艾蜜莉書的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

吵架了，怎麼辦?

為了解決艾蜜莉書的問題，作者笠井真理 這樣論述：

　　★暢銷書《被罵了，怎麼辦？》作者北村裕花最新作品！ 　　★透過一場吵架實境秀，幫助孩子面對自己的情緒、同理他人的感受，學會處理衝突、解決問題的溝通力！ 　　附近正在施工的大樓發出巨大的聲響。 　　哐啷！哐啷！ 　　這時，小連說：「恐龍圖鑑借給你。」 　　但是，大智聽到的是：「恐龍圖鑑……給你」 　　「借你還是給你？」 　　小連開心的想跟大智分享恐龍圖鑑， 　　大智卻以為小連要送給他…… 　　這下誤會可大了！吵架能解決問題嗎？ 　　小連跟大智是可以一起分享心愛寶貝的好朋友，小連愛不釋手的恐龍圖鑑，第一時間就想跟大智分享，沒想到，卻陰錯陽差的產生了誤會，這本圖鑑到底是

要「借」大智看，還是要「給」他的呢？ 　　兩個人都堅持自己是對的（確實兩個人都沒有錯），等他們發現這是一個意外產生的誤解時，自己約定好解決的方法（還書），但是事情卻沒有那麼簡單，因為大智已經在小連的寶貝圖鑑上又寫又畫，還貼了一堆亂七八糟的膠帶……這下該怎麼辦？ 　　這場紛爭起源於一本圖鑑，最後這本圖鑑卻已不是重點，兩個小朋友用自己的方式解決了問題，美妙的結局，讓人看了不禁嘴角上揚，原來，人與人之間彼此的寛容，遠勝過物品的重要性！ 　　北村裕花繼《被罵了，怎麼辦？》之後，再度以生活化的主題，為家長與孩子上演一齣實境秀，透過媒介（恐龍圖鑑）以及兩個好朋友間的內心轉折，幫助孩子理解，朋友與朋友

之間、孩子與父母之間，甚至是大人與大人之間，都有可能因誤會而吵架；大人也可以反思，每一次人際關係的對應與挫折，都是一個機會，幫助我們練習處理情緒、同理他人，面對衝突，解決問題，找到和解的智慧。 　　＊有注音 暖心推薦 　　Mom & Dad（親子YouTuber／育兒神器APP「媽爹講故事」主理人，歡迎下載聆聽更多好故事） 　　汪仁雅（「繪本小情歌」版主） 　　許伯琴（「我們家的睡前故事」主持人） 　　陳敬倫（兒科醫師、臭寶爸） 　　葉俊伸（「豆子劇團」團長） 　　盧方方（閱讀推廣人） 　　歐玲瀞（佳音電臺節目主持人／繪本教學講師） 　　藍莓媽咪（親子日文繪本讀書會創辦人） 　　

（依首字筆畫排序） 名人推薦 　　心愛的東西被弄壞了怎麼辦？用繪本教孩子化解吵架危機。──Mom & Dad（親子YouTuber／育兒神器APP「媽爹講故事」主理人，歡迎下載聆聽更多好故事） 　　氣消了嗎？讓我們和好吧！因為我最珍貴的寶物一直就是你呀！──許伯琴（「我們家的睡前故事」主持人） 　　少子化和新冠疫情的衝擊下，孩子更缺乏與人的社交互動，藉著可愛溫馨的故事學會同理、溝通、和解。──陳敬倫（兒科醫師、臭寶爸） 　　孩子吵架不見得是壞事，而是一種學習。透過吵架這個過程，懂得如何修飾自己、避免誤解，將心比心同理別人。──藍莓媽咪（親子日文繪本讀書會創辦人） 讀者回響

