自由意志基督教的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦董江陽寫的 預定與自由意志︰基督教阿米尼烏主義及其流變 和肖四新的 莎士比亞戲劇與基督教文化都 可以從中找到所需的評價。
另外網站基督教文明--人的自由意志--自由的來源及做為自己主人的 ...也說明:奥古斯丁對自由意志的追問則完全是出於他對基督教“原罪說”的信仰和理解。 奠定在對自由意志的覺識基礎之上的罪-責倫理學不僅 ...
這兩本書分別來自中國社會科學出版社 和巴蜀書社所出版 。
基督教台灣浸會神學院 基督教神學研究所 彭盛有所指導 林沿瑜的 以巴特基督中心的揀選論探討人的得救 (2021),提出自由意志基督教關鍵因素是什麼,來自於巴特、基督中心、揀選論、預定論、加爾文。
而第二篇論文基督教台灣浸會神學院 基督教神學研究所 譚國才博士所指導 黃仁俊的 從加爾文預定論看基督徒成癮行為的改變 (2015),提出因為有 成癮、預定論、毒癮、性成癮、晨曦會、走出埃及協會的重點而找出了 自由意志基督教的解答。
最後網站上帝實義:基督宗教教理問答- 25. 何為自由意志?為何 ...則補充:簡答自由意志是指人能不受制於外物,自主作出選擇之能力。因為人不必擇善,故可擇惡,因而犯罪。 釋義田立克在《系統神學》指出,自由不是指「功能之 ...
預定與自由意志︰基督教阿米尼烏主義及其流變
為了解決自由意志基督教 的問題,作者董江陽 這樣論述:
預定與自由意志歷來都是一個極其重要的宗教與哲學問題。基督教圍繞著這一問題也形成了自己特有的看法與立場。所謂“預定”,當然是“上帝的預定”;所謂“自由意志”,當然是“人的自由意志”。在“預定”與“自由意志”這一看似緊張與矛盾的關系中。也體現著上帝與人的一種神聖與神秘的關聯。基督教教義與神學在其歷史與邏輯的發展與推演中,圍繞這一核心問題逐步凝結為所謂的“阿米尼烏主義之爭”。 董江陽等的《預定與自由意志(基督教阿米尼烏主義及其流變)》以這一論題為中心,按照思想史探究的路徑.主要研究的是著名神學家阿米尼烏本人的生平、活動、思想與神學主張;16世紀後期至17世紀初期
荷蘭的宗教改革與教會獨立; “抗辯派”與“反抗辯派”的爭論;“多特會議”的召開;以及阿米尼烏思想追隨者延續至今的對阿米尼烏主義的種種演化與推進。 《預定與自由意志(基督教阿米尼烏主義及其流變)》還涉及其他一些重要人物,包括尤騰鮑加特、普蘭修斯、朱尼厄斯、珀金斯、戈馬魯斯、格勞秀斯、沃斯修斯、博格曼、埃皮斯科皮烏斯、利姆鮑爾奇、衛斯理、葛培理、c s劉易斯、平諾克等。也涉及一些宗教派別和社團.包括極端加爾文派、阿米尼烏派、“抗辯派”、“反抗辯派”、布朗派、“寬容(放任)派”、“高教派”、“廣教派”、劍橋柏拉圖派、福音派、一位論派、普救論派、無旬節派、靈恩運動等。還涉及一些相關思想與學派
,包括墮落前預定論、墮落後預定論、自由意志有神論、開放性有神論、貝拉基主義、準貝拉基主義、阿利烏主義、蘇西尼主義、埃米勞特主義、以拉斯圖主義等。一些重要歷史事件,包括西班牙人的宗教審查、荷蘭的反抗與獨立、萊頓大學的創立、阿姆斯特丹改制、遠東探險與貿易、多特會議、荷蘭的相互寬容及其失敗、改革宗教會的宗教迫害、英國灕教革命等,一些重要神學教義問題.包括上帝揀選與棄絕、人的自由與回應、基督贖罪與普遍恩典、獲救的確據、聖徒的忍耐持守、重生與聖潔、“五點抗辯”、“神學郁金香”、信條信綱的權威、新教普世教會等.也都有涉及。此外,在敘述與討論中,還涉及一些特殊事件和有趣的事情,包括“海上乞丐”、“沉默者威廉
”的遇刺、“納維拉的亨利”的暗殺、詹姆斯一世的神學興趣、奧德瓦特的屠城、萊頓的圍城、阿姆斯特丹的大鼠疫、短期內建成的 “世界一流大學”、16與17世紀之交的大學生活、早期博士學位的授予、奧爾登巴恩韋爾特的被捕與受審、格勞秀斯的傳奇式越獄、教會的分裂與迫害、鄰居家出生的倫勃朗、客居萊頓的後來乘“五月花號”前往北美的清教徒移民先驅,等等。
自由意志基督教進入發燒排行的影片
外星系主任 - 海奧華預言 (中篇) [廣東話]
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地球上有許許多多現代科學仍然無法解答之謎,如姆大陸、大西洋洲、百慕大三角洲、遠東島、瑪雅文化的消失、地軸變遷、金字塔的來源和用途、地球上的第一個人、UFO、外星人……等等。這些謎困惑了我們地球人類已經數千上萬年了。作者,在他奇異的十天外星旅行之後,終于給我們帶回來了答案。
但是,我們介紹《海奧華預言》並不是因為它告訴了我們這些謎的謎底,最重要的原因有以下幾點:
(1)關于基督教的起源和變遷。常使我們迷惑不解的是,上帝既然是萬能的,為什麽不造出完美的人類?他到底事先知不知道亞當和夏娃會偷吃禁果?我們祖先的罪會遺傳給我們的後人嗎?這個罪是物質還是非物質性的?我們的罪又能因為基督的獻身而滅掉嗎?滅掉了嗎?一個本來就能死而復生的人(基督),那他的死對他來說又有什麽損失和痛苦?為什麽上帝關心的似乎主要是中東一帶國家的民眾,而很少顧及其它地區的民眾?……上帝是誰?基督是誰?……對這些問題,書中都給出了答案。
(2)有無生死輪回?這是基督教和佛教之間的眾多不同點之一。書中明確講,人有生死輪回,死後不會隻有天堂和地獄兩個去處。我們也知道,現代精神醫學中套用的逆行催眠法就有可能使人回憶其前一生、甚至前幾生的人間生活經歷;靈媒也能使我們和死去的親人通話,而那些親人會告訴我們,他們並不是在天堂、也不是在地獄;我們也不時地聽說有人能記得他前生的經歷,而科學家們對此也都進行過極嚴格的檢查和驗證,無法否定這是事實(參見《輪回法則》一書)。就因為不知道人的生命有輪回,更不知道這輪回的法則,人們將名譽、地位、金錢等等當成是最值得追求和奪取的目標。為了個人利益而撒謊、欺騙,甚至搶劫、謀殺,鋌而走險;或吸毒、賣淫和自殺,將別人和自己的生命當兒戲。
(3)我們比我們的祖先先進嗎?這似乎是個奇怪的問題,現代科學成就隨處可見(物質方面)。
毫無疑問我們的祖先更好了。但是,我們現在仍然不明白金字塔是怎麽建造的,幾百噸重的大石塊是怎樣精確地砌在一起的。科學界就是現在來說,對我們的中醫、針灸原理還不十分明白。
這本書也明確指出,我們的祖先不僅在物質技術上比我們還先進,就是整個社會生活都比我們文明。看一看我們的電視、報紙,那一天沒有暴力、搶劫、謀殺、販毒?
