生之禮俗、民間文學與生命教育，這三大元素融合在一起，把充滿優良人文社會思想，處處流露著人們所擁有的「生命尊嚴」、「生命價值」與「生命情感」之崇高禮讚，都能夠確確實實的融入於每一個人，所歷經的生命發展週期各個階段之中。
論人類胚胎的道德地位──以多瑪斯的位格概念為基礎
為了解決胚胎學 pdf 的問題，作者戴宇光 這樣論述：
本文主要為人類家族中最弱小的胚胎發聲，使胚胎得到其他成員的關注，並能得到應有的道德地位與尊嚴。因此本文以中世紀哲學家多瑪斯．阿奎納的位格概念為本文的理論核心，並提出諸多當代學者的論述，強調位格人的身分可以包括胚胎。 本文的進路為，第一章是有關本文的簡介與文獻回顧。第二章先論述多瑪斯相關位格的概念，其中包括位格的概念、位格與關係，本性與存在的討論；並提出多瑪斯在胚胎論題上與現代觀念不同的部分。第三章是從當代生命倫理學的角度出發，提出反對胚胎為人的論證，也在之後提出贊成胚胎為人的論證，對反對胚胎為人的論點加以反駁。第四章以當代多瑪斯學派學者的論述為主，論證胚胎從道德哲學與神學的立場
是為人。並從墮胎、胚胎幹細胞研究與複製議題切入，探討生命初始時，胚胎的道德地位。最後再次強調，胚胎為人類家族中的一份子，需得到應有的道德地位與人性尊嚴。