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國立臺灣大學 藝術史研究所 坂井隆所指導 李珺的 從淇武蘭出土安平壺看十七世紀東亞與東南亞間海上貿易網絡 （2020），提出色达天葬台關鍵因素是什麼，來自於安平壺、十七世紀臺灣、淇武蘭遺址、噶瑪蘭、貿易研究。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 劉錦賢所指導 王奕然的 朱熹門人考述及其思想研究－以黃榦、陳淳及蔡氏父子為論述核心 （2012），提出因為有 朱熹門人、理學、儒家、道統、異端的重點而找出了 色达天葬台的解答。
色达天葬台進入發燒排行的影片
詞語解釋
本輯[粵語郭文貴]視頻內有特別典故的詞語之解釋，見最最底的"詞語解釋"
參考文章﹕
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“內涵段子”的來龍去脈
徐漢光
內涵段子就是自稱好有內涵的視頻片段。究竟是不是真的好有內涵, 就要視乎你是好正經、假正經還是不正經的人。好正經的人, 尤其是永遠偉大正確光榮的黨國領導, 就會說它是低俗, 是荼毒青年, 雖然我好肯定, 私底下 他們也很enjoy。
假如你從未看過內涵段子, 一切之前, 與其紙上談兵, 倒不如多一點感性認識。以下我從 youtube 找到了幾個段子, 每一段也只是一兩分鐘, 有齊中文字幕。我推薦你至少也應該看兩三個, 才繼續讀這篇文章。
內涵段子 的幾個段子------
1級: 非常過癮 極力推薦
https://www.youtube.com/watch?v=wQLqCJ2q8eg
https://www.youtube.com/watch?v=JQ9ixsRtjEc
https://www.youtube.com/watch?v=r-GktlCJ87E
https://www.youtube.com/watch?v=hyN_dHzbVwc&t=1s
2級: 少少得意 得閒就看
https://www.youtube.com/watch?v=Aof21pq0NZE
https://www.youtube.com/watch?v=mAw2c-4q2cg
2.5級: 純意思齋鹹鹹地 好抵死
https://www.youtube.com/watch?v=zGIUHC12who
https://www.youtube.com/watch?v=rbbZUurDG2M
https://www.youtube.com/watch?v=HICvOfkuSWA
https://www.youtube.com/watch?v=I7rGnh3lg9I
這個 app 運行了四年, 至今有二億人使用, 多數都是年青人, 大家天天都看, 看得很過癮; 漸漸, 就開始有些文化產品, 環繞著內涵段子, 例如 t shirt, 例如貼在汽車後面玻璃的標誌; 許多中國城市, 段友們在紅燈前停車, 看見前面車輛也有這個標誌, 就會響horn, 一長兩短, 聽見這個暗號, 前面那輛車和馬路上其他段友, 也會一長兩短回應, 大家就開心; 有些城市, 段友們在線下, 也有聚會, 風花雪月, 樂在其中; 後來, 還一起搞一些公益活動, 探下老人院, 幫下弱勢社群之類。
2018年4月10日, 廣播電視總局, 看見你這麼低俗, 為了你的好, 順便向習近平邀功, 宣佈禁止內涵段子。以前放在所有頻道的內涵段子, 一律剷除。一天內, 許多城市, 都出現抗議活動, 幾十架幾百架汽車, 聚集在大街, 一齊響horn, 一長兩短; 有些是拉起橫額"天下段友一家親! 段友有難, 八方支援!", 遊行起來; 也有人群聚集在廣場, 包括北京廣電總局前面的廣場, 高呼"流氓政府"; 也有唱起歌來的。
以下視頻, 有相當詳細的, 關於各種抗議活動的紀錄:
https://youtu.be/lG74hHwBUb0 (全片共22分鐘)
前面的6分20秒, 都是段友們抗議的時候, 錄製的視頻(2:45 至 4:12 可以不看)。 從6分21秒開始, 是朗讀一篇頗詳盡的報道和分析, 畫面下面有走馬燈字幕, 裏面除了報道發生了什麼事, 也追溯當局決定禁制他們, 各種可能的原因, 包括文化上的、社會控制的、經濟利益爭奪的等等可能原因。你有空也可以看看這篇15分鐘的報道和分析。
