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舟遊天下龍門的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦沈朝合寫的 乾坤國寶菁萃 和臥龍生的 臥龍生60週年刷金收藏版(全套共20本)都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自葫蘆墩易學文創有限公司 和風雲時代所出版 。

輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 (2021),提出舟遊天下龍門關鍵因素是什麼,來自於易經、三合派、三元派、玄空、羅盤。

而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 沈銀成的 道教乾坤國寶風水理論傳衍與實踐對生命關懷之初探-以臺北地區為例 (2019),提出因為有 風水、道教、堪輿、乾坤國寶、易經、陰陽、生命關懷的重點而找出了 舟遊天下龍門的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了舟遊天下龍門,大家也想知道這些:

乾坤國寶菁萃

為了解決舟遊天下龍門的問題,作者沈朝合 這樣論述:

  [一語點竅 勝讀十年書]     ●一望都是水,心融神會都是山   ●楊公龍門八局,刻畫浩瀚山水真性情   ●羅城之美,驗證龍門八大水法融通巒頭   ●卦爻分金扭乾坤,氣動之極致在384爻     乾坤國寶,世無刻本可遵循,作者沈朝合,許以琴心劍膽,獨創〈龍門八局‧羅城之美〉,引經據典尋回正宗龍門八局正三元水法原貌,圖繪〈三元水法圖鑑〉114個風水圖,立論楊公楊筠松《乾坤國寶‧龍門八局》心法真訣,詳解「第二明師看水口」點穴技巧,辯證龍門八局八大水法可以融入、融通龍脈巒頭,證明水法理氣與巒頭實為一體而不可分。引用「天圓地方˙氣動極致於384爻」,明澈龍門八局透過「變局˙小八門卦局」,經天

緯地盈天地自然之造化。練就《乾坤國寶菁萃》斷驗心法,醍醐灌頂,豁然貫通,飛躍昇華識得來龍去脈,揮灑自如立足指點江山。     擁有《乾坤國寶菁萃》,如詣寶所。

台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決舟遊天下龍門的問題,作者謝達輝 這樣論述:

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗,分三個階段傳入臺灣,第一階段始於明清時期,因地緣關係以三合派為主流;第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》,後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地;第三階段是民國38年國民政府播遷來台,帶來大量人才,其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉,百鳥齊鳴,大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾,台灣遂成堪輿學大熔爐,各種派別、著作林立,甚至於各自開宗創派,百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍,堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠,或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放,在不同派別多重視角下,良莠不齊,正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例,有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例,並以三合、三元等六家派別兼容並蓄,找出最佳促使財丁兩發之合理風水術,期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例,陳大師徒弟有數百之眾,但大多僅專通某一門派,他希望以玄空為主,並兼容各家派別,完成他身後大事。因此,指定筆者主庚,期望不負陳大師所託。

臥龍生60週年刷金收藏版(全套共20本)

為了解決舟遊天下龍門的問題,作者臥龍生 這樣論述:

  現代武俠泰斗臥龍生統領俠壇60週年紀念【武俠經典珍藏版】     席捲華人世界影響後輩深遠 帶動武俠風潮的流行天王   臥龍生成名之作   一本武學秘笈掀起江湖巨濤駭浪     在武俠小說界,臥龍生曾獨領風騷被稱為「武俠泰斗」。   後來司馬翎、諸葛青雲脫穎而出,才與臥龍生並稱武俠「三劍客」。   之後古龍名氣漸大,躋身高手之林,與「三劍客」合稱「武俠小說四大家」。     臥龍生成功運用了還珠樓主的神禽異獸、靈丹妙藥、玄功絕藝、奇門陣法,鄭證因的幫會組織、風塵怪傑、獨門兵器,王度廬的悲劇俠情,朱貞木的奇詭布局、眾女倒追男等等,博採眾長而融於一體,開創了既具有傳統風味又具有新境界的新時

期武俠小說風格,成為一代「武林正宗」。     「我寫武俠小說,主要是為了讀者。吸引讀者、滿足讀者是我創作的動力,我也儘可能在文字上提高文學修養。」──臥龍生     ※〈飛燕驚龍〉:掀起武俠高潮的經典   推想《歸元秘笈》這一部武林奇書,必然是字字蘊蓄玄機。但為秘笈所引起的滔天風波,已然浪湧波翻。這不是個人的仇殺恩怨,而是震盪武林的一件大事。《歸元秘笈》固然是曠世的奇書異寶,卻也是兇殺慘禍的根源!     一名滿身血污的大漢闖入了玄都觀這處世外桃源,他身懷的《歸元秘笈》藏真圖,即將在武林中掀起腥風血雨。為了化解武林劫難,崑崙派一陽子不得不遠走括蒼山,並遣走弟子楊夢寰和沈霞琳。沈霞琳私心愛慕師

兄楊夢寰,而楊卻僅將其視為妹妹疼愛,後在江湖中又遇武功高強的朱若蘭為楊傾心,就連人人畏懼的玉簫仙子、天龍幫嬌女李瑤紅、不解世事的少女小蝶亦相繼陷入情網。剪不斷理還斷的多角關係、江湖中爭權奪寶的風波,使書中情節高潮迭起,欲罷不能。     ※〈玉釵盟〉:撼動千萬心靈力作   武功平庸的少年劍客徐元平,夜間前往武林聖地少林寺,欲圖盜取少林秘笈,被寺僧逼入了少林禁地悔心禪院。一位長髮白眉老僧,獨居塵封網結的斗室,面壁已達六十載,在掌門人率眾僧輪番強攻下,硬將少林絕技悉數傳授給了徐元平,並交給他一柄涉及武林秘密的寶刃「戮情劍」。一向平靜的古都洛陽,忽然有大批武林人物出現,就連隱世多年的魔頭也紛紛露面,