美國號稱文明自由的國家,卻幾乎不得不人手一槍,至今校園槍聲不斷,最小的罪犯竟然是個六歲的孩子!或者強行推行官方的政治信念,選擇性地向國民提供世界資訊。科學給我們帶來了汽車、飛機、電腦、自動化生產,也把我們推到了核戰爭的火山口上!環境污染、臭氧層破壞、物種滅絕、大量殺傷性武器泛濫!……我們的文明何在?科學家能使我們擺脫這一切魔影嗎?
遠古時代的人類所要應付的隻是大自然(包括動物),而我們現在要應付的不但是幹旱、洪澇、台風、地震、臭氧層破壞、環境污染,還有醫學界疲于奔命的、不斷出現的、新的病種!還要加上人類自己的種族歧視、種族滅絕、侵略戰爭!想一想我們現在的人與人的關系吧,我們是否在潛意識裏將對方的政治集團、政黨、國家、種族等,看成了隨時可以鄙視、欺騙、利用、打擊、甚至是殘害我們的那個不可相信、不可信任的對立體?我們看對方是否仍然具有人性?如果不是這樣,又何必有不同的政黨、國家及國家聯盟?這是否是危言聳聽?
《海奧華預言》的作者及海奧華的外星人們明確地指出:我們地球人類現在正走在自我毀滅的道路上,而科學正在加速著這個過程。人必須向自己的內心尋找自由、平等、歡樂、幸福,科學必須為我們的靈性成熟服務。而現實卻恰恰相反,科學使我們越來越遠離我們應該走的道路。我們並不是責難科學家和他們的研究,隻是在此強調,不要被科學萬能的光環搞得看不清了我們自己腳下應該走的路。他們和我們一樣,不知道我們每天在幹什麽!
(4)如何才能使我們的社會免除罪惡,使人人過上真正平等、自由和幸福的生活?西方社會的典型觀點是,必須自我奮鬥,同時用法律來規範。殊不知,正是這自我奮鬥的個人主義才造成了以我為主、不擇手段的犯罪行為。而在民主和人權的口號下,法律製裁越來越松,或因某些政治集團的利益任意修改符合他們自己利益的法律,社會犯罪率居高不下。也有觀點認為,應採取社會福利製度,但這在某些國家數十年的實踐中,卻造成了人們"不思進取和貢獻"的懶惰傾向。當社會生產力達到極高的水準,物質極大豐富的時候,人的私心、私欲就會滅絕,而產生罪惡的溫床就會消失嗎?一句話,人的物質享受欲望有盡頭嗎?當我們沒有電視的時候,有一台黑白電視機就滿足了;當有彩色電視後,後者又成了奮鬥的目標;平面直角電視、立體電視、超微電視、手腕電視……無窮無盡。
隨著科學的進步,人們的欲望就沒完沒了。住在美國的人想到華盛頓去旅遊,遊完美國想到歐洲,旅遊完地球還想到月亮、火星、太陽系以外、銀河系以外去旅遊。钜賈豪富們的欲望沒有盡頭,平民們難道就會隻滿足有吃、有穿、有住嗎?物質到何時才是極大的豐富?海奧華的人們明白地告訴我們:地球上曾經有過極其文明、輝煌的時代,那就是慕大陸時代!那時,人們生活得自由、平等、物質豐富、犯罪率極低。而那種社會的維系靠的是心靈修行和極其嚴厲的刑法。心靈修行使人們有看到人體輝光和感應思想的能力。這樣,一個人的秉性、修養水準,連同他的思想都在有能力的人面前表露無疑。當整個社會的成員都有一定的心靈修行水準的時候,那些罪犯、私心的政治家、偽善的宗教大師,以及個人的虛偽、謊言等等還能隱藏嗎?再加上嚴厲的刑法,使人明白--罪惡的事是萬萬不可為的,否則毫無悔改的餘地。讀者想一想,這樣的社會難道沒有可能嗎?
這就是我們想給讀者介紹本書的主要原因。書中涉及了地球上許許多多奇怪的事情,從前述的地球之謎到心靈感應、輪回轉生、抗地心引力、黃種人和黑種人的來源、慕大陸和大西洋洲的消失、月亮之謎、火星人等等。
有些讀者可能覺得很難理解,或根本就不相信。我的看法是--當我們不相信某件事的時候,問一下自己,如何才能使我們相信;當我們相信某件事的時候(如民主自由、科學技術、火星探測、復製動物、地球上有個南極洲等),我們的根據是什麽?靠我們的眼、耳,鼻、舌、皮膚感覺?我們是否曾想過:我們是否曾經上過自己這些感覺器官的當?難道因為我們的眼睛看不到紫外線、耳朵聽不到極高頻率的聲波、鼻子聞不出特殊的氣味,我們就能說這些光、聲和味就不存在了嗎?