　　光看書名，以為這是大人才有的議題，其實摩擦與衝突，都是人際關係中很常見的問題，摩擦與衝突不可怕，但是要如何化解，是一門學問。我相信許多大人也還在修這堂課。──小如（蠟燭兩頭燒的職業婦女） 　　這是一本可以跟孩子一起討論的好書，書中呈現了時常會發生的事情，跟朋友產生誤會了怎麼辦？身為大人的我，不禁覺得要是自己小時候就能看到這樣的書該有多好！ ──艾蜜莉 (書店店員） 　　我有兩個孩子，分別是五歲和七歲，真心覺得超適合念給他們聽。孩子們看到書中的兩個好友最後手牽手和好，都開心得不得了呢！──雅慧（40歲的三寶媽） 　　這本書讓我想起多年前我的自身經驗，是我的孩子確實經歷過的事情。所以當

我看到書中兩個孩子，因為誤會而吵架，不禁暗自祈禱他們能夠和好。看到最後的結局，我跟孩子們都很高興，這真是一本令人難忘的書！──花見（日本讀者，全職媽媽）

艾蜜莉書進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決艾蜜莉書的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

這是我寫給世界的信【精裝版】

為了解決艾蜜莉書的問題，作者EmilyDickinson 這樣論述：

與惠特曼齊名的艾蜜莉．狄金生， 以獨特的詩風影響世界詩壇百餘年， 讓幾乎所有創作者都在心中為她保留了位置。 　　她的信是一首首的散文詩， 　　也是進入詩人心靈世界的另一把鑰匙。 　　艾蜜莉．狄金生二十歲即開始寫詩，一生創作了近1800首詩，只有少數幾首在生前出版，但在過世百餘年後，卻仍持續影響世界詩壇。她以獨特的天賦，從精簡文字中萃取出令人驚歎的深邃感受，拓展了詩的意境與視野，不但與惠特曼齊名，更有「英語世界最傑出詩人」美譽。 　　狄金生在三十歲選擇遺世獨立的生活，只穿白色衣服，除了到波士頓治療眼疾外不曾出門，也不見外人，只有少數摯友能拜訪她。隱居後的狄金生，進入「詩信一體」的創作時

期，寫信成為她與世界溝通的文字橋樑。根據學者推估，狄金生一生寫的信應有一萬封，但她在臨終前要求妹妹銷毁所有信件，最後只有1049封保留了下來。 　　由於詩作深奧難解，加上她幾乎沒有社交生活，這些信於是成為後人勾勒詩人謎樣一生的拼圖：我們從中看見，宅居的狄金生始終保有自由飛翔的心靈，不斷思索生命、死亡、永恆等主題；我們也看見，即使愛得狂烈，她的靈魂仍只屬於她自己。 　　在這當中，又以本書選譯的「主人信件」，以及給嫂嫂蘇珊、文學知己包爾斯和希更生、戀人洛德的信，最能貼近詩人的感情核心。 　　或許正因為這些信件流露出詩人最隱祕的愛與期待、脆弱與恐懼，狄金生的家人基於保護立場，直到她過世七十年後

才讓它們出現在世人面前，我們也因而得以走進她的心靈世界。 　　【主人信件──最接近詩人感情核心的文字】 　　狄金生保留下來的信件裡，有不少關於情感的信或未寄出的草稿，其中又以所謂「主人信件」最受關注。這三封信都沒有署名，只是手寫草稿，最後的謄寫本是否送到收信中手上，我們無法得知。 　　三封「主人信件」雖然難以解讀，關於「主人」的身分也一直是個謎，但如詩的意象和文字，表現了她對收件人無望的愛與渴求，讓她在火的邊緣與灰燼之苦裡煎熬，害怕受到拒絕與傷害，可說是最接近她感情核心的文字。 　　由於她在信中稱對方為「Master」，又將自己的位置降得如此之低，關於「主人」的身分眾說紛紜，甚至有學者

