走在汽車革命的路上論文書籍站
國立交通大學 客家學院傳播與科技學系碩士班 魏玓所指導 曾千展的 玩轉IG──社群媒體時代的觀光凝視 （2019），提出自由綠洲mobile01關鍵因素是什麼，來自於Instagram、社群媒體、政治美學化、視覺影像、觀光景點、觀光凝視。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歐洲文化與觀光研究所 賴嘉玲所指導 羅世筌的 阿姆斯特丹同志空間塑造與另類創意觀光 （2019），提出因為有 同志文化、同志空間、場所塑造、另類創意觀光、創意城市、創意階級的重點而找出了 自由綠洲mobile01的解答。
玩轉IG──社群媒體時代的觀光凝視
為了解決自由綠洲mobile01 的問題，作者曾千展 這樣論述：
本研究以「觀光凝視」理論視野出發，以社群媒體作為切入點，希望將焦點放在晚近臺灣，檢視觀光符號如何在網路社群的世代中被建立與呈現，而這過程是否掩蓋哪些值得被深究的議題，以及後續對於凝視對象可能產生的影響又會是什麼，最終回過頭來討論社群平台的加入，是否改變了Urry所提出觀光凝視等議題的意義。主要分為三個面向來討論：(1) 政府如何打造出觀光景點，(2) 觀光客如何對觀光景點進行觀光凝視，(3) 在這樣的脈絡下，觀光客的影像生產與觀光景點再現之間出現了什麼樣的變化，以及這些變化的社會文化意義為何。在研究方法上則採用田野調查、文本分析、資料與文獻蒐集的方式進行，以嘉義高跟鞋教堂、白色恐怖綠島紀念園
區、及臺中彩虹眷村三個觀光景點作為研究個案，來回答本研究的研究問題。希望藉此補足學術上以觀光凝視延伸至社群媒體的場域作為研究的不足，並如實呈現美化後的觀光符號下所蘊含的社會意義。研究發現嘉義高跟鞋教堂是政府自己攫取了一個歷史性的論述來當作生產景點的來源，但是又塞進了美學的元素，讓美學取代了歷史。而白色恐怖綠島紀念園區則是展現了政治美學化與商業化的現象，致使園區進入一番通俗劇化的過程，演變成大眾所能接受的劇本，也脫離了關於失去自由與思想控制的劇情。最後，臺中彩虹眷村原本所擁有的文化背景與敘事不被政府所連結或是保存，而是以美學上的價值或是吸引點，將它變成一個觀光景點，使得最原始的文化敘事以新的藝術
創作來延續與發展。
阿姆斯特丹同志空間塑造與另類創意觀光
為了解決自由綠洲mobile01 的問題，作者羅世筌 這樣論述：
阿姆斯特丹同志文化自當地同志鄰里並於1930年代創生，並經由當地同志社群、文化創意、城市及國家再現後成為現今阿姆斯特丹同志文化地景。這些地景包括當地地下酒吧以及情慾流動空間、早期同志社會抗爭遊行到現今各式城市同志文化創意活動以及國際性城市大型節慶。其中現今與社會大眾參與性重疊部分較多的再現為國際城市大型節慶。國際性城市大型節慶也因為社會大眾以及國際觀光客的參與，成為城市另類創意觀光。本研究試圖從文化研究、都市文化創意規劃及發展理論的角度探究一地區的文化主體空間如何發展並形塑旅遊目的地之原因、歷程及運作機制。本研究架構為依序以下三點：(一) 以歷史研究爬梳阿姆斯特丹同志鄰里的創生與發展，以作為
後續探討再現政治之背景知識。(二) 以再現政治概念為主、都市文化創意規劃理論為輔，探究阿姆斯特丹文化主體如何經由當地文化創意以及城市形塑為現今城市同志文化創意活動。(三) 以再現政治的概念以及Pierre Bourdieu的文化資本與社會資本之概念，並以都市文化創意觀光理論為輔，探討阿姆斯特丹同志文化創意活動，如何形塑成為現今阿姆斯特丹國際性的城市文化節慶，成為知名觀光地景。本研究方法採用多重研究方法，包括文獻分析法、質性訪問法、田野觀察法。為了蒐集相關第一手資料，筆者於2017年8月親自前往阿姆斯特丹造訪當地同志鄰里，以質性訪問法訪談鄰里內同志店家及同志組織，為期一個月。另外，期間筆者也親自
參與當地知名城市同志文化活動之一：運河嘉年華，並以田野觀察及攝影蒐集相關資料。綜合以上論述，本研究試圖藉由呈現阿姆斯特丹同志文化以及經由各方相關再現後的落差，以點出現今城市同志節慶中同志文化模糊之相關議題。