人類的"邏輯"推理正確嗎?邏輯三段論,使我們的推理錯誤的例子還少嗎?科學理論的進步過程,實質上就是一個不斷證明著我們的邏輯錯誤的過程。
對于這一切,作者說的很明白--你不必相信,但你應該知道。
以巴特基督中心的揀選論探討人的得救
為了解決自由意志基督教 的問題,作者林沿瑜 這樣論述:
一個人之所以能夠得救,到底是基於神的預定或無條件揀選,還是因為其個人的主觀抉擇,使其能夠信靠耶穌,而得著救贖?此議題引起神學家的爭辯,已經超過千年之久,但仍然沒有定論。本論文為了探討人的得救議題,首先回顧了歷史上關於此議題的不同論點,並指出這些論點的背後假設,隨後進行評估。本論文主張,不論是預定論或自由意志主張,都不免落入形而上的爭辯,所以爭論不休。本論文擱置形而上的爭論,認同巴特以基督中心作為神學的切入點,同時以其基督中心的揀選論,作為探討人的得救之切入點。透過耙梳巴特的基督中心揀選論,本論文得到結論如下:首先,神是否預定或無條件揀選,須視舊約或新約時期而定;其次,揀選在聖經的不同章節中可
能有不同的意涵,需要做出釐清;最後,得救必然有神的工作,人需要做出抉擇歸向神,但不代表人可以靠自己得救。巴特的基督中心揀選論,與加爾文的預定論主張相左。本論文奠基於巴特基督中心揀選論的啟發,試著與加爾文的預定論主張和其所謂的預定論支持經文對話,進一步確認了巴特的主張經得起預定論主張的考驗。本論文的結論指出,神在新約時期已經透過耶穌基督揀選了所有世人,成為祂賞賜救恩的對象,不宜再把舊約時期對以色列人的無條件揀選放在新約時期;另外,得救雖需要世人信心的回應,但神的工作始終未曾停歇,將功勞歸於神的揀選,屬於一種信仰告白,不宜據此推論至人的得救只在神的揀選,而完全與人的信心回應無關。本論文同時提醒,聖
靈呼召每個人信而得救,也會感動得嚐主恩的人去宣揚福音,信者、未信者都要努力奔跑向前,而不是認為一切都有神的預定。
莎士比亞戲劇與基督教文化
為了解決自由意志基督教 的問題,作者肖四新 這樣論述:
本課題試圖通過莎士比亞戲劇與基督教文化關系的考察,進一步理解莎士比亞人文主義的豐富性,以及莎士比亞對傳統文化的繼承與發展。本課題的主要內容與觀點如下: 第一,從發生學角度,挖掘莎士比亞戲劇中具有基督教意識,莎士比亞人文主義中具有基督教文化內涵的根源。其一,莎士比亞創作的語境與基督教文化緊密相連。在莎士比亞時代,以知識與理性為特征的人文主義運動,和以信仰與救贖為特征的宗教改革運動同在。一方面是人性的解放與自我意識的覺醒,而另一方面,基督教的自然觀、歷史觀與倫理道德觀等在很大程度上仍然左右著人們的生活,影響著人們的思想。在英國,文藝復興運動就是以宗教改革的形式出現的,更與基督教
文化有一種割舍不斷的聯系。在作為英國人文主義思想審美觀照的莎士比亞戲劇中,具有基督教意識就不是什麽奇怪的事情了。其二,莎士比亞所受的基督教文化教育與熏陶,已經內化為一種無意識,影響著他的思想構成。作為基督教教會的叛臣賊子,莎士比亞心儀人文主義思想,但作為一種經驗和感覺結構的基督教文化,又以掩蔽的形式構成著他的主體性。所以,基督教文化內涵在不自覺中成為了莎士比亞人文主義的構成因子。其三,文藝復興時期人文主義文化本身就是在基督教文化的母體中孕育而成的,盡管它是在對基督教的反動中孕育而成的,與基督教具有本質差異性,但也注入了基督教文化的血液。文藝復興時期的人文主義文化有不同的呈現形態——意大利人文主
義、基督教人文主義、蒙田式懷疑論人文主義等,但無論何種呈現形態的人文主義,都與基督教文化有著剪不斷理還亂的關系。作為文藝復興人文主義集大成的莎士比亞人文主義,相比其他呈現形態的人文主義,其深刻與偉大主要體現在對人的理解上,而不是在與傳統文化的決絕上。他繼承和發展了基督教文化中的超越性,來遏止因人的解放而帶來的自我膨脹與人欲泛濫。由於上述原因,莎士比亞戲劇中具有基督教意識,基督教文化構成了莎士比亞人文主義的一個重要向度。 第二,在跨學科的視閾中,從影響比較的角度考察莎士比亞戲劇中的基督教意識與莎士比亞人文主義中的基督教文化內涵。由於基督教文化以一種感覺經驗構成了莎士比亞的主體性,所以它如同
水中鹽一樣,溶入在其戲劇的方方面面。西方學者在這方面作了大量考據工作,具有極高的文獻學價值,但在整體性歸納上顯得不夠,所以本課題從對人的本質認識、生存方式的選擇、存在意義的理解三個層面切入進行考察。 在對人的本質認識上,基督教認為人的本質是原罪,而原罪源於人與自己、與他人、與萬物,特別是與上帝關系的斷裂,而這各種關系斷裂的根源又在於人的自由意志。基督教認為自由意志帶來了原罪,使人成了罪惡的存在、有限的存在,所以人的處境注定是悲劇性的。在莎士比亞戲劇中,也體現出與基督教相一致的對人的本質的理解,即認為人的本質中充滿罪惡,人是有限的、悲劇性的存在。而人的本質中的罪惡,人存在的有限性又源於入的
自由意志。在前期的喜劇與歷史劇中,它體現為因人的自由意志而帶來了各種非道德化色彩。在中期的悲劇創作中,莎士比亞將悲劇形成的最根本原因歸結為人的自由意志所帶來的惡。 在生存方式的選擇上,莎士比亞戲劇明顯體現出對基督教文化的眷戀,具體呈現為對人文主義理想的虛幻性憧憬,濃厚的原罪感、受難意識、懺悔意識,以及對超驗意義層面上的寬恕、仁慈、博愛等人道主義精神的推崇,對以神創論為基礎的君權神授觀念的強調等。 在對人的存在意義的理解上,莎士比亞悲劇表明,人的存在正是在對悲劇性處境的抗拒中走向對形而上終極意義的呼喚,使入的有限性得以超越與提升。 第三,既然莎士比亞戲劇中滲透著基督教意識,莎士
比亞人文主義中包含著基督教文化內涵,是否可以說莎士比亞戲劇就是基督教戲劇呢?關於這一問題,學術界存在兩種截然相反的觀點。一是將人文主義看作與基督教完全對立的思想體系與文化體系,從而否定莎士比亞戲劇中的基督教意識,否認莎士比亞人文主義中的基督教文化內涵。二是將莎士比亞戲劇理解為基督教戲劇,尤其是將莎士比亞悲劇看作基督教悲劇。其實這兩種觀點都是片面的,前者是將文藝復興時期人文主義簡單化的結果,是文化斷裂論的產物;後者沒有看到莎士比亞人文主義與基督教文化在本質上的差異性,抹殺了莎士比亞的偉大與深刻。本課題仍然從上述三個層面切入,考察莎士比亞人文主義與基督教文化的本質不同。 在對人的本質的理解上
,盡管它們都認為人的本質中充滿罪惡,都認為人是有限的存在,都認為罪惡與人的有限性是人的自由意志作用的結果,但在本體論上卻存在根本差異。基督教將人的有限歸結為原罪,即違背上帝旨意的結果,體現的是神芋本體論。向盡管莎士比亞戲劇中也有天命與神意的觀念,但它將罪惡形成的根本原因歸結為人的自由意志作用的結果,體現的是人學本體論。 在生存方式的選擇上,盡管基督教也在一定程度上承認人的理性作用,認為理性可以使人用善的意志制約惡的意志,但它是有條件的,即遵守上帝的契約,是以上帝為本體的。莎士比亞戲劇盡管也體現出理性主義拯救的有限與自我拯救的無望,體現出對基督教生存方式的眷戀,但它始終沒有明確地表達皈依基