主張，這三封信是她寫給上帝的，或是純粹虛構的。 　　無論「主人」是誰，至少我們知道，這個她傾訴心曲的對象，點燃了她旺盛的創作之火，因為就在寫下第一封「主人信件」的那一年，狄金生開始以針線將詩作縫成小詩冊（fascicle），從事自我出版。也同樣在那一年，她寫下了52首詩。 　　【中年之戀──最挑逗的情書】 　　「收到你一封信後我寫了很多信給你，不過感覺像是寫信給天空，翹首盼望卻無回音，有多少禱告啊，禱告者卻得不到半點回應！當其他人上教堂，我上我自己的，你不就是我的教堂嗎，我們不是擁有無人知道僅我們知道的讚美詩嗎？」（信790） 　　47歲之後，狄金生談了一場戀愛，對象是最高法院法官洛德

。此時狄金生已經歷過情感的粹煉，加上多年探索心靈的生活，她終於摘下故作堅強的面具，展現出自由、無懼與快樂。由於信中情感之直接、坦率，隱居後只穿白色衣服的她點燃了內在劇烈的火山，讓許多學者大為震驚，甚至有學者認為她寫給洛德的信是「有史以來最挑逗的情書」。 　　【天賦獨具的「書信藝術家」】 　　年輕時的狄金生，信中時而激昂亢奮，時而輕盈幽默，時而展現對宗教的質疑。隨著年紀增長，她逐漸流露出警世或嘲諷，經常悼念逝去的親友，字裡行間折射出靈魂巨大的孤獨，以及她身為姊妺、摯友、情人的心，如何在愛與失去之間燃燒或冷凝。 　　她的信就像一首首散文詩，但與詩作最大不同之處，是寫信時的筆尖恣意飛翔。她會因

為收信對象而使用不同語氣，文字技巧出色，加上與收信人之間共有的「通關密語」，讓信件充滿隱喻和想像，因而也有人稱她是獨具天賦的「書信藝術家」。 　　【佳句摘選】 　　◎當我最快樂時，總有根刺梗在每個享樂裡。我發現沒有一朵玫瑰沒有刺。在我內心裡有一處隱隱作痛的空虛，我相信這世界永遠無法填滿它。──給年少友人艾比亞 　　◎我數著海上的每個安息日，直到我們在岸邊相見。山丘那邊的天氣會像水手說的那樣晴朗嗎？──主人信件一 　　◎我可以在林子裡玩，直到天黑，直到你帶我到日落時分找不到我們的地方。真實不斷湧入，直到將整座城鎮灌滿⋯⋯不是玫瑰，卻感覺自己盛開，不是鳥兒，卻在以太裡飛翔。──主人信件二

　　◎你讓我淚水不停地流。我不在乎那像頂針一般大的咳嗽，我身體裡還留有一把戰斧與它砍的傷，但我承受得住。她的主人對她戮的傷更嚴重。──主人信件三 　　◎若我的心像石頭，妳的是錚錚的鐵石，因為妳不會屈服於任何男人⋯⋯我為有個遠大的未來等著我們感到欣喜。──給摯友暨嫂嫂蘇珊 　　◎當其他人上教堂，我上我自己的，你不就是我的教堂嗎，我們不是擁有無人知道僅我們知道的讚美詩嗎？──給洛德法官 　　◎有時我寫出一個字，便注目凝視著它的輪廓，直到它發出的光芒，好像這世上從未有藍寶石一般。──給友人萊曼 　　◎一封信總給我不死之感，因為它像是沒有肉體的純心靈，不是嗎？（信330） 本書特色 　　

◎收錄最能親近傳奇詩人艾蜜莉．狄金生的二十封信，深入「詩之隱士」的心靈世界 　　◎西方學者視為最高挑戰的「主人信件」，華文世界第一次完整呈現 　　◎哈佛大學出版社正式授權，全球繁體中文版首次面世 　　◎中英對照，由研究狄金生多年的譯者董恆秀精選翻譯、賞析 　　◎詳盡補充書信時空背景，摘譯與書信關係密切的詩，對照閱讀，更能深入詩人內心世界 　　◎書後另附其他書信佳句摘譯，呈現詩人創作時的點點星光 致敬推薦 　　林達陽、郝譽翔、張曼娟、楊佳嫻、楊澤、蔡康永、魏瑛娟、羅智成（依姓名筆畫排列）