以上視頻中，可看到抗議當中, 有些段友激情地唱一首歌。這首歌, 原來是段友們封為四大神曲之一的 "在人間"。以下就是這首歌:
https://www.youtube.com/watch?v=lZxJs5YemFc (四分鐘)
即使你沒有時間聽, 也請留和細味我貼在下面的歌詞, 很有文學性:
"在人間"
也許爭不過天與地
也許低下頭會哭泣
也許六月雪要飛進心裡
會有柏林牆出不去
一生與苦難做鄰居
偉大時光已奪走你什麼
誰能證明你在人間來過
在人間有誰活著不像是一場煉獄
我不哭我已經沒有尊嚴能放棄
當某天那些夢啊溺死在人海裡別難過讓他去
這首歌就當是葬禮
掛在臉孔上是面具
流言比刀劍還鋒利
金錢的腳下有太多奴隸
人心有多深不見底
靈魂在逃亡無處去
現實像車輪我是隻螞蟻
在人間有誰活著不像是一場煉獄
我不哭我已經沒有尊嚴能放棄
當某天那些夢啊溺死在人海裡別難過讓他去
這首歌就當是葬禮
也許爭不過天與地
也許低下頭會哭泣
也許六月雪要飛進心裡
會有柏林牆出不去
一生與苦難做鄰居
偉大時光已奪走你什麼
誰能證明你在人間來過
你一邊思考中國的青年人為什麼這麼喜歡這首歌, 有沒有一邊想過, 這首歌遲早被禁? 假如有, 你就想對了。4月18日, 中國果然就禁了這首歌, 也就是, 國內的互聯網, 從今也搜尋不到這一首歌了，當然也不准賣、不准唱。
網上還有很多視頻評論, 你可以搜尋王丹、旗袍、郭寶勝、路德等談論內涵段子的視頻, 當然也要看以上我做了粵語配音的郭文貴。不過, 我認為, 評論得最深刻的, 就要數明鏡的何頻先生, 最能聯繫到這個專制政權的本質、文化政策和他們愚蠢的宣傳、處事、文化水平。連結如下：
https://www.youtube.com/watch?v=5Tl3KHI8Mho&t=34s
共23分鐘
(小小可惜, 它是普通話。你就試試聽聽吧。)
最後，今天(4月20日)收到流亡美國的民運人士汪岷的信息(下附)，呼籲香港人5月1日9am開車到中聯辦門口，快閃響horn一長兩短十次，國內外其他地方同步進行。你會去嗎？
我的介紹完了。請回去看粵語配音的郭文貴對內涵段子的評論。
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附﹕汪岷的呼籲
支持段友，鸣笛快闪
全球同步，抗议封锁
4月10日，中共广电总局下架“内涵段子”，这是封锁民众言论自由的独裁手段，2亿注册用户瞬间失去了沟通和娱乐的家园，2200万青年人在全国各地用不同的方式表达自己的不满。为支持段友的抗争活动，我们呼吁海内外段友和支持人士在北京时间五月一日上午九点，全球同步，开车上路，在海外驻各国大使馆，领事馆，以及国内任一地点，统一用鸣笛快闪的方式支持段友，要求重新启动“内涵段子”。请海内外支持者准时开车上街并鸣笛“滴，滴滴”十次，同时请在各社交媒体视频直播或稍后上传拍摄视频。
美西時間4月30日下午六點
紐約時間4月30日晚上九點
北京時間5月1日上午九點
倫敦時間5月1日凌晨两點
柏林时间5月1日凌晨三点
美国地区将在上述时间分别在纽约总领事馆，旧金山总领馆，洛杉矶总领馆前开展鸣笛快闪活动，并随后在现场发布演讲抗议，递交抗议书，以支持国内段友。
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詞語解釋(出場序)
盜國賊------這是郭文貴2017年初開始公開具名舉報貪污腐化濫權的一批中共頂層官員，主要是現任國家副主席王歧山、前任中共政法委書記孟建柱、現任司法部長傅政華、現任公安部副部長兼公安部港澳台辦公室主任孫力軍。郭文貴說他們是江澤民家族勢力的重要部份。
歧山同志隻手仔------以前郭文貴爆料時，曾提過王歧山仍常常玩女人，包括女明星，但性無能，故只是"用手"云云。
傳政華------現任司法部長
韋石、夏業良、史諾、唐柏橋------四位常常攻擊郭文貴的，自稱反專政的民運人士。郭常常數他們的不是，怎樣不是。
藍金黃------郭文貴說盜國賊坑害和控制人、乃至大陸境外機構和政權的三個手段﹕蓝 - 网络监控！信息窃盗！金 - 金钱买通！市场威胁！黄 - 女色诱惑！要脅陷阱！蓝金黄将毁掉世界文明！是对每个人的威胁！
從淇武蘭出土安平壺看十七世紀東亞與東南亞間海上貿易網絡
為了解決色达天葬台 的問題，作者李珺 這樣論述：