督教信仰的觀念。 在對人的存在意義的理解上,盡管基督教也強調主體對悲劇性命運的拒絕與超越,但救贖畢竟是神恩。即基督教所體現的是對上帝本體論的依戀,受難與犧牲只是證明上帝作為絕對超驗存在的方式。而莎士比亞戲劇盡管也表現出對超驗存在的渴望,但它並不是通過主體的理性作用導向基督教信仰,而是對人的精神本質的超越性理解。 第四,莎士比亞戲劇在思想內涵上汲取了基督教文化精華的同時,在藝術形式上也繼承了基督教經典聖經的藝術精華。它除了套用基督教儀式,借鑒基督教聖經中的意象、母題、典故等外,其中還暗藏著一條潛宗教結構— —聖經結構。同時,莎士比亞戲劇繼承了基督教神秘主義,將其發展成為人文主義與基督
教神秘主義融合的巴洛克藝術風格。莎士比亞戲劇精湛完美的文學性和藝術性,是莎士比亞創造性的產物,但與繼承基督教文化藝術的精髓也是分不開的。
從加爾文預定論看基督徒成癮行為的改變
為了解決自由意志基督教 的問題,作者黃仁俊 這樣論述:
認罪並請求上帝的原諒是基督徒的基本動作。但在認罪與犯罪的循環當中,基督徒是否可能失去救恩?本論文的目的在於探討在認罪犯罪的循環掙扎中,「成癮基督徒是否會失去救恩」。本論文先從行為科學的角度來看成癮,接著從聖經觀點來看成癮,再來研究加爾文預定論提出的背景;最後研究晨曦會與台灣走出埃及協會的個案。透過這些研究,本論文提供成癮基督徒可由加爾文預定論受益得到行為改變的觀點。依加爾文預定論的信念,得救的確據確保成癮基督徒不會失去救恩。然而加爾文也談到,提出上帝預定的目的是成為聖潔而非放縱情慾。此外,加爾文預定論是為了安慰受苦的信仰群體而提出,因此,實踐加爾文預定論應當在信仰群體中。從晨曦會與台灣走出埃
及協會的個案,可看見信仰群體在禱告、教導、生活技能的學習上能彼此幫助的例子。可以說成癮基督徒可在信仰群體中逐漸脫離成癮行為,並從加爾文的預定論中得堅固。
自由意志基督教的網路口碑排行榜
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#1.第八條自由意志
自由 被用來轉向以自我,而非上帝和鄰舍,意志則被投注在我們自我的欲望,而理性則被用來為我們的罪理性化,為罪找藉口。 此外,衛斯理也強調人的自由和責任,他確信:慈愛 ... 於 methodist.org.tw -
#2.自由意志和決定論
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#5.自由意志是犯罪的誘因?
人雖有自由意志,去選擇犯罪或行善。然而,基督教認為人是傾向犯罪的。那是因為人有罪性,所以需要耶穌的寶血潔淨。 回到伊甸園,上帝的禁令令亞當 ... 於 christiantimes.org.hk -
#6.個人成長> > 林慈信牧師神學課程-基督教教義發展史 - CCTraining
正:人類在亞當裡的墮落,牽涉整個人:理性,意志,情感,身體等。 12. 誤:希臘的教父:罪,總是由於人的自由意志選擇而來。 正:罪,固然是人 ... 於 cctraining.org -
#7.再思自由意志
... 基督教神学构建的基础,无论是路德的因信称义还是奥古斯丁的恩典教义,都是构建于对上帝的主权和人的自由意志的理解。虽然,我可以重复前人对该问题的 ... 於 liangbenshu.com -
#8.雅各書要理問答第183問:基督徒的自由,如何與非基督徒不同❓
文化分類:基督教人論、基督教罪論、基督教自由意志論、宗教改革 關鍵字:馬丁路德、Martin Luther、聖經觀、正統、伊拉斯姆、Erasmus、人文主義、中性、自由、奴隸、意志 ... 於 stemitv.org -
#9.關於自由意志,聖經怎麼說?上帝是否主宰了一切呢?
上帝是否主宰了一切呢?上帝尊重我們,賜自由意志給我們,好讓我們能夠自己做決定,而不是讓命運主宰我們。為什麼呢?關於自由意志,請來看看聖經怎麼說。 於 www.jw.org -
#10.為何上帝賜人犯罪的自由? - 紐約基督徒短期宣教訓練中心
上帝賜給人自由意志﹐但人後來卻犯罪。如果上帝不賜給人自由﹐人就不用去犯罪﹐也不用面對上帝的審判﹐對嗎? 於 nystm.org -
#11.预定与自由意志:基督教阿米尼乌主义及其流变
目录. 预定与自由意志历来都是一个极其重要的宗教与哲学问题。基督教围绕着这一问题也形成了自己 ... 於 www.csspw.com.cn -
#12.[2.2.10]“自由意志”總論是竊取神的榮耀 - 改革宗電視台
10]“自由意志”總論是竊取神的榮耀. Previous Episode · Next Episode. 操練敬虔(基督教要義)(上冊) - 7/18 - [2.2.10]“自由意志”總論是竊取神的榮耀. 13 views. 影片下載. 於 rtv.org.tw -
#13.我們還可能有自由意志嗎?(Frank Turek問答)
回應耶J的問題:為何上帝全知我們就沒有自由意志? 基督教基督徒:說仔說故事. StorytellerHK 說書客•10K views · 43:31 · Go to channel · 楊定一:業力 ... 於 www.youtube.com -
#14.預定與自由意志by 董江陽, 中國社會科學出版社, Paperback
預定與自由意志. 基督教阿米尼烏主義及其流變. by 董江陽. ( )( )( )( )( ) (0). 0 Reviews 0 Quotations 0 Notes. Add to Library Add to Wishlist 於 www.anobii.com -
#15.對自由意志,和上帝權柄的小談- Yeshayahu
相信抱有這種觀點的基督徒,也絕不僅僅是他一個人,我以前也看過類似的言論,今日正好反駁一番。 《误用了自由意志也许可以解释为患人类的很多或大部分 ... 於 medium.com -
#16.談自由意志和預定論(轉貼) - 基督教小小羊園地(鏡像)
由於許多基督徒對預定論與自由意志有太多的誤解,所以,我們必須常常且不斷提醒正確的觀念。 太多人一講到『自由意志』,就以為那是指『我想做什麼就做 ... 於 www.xiaoxiaoyang.net -
#17.自由意志_百度百科
基督教 神學人論術語 · 哲學概念 · 周柏豪歌曲作品 · 德國2006年馬提亞·甘斯勒執導電影 · 2022年生活·讀書·新知三聯書店出版圖書. 於 baike.baidu.hk -
#18.「自由意志」:一個麻煩的概念
曾幾何時,基督教神學認為上帝是全能全知全善,但又要解釋人為何會犯罪,於是發明了自由意志這個概念。但如果我們細心思考,會發現所謂自由意志是一個 ... 於 www.hk01.com -
#19.人真的有自由意志吗?