現代時間與自然：艾略特與懷海德

為了解決艾蜜莉書的問題，作者陳映華 這樣論述：

本論文嘗試以自然哲學的視角閱讀艾略特（Thomas Stearn Eliot）的《四首四重奏》、《透明人》，以及《阿爾弗瑞德‧普魯弗洛克的情歌》等作品。透過科學的角度，本論文希冀處理艾略特詩中的兩個重要主題：現代時間與自然。十九世紀前的科學著作，如：笛卡兒（René Descartes）、牛頓（Isaac Newton）、湯瑪斯‧楊（Thomas Young）等，皆以自然哲學稱之。科學對他們而言，是關乎自然和宇宙的哲學。此外，時間與光的研究密不可分。本論將時間分為兩個路線探討：光有多快及光有多小？我將它們對時間產生的影響力拿來解決艾略特《四首四重奏》中的時間問題：(一) 〈焚毀的諾頓〉代表時

間的靜止與瞬時性。(二)〈東科克〉不斷環繞著開始即結束、而結束便是開始的概念。(三)〈乾燥的薩爾維吉斯〉描述一個疊加態（superposition）的世 界，一個量子力學的初始狀態。 (四)〈小吉丁〉闡述在微觀下的自然，光子（photon）的傳播特性顯示時間在第四度空間以上倒流的可能性，瓦解牛頓（Isaac Newton）的時間觀。　　論文共分為三章。第一章爬梳懷海德（Alfred North Whitehead）如何分析笛卡兒（René Descartes）、洛克（John Locke）、牛頓、愛因斯坦在哲學及科學的介紹為伊始，作為閱讀艾略特詩作的導言。第二章由科學角度看時間觀念的變化，從普

遍認定的牛頓三維線性時間觀：空間即空間、時間即時間的概念，跨越到愛因斯坦以降的時間觀：藉光速影響時間及其扭曲空間的能力，將時間增視為三度空間的第四個坐標系，使〈焚毀的諾頓〉和〈東科克〉具可行性。在此，時間是相對的，而光速為一常數(constant)。第三章就量子力學中，微觀下光子的特性：1) 光在波粒二相性（wave-particle duality）中的疊加態、2）光子的傳播違背線性時間因果關係（causality）來閱讀〈乾燥的薩爾維吉斯〉、〈小吉丁〉和《阿爾弗瑞德‧普魯弗洛克的情歌》。本章將普魯弗洛克視為一 擁有強大計算能力的超級/量子電腦，他將自身置於疊加態之奇想，在做出選擇前，藉著對

波函數(wave function)坍塌機率的計算，臆想諸多其他角色的可能性。 另外，論文提及艾略特重要信件公開及詩中時間可行性的科學佐證。信件方面，我提到關於西元2020年在普林斯頓大學圖書館公開的，艾略特給艾蜜莉‧海爾(Emily Hale)的1131封信及同年在哈佛大學公開的艾略特聲明信及其意義。科學佐證方面，包含：1) 太空人雙胞胎之一——史考特‧凱利(Scott Kelly)在太空旅行中，染色體中的端粒(telomere)變長，代表時間可能可以倒流。2)在量子力學的微觀狀態下，熱力學中向來視為不可隨時間遞減的時間之箭/熵（time’s arrow / entropy）卻在疊加態

中遞減。在此不但作為光子具有違反時間能力的證明，也同時證明艾略特詩中的時間描述，就二十一世紀角度來說，是有科學根據的。 在結論中，本論文作者藉由觀察二維世界生物——螞蟻眼中的世界，對比三維世界的人類眼中所見之巨大差異，解釋懷海德時間觀中的綿延(duration)為覺察事件(event)的能力，擴延(extension)為統合相關事件並產生意義的能力。觀察低維度宇宙的方式，或能對較高維度中既存的巨大差異，有更多的理解。另外，光的疊加態或許能理解成宇宙法則劃定前的階段。在此完全符合艾略特的信仰觀。如創世記一章三節道，『神說：「要有光。」就有了光。』光與暗物質相互定義彼此。