在研究中，筆者結合了淇武蘭遺址的考古發掘紀錄、安平壺出土詳細資料，以及前人對於安平壺的研究成果，首先回溯了安平壺在臺灣、臺灣以外地區和水下考古的發現以及定年問題，接著參考了研究者對安平壺所作的分類方式，從安平壺的口緣特徵、胎釉特徵和外觀尺寸等方面，了解到淇武蘭遺址出土安平壺的年代大約為十七世紀中期以前。並且藉由此資訊，加上對十七世紀以後噶瑪蘭地區歷史變動與文獻的考察，討論安平壺進入淇武蘭地區的方式，並且根據遺址墓葬以及生活層位共伴出土物的研究，發現到安平壺在淇武蘭遺址的重要性不僅僅是淇在墓葬中前所未見的大量出土，更重要的是安平壺在淇武蘭人生活中的大量出現，並且在歐洲人進入之前就有了進口安平壺
的現象。整體而言，淇武蘭出土安平壺反映了噶瑪蘭地區的漢化現象與淇武蘭社本身的經濟發展，以及歐洲殖民者和噶瑪蘭原住民之間政治與貿易的關係。
朱熹門人考述及其思想研究－以黃榦、陳淳及蔡氏父子為論述核心
為了解決色达天葬台 的問題，作者王奕然 這樣論述：
近代與宋、明理學相關的研究，以程、朱、陸、王為討論的重點，部分學者雖以理學宗派的門人為探討對象，但對朱門後學思想的著墨卻是不多。原因有二：首先，由於多數朱門弟子的作品已然亡佚，研究對象自然受到侷限；其次，這些學者習慣用「墨守師說」、「了無新意」來概括朱門弟子的義理思想，認為他們的說法與朱熹並無不同。本論文的寫作宗旨，便是要透過相關資料的收集與剖析，考述朱熹門人事蹟，並且闡明其義理思想，破除部分學者對其人的成見。關於朱門弟子的人數，方彥壽的《朱熹書院與門人考》，考證精舍、書院弟子，共兩百六十七人。陳榮捷的《朱子門人》，亦詳辨《考亭淵源錄》、《儒林宗派》所列舉的人物，確認了四百六十七人的弟子身分
。朱熹門人數目眾多，文獻紛雜，受限於篇幅，勢必有所取捨。本文主要以黃榦、陳淳與蔡元定、蔡沉父子為討論核心，旁及詹體仁、江默、陳文蔚等人。正文所提到的其他弟子，亦會在附錄中，介紹其生平事蹟與思想要旨。第一章是緒論，分為三節：第一節是在說明本論文之研究動機，包括銜接學術脈絡的斷裂、彌補前人研究成果的欠缺、破除學者對朱門後學的成見；第二節是前人研究成果的回顧，包括專著、學位論文與期刊論文；第三節則闡述本論文的研究方法，包括散佚文獻的收集、研究對象的確立、師生思想的對照。第二章以黃榦為探討對象。在第一節中，主要是論述其人的生平事蹟；在第二節中，主要是論述學者對其人、其書的評價。在第三節中，則是探討他的
義理思想，分為天道論、心性論、修養論、道統論。在道統論的部分，先闡述漢、唐學者對道統的看法，再闡述北宋儒者、朱熹、黃榦、其他朱門弟子對道統的看法。第三章以陳淳為探討對象。在第一節中，主要是論述其人的生平事蹟；在第二節中，主要是論述學者對其人、其書的評價；在第三節中，則是探討他的義理思想，分為理氣論、心性論、工夫論，以及他對異端的批評。第四章以蔡元定、蔡沉父子為探討對象。第一節是論述蔡元定的生平事蹟、學者對其人的評價、蔡元定的義理思想。蔡元定曾欲拜入朱門，朱熹則以老友視之。關於蔡元定的弟子身分，歷來學者的看法不盡相同，本論文便藉由朱熹、蔡元定的作品，釐清其人的身分歸屬。第二節是論述蔡沉的生平事蹟
、學者對其人的評價、蔡沉的義理思想。第五章以其餘重要門人為探討對象，以南宋的地域予以劃分，然而，這個分類僅是權便，並不代表他們的思想具有共通的地域特色。第一節是探討福建路的門人，包括詹體仁、江默、李宗思、鄭可學、許升、楊方、王遇、廖德明；第二節是探討江南東路的門人，包括陳文蔚、徐昭然、程洵、程端蒙；第三節是探討福建路、江南東路以外的門人，包括劉黼、陳埴、徐彥章。第六章為結論，總述本論文主要的學術成果。首先，考察相關的資料，可以發現朱門弟子的思想未必合於朱熹，不同的學術經歷，往往會影響他們對義理的解讀。舉例來說，廖德明、許升早年學佛，程洵早年深慕蘇學，徐昭然早年沉迷於方外之學，他們在討論學術時，
不免受到昔日所學的影響。因此，藉由朱熹門人思想的探討，一方面能夠破除學者對他們的既定印象，另一方面則能夠補足學術研究方面的空闕。其次，部分學者對朱門弟子作品的考察，偏重於經學方面，實則這些門人的思想具有多面性，不應侷限於單一角度的探析。因此，本論文著重在探討朱門弟子在經學之外的觀點，如對道統的看法、對異端的看法、對訓蒙的看法。最後，藉由師生思想的對照，能夠了解門人思想演變的脈絡，亦可了解朱門弟子對師說的承繼與轉化，從不同的角度來審視朱子學。不過，受限於文本資料的散佚，某些門人的討論，必須留待新的材料發現之後，才能接續相關的研究工作。藉由這些文獻，便能辨明其人是否曾從學於朱熹，或是應當劃歸講友、
私淑，亦可藉由這些資料，釐清其思想要旨，使主觀的推論獲得客觀的佐證。