无论有没有自由意志,都会摧毁基督教信仰,这可要了命了。 争论甚至从人扩展到动物上。 法国中世纪哲学家布里丹设想了一个思想实验,假设有一只会计算 ... 於 finance.sina.cn -
#20.伊拉斯謨在自由意志論戰中的連續性思想與 ...
一五二四年五月,伊拉斯謨(Desiderius Erasmus)完. 成了〈論意志的自由抉擇〉(De libero arbitrio)一文的寫. 作。1此文意圖非常明確:對馬丁.路德的〈針對良十世教. 於 www.iscs.org.hk -
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怎样协调上帝的主权和人的“自由意志”(在这里暂且用这个名词)的关系,一直是历代基督徒所关心的问题,这个问题也是改. 於 www.jiangzhangwang.com -
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自由意志 與神學,也被稱為自由意志與神學宿命論的爭論,這爭論主要探討全知和自由 ... 路易斯在他的《純粹的基督教》一書中指出,上帝實際是在時間之外,因此不會「預見 ... 於 zh.wikipedia.org -
#23.神的主權與人的自由
若你接受人一生出來便有罪性(大部分基督徒都同意這點),那麼罪性影響到意志的層面,這有什麼奇怪?若你真是要怨,只能怨亞當夏娃,是他們連累我們。但我勸大家還是不要怨 ... 於 fundamentalbook.christiangospelhall.org -
#24.談談意志- 基督教簡明查經講章大綱
自由意志 這是神造人時給人最大的權利,讓人可以自己作決定,這決定可善可惡。所以要留意那意志形成的過程。我們要以神的旨意為旨意,在神的真理中去決定要作的事, ... 於 www.goldenlampstand.org -
#25.上帝完全掌權還是我們有自由意志?
換句話說,我們沒有選擇上帝的" 自由意志" ,因為我們的意志是不自由的。它受到我們 ... 基督來了,就吩咐他活過來( 約翰福音11) 。我們也是如此。我們在靈裡已經死了 ... 於 www.gotquestions.org -
#26.自由意志答問
所謂自由意志,就是人有自由可以運用自己的意志去作選擇。 ... 以弗所書二8的「乃是神所賜的」一語,參看前面第五節就清楚:「當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活 ... 於 www.pastorlau.org -
#27.【做明白人】 自由意志之迷思 - 中信月刊
他雖是修道士,卻非基督的跟隨者,他提出「自由意志」的目的乃是要否定原罪、人的敗壞、罪的工價就是死,否定神自主性的恩典與揀選。他教義之中心思想是:人本無罪,因此 ... 於 twccm.eoffering.org.tw -
#28.人的自由意志﹕具體的思維(四種狀態)
真自由只有在主耶穌基督裡恢復(羅6章,加4-5章)。重生得救的人能,也應當學習順服上帝,愛祂,討祂的喜悅。這是 ... 於 www.madisonccc.org -
#29.伊拉斯謨在自由意志論戰中的連續性思想與基督教人文主義 ...
... 自由意志論戰中的連續性思想與基督教人文主義精神. The Continuity in Erasmus' Debate of Free Will and the Spirit of Christian Humanism. 許若容(XU Ruorong). 道風: ... 於 www.airitilibrary.com -
#30.上帝为什么创造有自由意志的人?
基督 的信仰对于性善、性恶、本能一概不取,《圣经》将我们善恶的看法加以平衡,并且宣称一种正确的人性观。因为真理就在两者之间,所谓不偏不倚,谓之中道 ... 於 production.lifejiezou.com -
#31.14 神的主权和人的自由 - H.Land
那么人的意志跟神的主权是什么关系?也许基督教信仰最古老的左右为难就是在神的主权和人的自由之间看似的矛盾。如果我们将人的自由定义为自治(意思是 ... 於 h.land -
#32.基督教要义约翰.加尔文著| 归正福音站点-延续教会历史传承
卷二:论对在基督里的救赎主上帝的认识. 第五章:驳斥持守罪人仍有自由意志论的观点. ( 反驳那些基于常识为自由意志辩护之人, 1–5 ). 一、为自由意志辩护之人的第一 ... 於 guizheng.net -
#33.论自由意志- 诗评与文论
救恩全然是恩典.首先神从创造世界前,已在基督里命定扦选了圣徒。 圣经说,上帝愿意人人得救,不愿意 ... 於 www.jintian.net -
#34.I 生命提升的起點與極限──人是被造物
當人透過自由意志選擇離棄上帝,是誤用了自由意志。 -於此,基督教哲學家提出了著名的原罪說。 「原罪」一詞不見於《聖經》,「人人 ... 於 humanum.arts.cuhk.edu.hk -
#35.如果神知道未來,我們何來自由意志?
耶穌基督後期聖徒教會(常被稱為摩爾門教)的成員相信神知道一切而且可以預見未來。教會成員還相信我們都擁有自由意志──為我們自己做選擇的權力。如果神知道一切將要 ... 於 faithchinese.org -
#36.基督徒们上了天堂以后还有没有“自由意志”?