為的是搶奪藝蓋中原武林的南海門奇書及一睹貌若天仙的南海奇叟之女玉容。     正當群豪爾虞我詐之際,戮情劍再現江湖的消息迅速傳開,藏有無數奇珍異寶的「孤獨之墓」的開啟密圖,就在那劍匣之上,一時間風雲際會,各派勾心鬥角,為搶奪戮情劍,演出了一幕幕出人意外又扣人心弦的武功與智力的     ※〈絳雪玄霜〉:臥龍名著的曠代精華    方兆南回到恩師周佩家,意外發現恩師已遭人殺害,而師妹周蕙瑛下落不明,只有一名神秘的白衣少女梅絳雪為其師守靈。之後,他在袖手樵隱居處找到師妹,卻因躲避高手而跌入地洞。洞內有一名長髮怪人,當她發現周蕙瑛身上藏有「血池圖」時,即將周蕙瑛擒為人質,逼迫方兆南在三個月內拿「血池圖」

去和一位自稱羅玄傳人的言陵甫換藥,醫治她的傷。取藥途中意外不斷,方兆南遇見一名老人與他的孫女陳玄霜,並從老人處習得奇奧武功。然而,當方兆南取得藥與陳玄霜回去找長髮怪人時,洞內僅存一具血肉模糊的屍體與一具白骨……     ※〈天香飆〉:感人肺腑的悲劇俠情   綠林大豪「冷面閻羅」胡柏齡因與天性純良的谷寒香結縭,為後者所感,決心改邪歸正,且立下宏願,要趁江北綠林道爭奪盟主之位的機會,率領整個綠林道上的牛鬼蛇神一同為善去惡,造福世間,以報紅顏知己的垂愛。     他如願登上綠林盟主之位,詎料同門師伯酆秋突率邪派耆宿重出江湖,欲迫使胡柏齡以盟主身分率眾綠林豪傑歸附,俾重振黑道,威霸江湖。另方面,白道勢

力亦不容胡柏齡率眾改邪歸正,而必欲趕盡殺絕。     胡柏齡慘死後,谷寒香為報夫仇,一改天真嬌憨,不惜魅惑當世高手,將江湖大豪收為裙下之臣,以國色天香的玉容與嬌軀掀起江湖狂飆……     ※〈風雨燕歸來〉:欲罷不能的武俠傳奇   《風雨燕歸來》為《飛燕驚龍》續集。楊夢寰與朱若蘭令人心碎而無緣的戀情,在陶玉意圖稱霸的野心下,意外有了發展……     五年前,陰險毒辣的陶玉跌落懸崖,生死不明。得群豪愛戴的楊夢寰不願居武林盟主之位,攜沈霞琳、李瑤紅歸隱水月山莊。數年後,江湖傳出駭人傳言:陶玉未死!平靜的水月山莊開始陷入波濤洶湧的混亂之局,先有神刀柳遠上門要找楊夢寰報殺父奪妻之恨,後有師姐童淑貞要殺沈

霞琳,再嫁楊夢寰。這一切的一切,都令人匪夷所思……     ◎套書明細◎   臥龍生60週年刷金收藏版:飛燕驚龍(共4冊)   臥龍生60週年刷金收藏版:玉釵盟(共4冊)   臥龍生60週年刷金收藏版:絳雪玄霜(共4冊)   臥龍生60週年刷金收藏版:天香飆(共4冊)   臥龍生60週年刷金收藏版:風雨燕歸來(共4冊)   名人推薦     「在他小的時候,就特別迷戀武俠小說,在臥龍書院讀書,除正常的課本外,他的書包裡總藏著幾本武俠小說,在家裡看,在上學放學的路上看,甚至在上課的時候也偷偷瞄上幾眼,簡直到了著魔似的地步。其中清末民初時期的兩位作家還珠樓主和朱貞木的武俠小說他最是喜歡,愛不釋手,

對他影響最大。」──呂思山︰〈俠氣豪情凝筆端──走近臥龍生〉

道教乾坤國寶風水理論傳衍與實踐對生命關懷之初探-以臺北地區為例

為了解決舟遊天下龍門的問題,作者沈銀成 這樣論述:

道教為中國傳統最老宗教,而風水則是中國先人選擇居住環境的學問,也是趨吉避凶智慧之結晶。道教精義在於貴生度人,風水理論則在於營造有利身心之環境,故道教風水學存在豐富的關懷生命思維。風水學術源於易經河圖、洛書之推理,而包容性特高的道教則結合堪輿與民俗,形成特殊的道教風水文化;其發展軌跡,與中國傳統文化併行,且平行發展;也把中國哲學的氣化、陰陽及天人合一理念,融入其中,影響華人極為深遠;而具歷史傳承背景的道教乾坤國寶派門學術則是獨樹一幟,且係中國形而上學文化之一支。在歷史洪流中,從歷代皇宮、陵寢、寺廟、道觀、宅院、祖厝、墓體營造等等,處處可見,布滿前人風水思維設計所留下的痕跡。 本研

究主張;風水不全是迷信,道教貴生的修煉,促成風水術數的發揚;堪輿或風水,其傳承的保守作風及神秘感,一直是被議論之焦點。風水派門標新立異者極多,惟乾坤國寶派門謹守傳承,以公開方式,引經據典傳授,而崛起於現代術數業界。本研究以宗教民俗信仰角度,透過文獻學術研究,採田調、蒐集及歸納、分析,了解其崛起之背景及傳衍作為,分析其派門傳衍,對於傳統風水理論流變影響之程度;也探究該派在生命生、養、死、葬階段可行之關懷與實踐。