按照基督徒们的信仰,人之所以“堕落”“有罪”,都是人的“自由意志”惹的祸。还得“全知全能”的“神”忙前忙后甚至“道成肉身”跑到人世间来表演了一回上十字架 ... 於 blog.wenxuecity.com -
#37.尊重人的自由意志,才是真理?
... 意志,還能攻擊基督徒。但是,牠們擁有那種絕對的自由意志嗎?我們侷限到撒但(魔鬼王)這一個個體就好了。在『只要我喜歡,全部都可以』部分,牠搞不 ... 於 tiny-lamb-reformed.github.io -
#38.自由與決定論:
唯由於人理性之有限,基於此之意志判. 斷遂亦會有誤,基督宗教之位格主體性思想遂由進入近代。16. 史. 賓諾莎則一方面主張形上學式的決定論與因果必然性,另一方面. 主張 ... 於 oldthinker.nccu.edu.tw -
#39.千古懸疑:預定論PK自由意志論? A Longstanding Debate
自由意志 論者又憑什麼反對他們?歷史中曾有人主張「神人合作說」為什麼不成氣候?聖經到底是怎麼說的?基督徒到底該何去何從?本書試 ... 於 www.ustiendao.com -
#40.聖經知識庫: 人的自由意志與神的計劃
例如:神有計劃派某人去非洲宣教,但那人因怕非洲落後,不合衛生,不去,人可否因這樣,去改變神的計劃。 問題類別: 基督教教義. 發問者: 阿ruth 於 www.taiwanbible.com -
#41.為何上帝全知我們就沒有自由意志? 基督教基督徒:說仔說故事
訂閱我的頻道,第一時間通知你我的最新影片◀︎ 以下為留言/聊天室規則: 1.除非我提起,否則不要提其他Youtuber/Vtube。在其他人的留言/聊天室也不要 ... 於 www.youtube.com -
#42.沒有自由意志基督徒不需要傳福音(加爾文主義) - YouTube
30元成為會員就可以觀賞特別影片唷! 歡迎加入YouTube會員來支持這個頻道 ... 於 www.youtube.com -
#43.基督徒與宿命論
如果萬事已有定期,是否宿命論?人的自由意志與努力扮演甚麼角色呢? 讀者嚴氏上. 嚴氏:. 多謝來函,提出了一個非常重要 ... 於 www.christianweekly.net -
#44.奥古斯丁对自由意志的观点
摘要:宗教中的善与恶的来源是神学的重要话题,而基督教作为一元论的宗教,其神学解释应回应伊比鸠鲁悖论。对此,奥古斯丁将人的罪归结于人的自由意志 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#45.關於自由意志:咖啡店中的兩個朋友
那個基督徒又說:「因為有自由意志,所以天使才有『選擇權』,決定自己要配合神的意志,或者跟造物主爭奪萬有,彰顯自己的美麗和能力。所以自由意志實在是一個很大的東西, ... 於 www.luke54.org -
#46.自由意志是什么意思
圣经中的自由意志是什么意思 · 什么是自由意志 · 人有自由意志吗? · 所谓自由意志或是命运论起源于基督教教义#商业思维#认 · 人类意识进化的关键是什么? 於 www.douyin.com -
#47.什麼叫自由意志? - 基督教小小羊園地
一、自由意志是指『能力無限,我想怎樣就可以怎樣』. 這是很簡單,也很常見的定義。 · 二、自由意志是指『完全中立,不受本能、慾望的影響』. 我們上面已經 ... 於 mickey1124.pixnet.net -
#48.閱讀內容101108 自由意志(馬可福音4:3-10
神的旨意和祂的能力沒有衝突。人則不同。我們常有這方面的苦惱,「想做,卻做不到」;但,神要做的和神做出來的,都很好。這是我們基督教兩個最基本的信仰:我們信的是神, ... 於 word.fhl.net -
#49.基督教容許到什麼範圍?一起閒聊「自由意志」【說書抵萬金】
本集錄製時間為2022年12月20日本集成員:何太太、一萬、阿金— 【本集重點】 結果還沒新年就上了採集人生基督徒活著的意義榮耀還要再榮耀按照SOP不好嗎 ... 於 open.firstory.me -
#50.第九章论自由意志
基督教 教材. Christian Course, 其他. 第九章论自由意志. 繁體中文. View:7495. 目录, 首页, 上一页, 下一页, 末页. 第九章论自由意志. 一、神把本性的自由赋予人的意志, ... 於 www.chinachristianbooks.org -
#51.论自由意志(奥古斯丁著书籍)
如果说对自由意志的追问是对人的自由存在的觉识,那么对自由的这种觉识首先是哲学从基督教信仰开显出来的。对人的自由的全面自觉是近代启蒙哲学的核心精神,在这个意义上, ... 於 baike.sogou.com -
#52.[討論] 全知與自由意志- 精華區Atheism - 批踢踢實業坊
... 自由去做選擇就是自由意志那麼的確自由意志與上帝的全知並不矛盾但是請注意一點! 基督教所謂的自由意志並不是這樣子的東西自由意志的出現本來就是為了 ... 於 www.ptt.cc -
#53.猶大誠然擔當我們的罪? - 莊信德- 鮮知啟示
... 自由,享受不犯罪的恆常喜樂。」 從奧古斯丁對於人類自由意志的體察中,我們看見自由的完整性已經在可以自由為善與為惡中彰顯出來;事實上,耶穌基督服事之初面對撒但3 ... 於 www.pct.org.tw -
#54.預定與自由意志︰基督教阿米尼烏主義及其流變
預定與自由意志歷來都是一個極其重要的宗教與哲學問題。基督教圍繞著這一問題也形成了自己特有的看法與立場。所謂“預定”,當然是“上帝的預定”;所謂 ... 於 www.books.com.tw -
#55.自決的神學
有自由意志,完全沒有屈從意志。 耶穌:自決的真榜樣. 而這就是我們所謂的「決定要 ... 那既「無限」又「自由」的基督,竟然. 「自限」並「綑綁」在各各他的小木頭上。從 ... 於 web.ntpu.edu.tw -
#56.自由意志——康德道德宗教的核心观念_神学
其中,人类道德在宗教神学领域内的地位,及其与意志自由、恩典与救赎、神人关系等范畴的关系,则是一个伴随着基督教发展始终的、充满争论的议题。尤其到了 ... 於 www.sohu.com -
#57.上帝與自由意志的關係?
... 自由意志選擇離棄上帝那麼自由意志來於上帝,那麼是否意味著罪來自於上帝? ... 書裡面詳細討論了在基督教哲學語境下的自由意志問題,例如強相容論、弱相 ... 於 www.getit01.com -
#58.認識救恩八神的預定與人的自由意志
在基督教的教義中,有不少弔詭性的真理,是我們很難完全透徹瞭解的:第一,神是三位一體的,是三又是一,三位是相同但也是不同。第二,主基督是完全的人又是完全的神。 於 xybk.ifuyin.com -
#59.上帝、苦难与自由意志(The God, Sufferings, and the Free Will)
... 自由呼吸的机会。 剥夺,但没有谁能用强力掳掠另她从书本里读到了比基督教世界一个人的自由意志。人的身体可更为丰富精彩的广阔天地,还从以被摧残、被封锁、被占有 ... 於 www.academia.edu -
#60.【吴功青】奥利金的自由意志学说——以“形质论”为中心 - 哲学史
在基督教思想史中,奥利金的自由意志学说占有重要地位。学者普遍认为,“奥利金对自由意志的处理,是基督教古典时代留给我们的最系统、最深入的讨论”(Origene,2010:364; ... 於 www.zhexueshi.com -
#61.被誘惑捆綁的自由意志
* 法律政治談的是自主意志的選擇。 ... 「神為什麼不阻擋亞當犯罪?」是任何接觸過聖經的人,都很自然會提出的問題。主後388年,原本信奉二元論,才轉信基督 ... 於 seventhousand.net -
#62.预定与自由意志:基督教阿米尼乌主义及其流变
预定与自由意志,历来都是一个极其重要的宗教与哲学问题。基督教思想与神学在其历史与逻辑的发展与推演中,围绕这一核心问题逐步凝结为了所谓的“阿米尼乌 ... 於 m.bookschina.com -
#63.阿米念派自由意志神學的荒謬和危害
阿米念派和人本主義所強調的人的『自由意志』,其實就是人脫離上帝的自由,就是人自主的自由,就是人自己扮演上帝的自由。結果就是專制。『自由意志』所尋求的就是自己作主 ... 於 bible.world -
#64.预定与自由意志:基督教阿米尼乌主义及其流变 - 图书馆
书目详细信息 : 预定与自由意志:基督教阿米尼乌主义及其流变. 书目信息 机读格式(MARC). 《预定与自由意志:基督教阿米尼乌主义及其流变. ISBN/价格:, 978-7-5004-9742-4 ... 於 librarynewopac.cqmu.edu.cn -
#65.【宗教】自由意志與苦難(1):上帝是否具有自由意志?
6.1根據基督教的教義,上帝的屬性不只是具有自由意志和至善慈愛, 祂還是全能全知 6.2 因此, 即使人同時擁有自由意志和至善的心, 人跟上帝還是不一樣 ... 於 rlkh.blogspot.com -
#66.第3章:選擇的自由,一項永恆的原則
基督 和所有跟隨祂的人支持前項提議——選擇的自由;撒但支持後項提議——強制和強迫。 經文 ... 「我實在說,世人應當熱心做好事,憑自己的自由意志做許多事,促成許多正義;. 於 www.churchofjesuschrist.org -
#67.聖經知識庫: 人到底有沒有自由意志?
最近有一位非基督徒的朋友問我:人到底有沒有自由意志?如果有,為甚麼說“神的預定”?如果沒有,人的生存意義又何在? 我知道基督徒可以用神的主權、公義和恩典去解釋 ... 於 www.taiwanbible.com -
#68.神的主權VS人的自由意志-路加福音14章的三明治手法(三)
信耶穌像似「蓋一座樓」又像似「打仗」,每個人都需要用理性、自由意志做出正確的抉擇。 註解三)做出抉擇後,就應有基督的樣式,否則會被丟在外面。 於 www.chinesebible.org.tw -
#69.考起牧師系列: 基督信仰自由問
尤其當身邊較親近的朋友加入異端。 人的自由意志. ○. 人有自由意志嗎?一切皆是神的安排? 於 www.eduhk.hk -
#70.基督教的“无我”与佛教的“无我”
... 自由意志已受到了罪的辖制。只有依靠. 上帝超自然恩典的帮助,人的罪才能得到赦免,也只有上帝才有. 权赦免罪过,上帝于拯救中彰显他的怜悯。具体说来,上帝赐下. 自己的爱子 ... 於 jscc.ruc.edu.cn -
#71.上帝的旨意與人類的自由意志
如果我是基督教徒我會這麼回答q兄的所有問題: [你的質疑或許有道理但是身為上帝的子民我能做的就是信仰祂並且試著與上帝恢復原來的 ... 於 tw.bbs.soc.religion.narkive.com -
#72.我可以說「不」 嗎?自由意志的辯論
基督教 認為,上帝允許人類有自由去選擇做什麼,因此,我們要為自己行為的後果負責。人類真的有自由意志嗎?有些人根據神經科學而否定它。 於 www.creative-wisdom.com -
#73.自由意志、神本主義與解經原則
... 自由意志: 人真的沒有自由意志嗎?問這個問題好像是傻瓜,如果人沒有自由意志 ... 建議大家走進基督教信仰的深處,才多少能瞭解基督教信仰的精髓與那種「謙卑又自信 ... 於 buddhaspace.org -
#74.論恩典與自由意志- 论原罪与恩典
论原罪与恩典的书评。奧古斯丁寫作《論恩典與自由意志》的原因,乃是為了駁斥這樣一些人,他們認為若要維護上帝的恩典,就是否認人的自由意志。 於 m.douban.com -
#75.關鍵字:自由意志
而且神給我們一個自由選擇的權利,神絕不強逼我們,但祂卻總是把最好的、最合適的預備給我們... news. 【因約眺望專欄】「悔改,信福音」是基督教最偉大的教導之 ... 於 cdn-news.org -
#76.普兰丁格的自由意志辩护研究
为了回应麦基的挑战、捍卫其基督教信仰,宗教哲学家艾尔文·普兰丁格充分利用了分析哲学的思维工具和方法,尤其是利用“可能世界”这一概念,提出了一个新的自由意志辩护版本。 於 cdmd.cnki.com.cn -
#77.閒聊.加爾文基督教要義(2.5對自由意志的辯護)
「人如果沒有自由意志,罪就不是罪。因為犯罪不是我自願的,也不是我選擇的,而是天生的原罪。因此,人有自由意志,才能確定人有罪。」. 於 vocus.cc -
#78.淺談預定論與自由意志(上) - 逆思
預定的定義即「預先選出」,在神是全知和全能的前提下,神在永恆計劃中已預定了所發生的一切,揀選了我們(基督徒)作祂的兒女,我們的得救是因為神的揀選 ... 於 freddykam.wordpress.com -
#79.第六章約翰·加爾文的神學思想
今天有些基督徒們誤認為基督教等於資本主義,所以資本主義的一切弊病,即利已主義 ... 並且相信人類雖然墮落,但藉著先在恩典(Prevenient grace)可以恢復良心和自由意志。 於 book.goodjob.tw -
#80.圣经中的自由意志是什么?
自由意志 的概念是基督教的一个重要话题,因为它对我们对上帝、人性的理解以及我们在生活中所做的选择有着深远的影响。 作为基督的追随者,我们经常听到我们的救恩是 ... 於 viralbeliever.com -
#81.預定論與自由意志
依前者的論點,未得救者是絕望的,傳福音的意義顯得不明;後者則給予生機,鼓勵基督徒熱心傳福音。 前者高舉「神的主權人不可干預」這固然可喜,但似乎 ... 於 kk1591.blogspot.com -
#82.基督教我信,且深信神给人自由意志,让人... 来自生命表白- 微博
基督教 我信,且深信。神给人自由意志,让人选择自由的权利,没有强权,没有霸道,没有诱惑,没有威胁。而人在享受最高的权利的时候,拥有的是满足, ... 於 weibo.com -
#83.宿命論/ 自由意志| 神(真主) | 首頁
支持自由意志的經文包括這些. 羅馬書8:29,30及以弗所書1:4至6不是指誰能得救的預定,而是條件(藉著耶穌基督得救)上的預定;人只有藉著與耶穌(爾撒) ... 於 www.ysljdj.com -
#84.1 論自由意志出版用ON Free Will 鄭國治博士Dr. David Hock ...
我們當儆醒地禱告,傚法基督將自由意志完全降服在神的旨意中,才能. 將福音傳遍天下! 請讀者參照本書所提的方法與內容加以操練,諒可使靈命更長進、健康 ... 於 chineseministries.com -
#85.自由意志是宗教嗎?
基督 徒為什麼相信自由意志? 耶穌是如何看待自由意志的? 自由意志的信徒被稱為什麼? 天主教徒相信自由意志 ... 於 tools.city -
#86.除了自由意志,道德之惡的本源也得在神的意志中探尋
只有基督教賦予此概念一個明確的定義,並同時指出神是精神,也是三位一體 ... 那麼在這個脫節之中,其意志就成為自由意志,它在形式上是壞的,更糟糕的 ... 於 www.thenewslens.com -
#87.自由意志
這是一個基督教的社群網站,包含個人化讀經、靈修、聖經知識、全網查經、禱告廣場、見證、金句、詩歌、聖經部落格、社群、基督教新聞、活動、聖經遊戲、軟體下載、信徒 ... 於 biblesearch.com.tw -
#88.第一个现代人,如何书写自由意志与爱
基督教 神学最核心的内容,简单来说就是好人上天堂,坏人下地狱。神学家们所争论的,就是关于哪些人、以什么方式走向自己的归宿。 但其实,在《圣经》里 ... 於 new.qq.com -
#89.再思考「預定論」和「自由意志論」 - 新
基督 宗教中的「預定論」和「自由意志論」這兩個神學觀點,好像兩位觀點迥異的學術導師,經常出現在我腦海中,用聖經經文和邏輯理據去努力說服我相信 ... 於 pincong.rocks -
#90.衛斯理主義
... 基督教改革家約翰·衛斯理及其兄長查理·衛斯理的新教基督 ... 基於人有自由意志去選擇接受基督,所以他既可繼續選擇救恩,堅持信仰;同時也可 ... 於 www.wikiwand.com -
#91.自由意志与因信称义
问:为什么全能的上帝会允许罪恶存在?基督教给我的答案常是:上帝不要人做「机器人」,乃要人做个「有自由意志,能以选择」的活人。但我的问题是,亚当和夏娃在吃禁果 ... 於 cclw.net -
#92.自由意志真伪辨_讲章分享
不少基督徒,在他们属灵路程的某一阶段,会被『自由意志与上帝的主权』这个课题所困惑,甚至参与辩论无法自拔。其中有些信徒经过一番探讨、研究(有些是借着听讲座, ... 於 wechat.sanmanuela.com -
#93.對加爾文主義的五種迷思
... 意志自由的情況下做成的。 事實上,聖靈的工作擴大了基督徒的自由。未 ... 加爾文在《基督教要義》第2卷第3章的第3節寫到(參考錢曜誠等譯文譯出,爲 ... 於 tc.tgcchinese.org -
#94.[957]神藉撒但试探试验人自由意志 - 基督教改革宗神学
(一)神藉撒但试探试验人自由意志的抉择(1)人拥有神所赐的自由意志,因而必须接受神试验,试验其抉择是否合乎他… 於 biblicaldoctrines.wordpress.com -
#95.自由意志对世俗基督教教义的反拨
... 自由意志之. 间,以她最终的毁灭宣告了哈代的选择:在伊甸园的失落. 之后,自由意志的胜利是对世俗基督教教义的成功反拨。 一、伊甸园的失落与自由意志的获得. 《圣经》 ... 於 www.globethics.net -
#96.基督教自由主義Christian Libertarianism: 最新的百科全書
基督教 自由主義是基督教信仰和自由主義政治哲學的綜合體,重點關注自由意志、人性以及上帝賦予的不可剝奪的權利的信念。 與其他一些形式的自由主義一樣,基督教自由 ... 於 academic-accelerator.com -
#97.论“自由意志”与“自我中心”
论“自由意志”与“自我中心” ... 如果你要问上帝赐给人类最宝贵的礼物是什么?很多人会回答:自由,“不自由,毋宁死”。基督徒呢,可能会回答:是生命。你们都 ... 於 www.christiantimes.cn -
#98.【看完老高影片心得純分享】人其實沒有自由意志?
所以依照我認識基督信仰的基底來說,上帝最大的恩典就是給我們「自由意志」選擇。老高所提到的科學證明,我們的行為舉止選擇都來自潛意識,但科學家認為人 ... 於 www.potatomedia.co -
#99.上帝,自由意志和怪异的道德——它们之间紧密而微妙的关系
良心,道德和自由意志. 无论如何,路易斯在《纯粹的基督教》中的论证与康德的不同。刘易斯认为,即使这种感觉违背了你的自私冲动,法律,或任何自然或 ... 於 www.163.com -
#100.神給我們自由意志,而不是被迫成為機器人比爾強生
他強調,很多基督徒窮盡一生活在沒有成就的應許中,其實是因為他們不知道自己扮演的角色、責任,進而帶下神成就應許。「神從未來帶了應許進到現在,給我們 ... 於 ct.org.tw