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另外網站花蓮師範學院也說明：國立東華大學創新研究園區，前身為國立花蓮教育大學，常簡稱為花教大，座落於台灣花蓮縣花蓮市華西路123號。因應台灣少子化問題日益嚴重，大學經營面臨衝擊，教育部 ...
國立臺灣師範大學 臺灣史研究所 陳佳宏、劉文賓所指導 楊光的 從上海到臺灣的企業家族：以「明星化工」周氏家族為中心（1923-1998） （2020），提出花蓮師範學院地址關鍵因素是什麼，來自於明星花露水、明星化工股份有限公司、周邦俊、周文璣、上海企業家族、臺灣企業。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 彭衍綸所指導 葉威伸的 趙雲信仰與傳說研究-以中國與臺灣為考察範圍 （2020），提出因為有 趙雲(趙子龍)、傳說、民間信仰、歷史記憶、三國演義、方志、三國歷史遺跡的重點而找出了 花蓮師範學院地址的解答。
最後網站表十一則補充：地址. 私立公東高工. 台東縣. 台東市更生路七八一號. 省立台東高中. 台東縣. 台東市中華路一段七二一號 ... 花蓮縣. 花蓮市中山路四一八號. 國立花蓮師範學院. 花蓮縣.
環走島嶼遇見你：21歲女孩的草根見學記
為了解決花蓮師範學院地址 的問題，作者戴瑜萱 這樣論述：
◎好膽找自己！充滿自省企圖的另類青春旅行記錄--徬徨少年時、成年與未成年、青黃不接的轉換年紀，第一次的人生出走；21歲女性單獨上路，沒有行程規劃，卻有人生企圖 ◎走出學院象牙塔，幫市井小民寫自傳--25個旅途中隨機偶遇的草根人物，分屬於不同族群、地域、職業與年齡，有著截然不同的生活方式，與獨一無二的夢想，透過年輕的眼睛，看見島嶼多元旺盛的生命力。 ◎我21歲，我遇見25個人的一輩子…… 故事啊故事，島國之上的故事數也數不清，而這些個故事，是我將台灣走上一圈時，台灣小民用口述的方式，說與我聽的生命歷程，至今回想起來，他們說話的用字遣詞、臉上豐富的表情，依然在我心中不斷重播，或
許，他們的部分靈魂，已經透過了那短短幾小時的互動中暗渡陳倉，成為我心靈拼圖中的一些小塊了吧。… ~~戴瑜萱 年年拿書卷獎，跟著老師參與研究計劃，到補習班打工掙零用錢，明明日子過得充實又忙碌，她卻突然對生活中的一切失去了興致。等待上彩的青春生命，從未遭逢任何重大的打擊，為何對一成不變的生活與明確設定的未來感到如此地厭倦與迷惘？ 或許多數人都已忘懷年少時第一次經歷的徬徨時刻，較之其他人生階段真槍實彈的困境瓶頸，初發生命的徬徨多麼容易被輕忽略過！女孩選擇不逃避，而且決定正面迎向「它」，21歲那年的大三暑假，她展開了人生第一次的出走。一個人環島，透過採集陌生人的的生命故事，試圖為自己生命的難題
找答案。 她遇到歷經滄桑的建商大哥、魚市裡呼風喚雨的旗魚盤商、台灣犬的伯樂、公園長椅上閉目養神的老兵、烈日下勞動的蕉農、義民廟前唱山歌聊天的客家老人、原住民部落奉獻一生的牧師、燒餅鋪的老闆、夜市裡賣雞蛋糕的年輕女生……旅途中，25個你我身邊再平凡不過的小人物生命，與女孩正面撞擊遭逢，在一段又一段夾纏柴米油鹽的生活敘述與迭盪起伏的生命經歷分享中，陷入谷底的女孩窺看到可能迎向未來的曙光，而一部青春視野的島嶼浮世繪也於焉誕生。 作者簡介 戴瑜萱 台灣島民，1991年出生於屏東，不過在台北長大。或許因為爸媽一直採取自由放養的態度，雖然從小是個乖乖牌，但骨子裡最討厭別人管東管西，所幸高中念了一所
沒人管的自由學校，而後依著「地理學就是以天地為教室」的浪漫想像，順利的成為台師大地理系的學生，至今已是第四個年頭了，倒也從未後悔過當時的決定，而喜歡到處跑，尤其喜歡自己的家鄉台灣、想要多多認識她，更是從未改變過的初衷。 自覺做事情總是三分鐘熱度，什麼都只會一點點的她，總是身處一種灰色模糊地帶，終於在大三那年陷入前所未有的「人生絕境」，想為自己重新找到一個棲身之地，於是開啟了一場環島的生命之旅。雖然寫作的經歷，頂多就是國高中的作文被老師拿來當著全班朗誦的程度，仍有許多要學習之處，但她仍然在旅途中的每個夜晚，一字一句寫下白天所遇每一個啟發她的人的故事，除了是送給自己的一份畢業禮物外，更想藉由這
本書，向所有台灣小民的母親：台灣，致上最高的敬意。
從上海到臺灣的企業家族：以「明星化工」周氏家族為中心（1923-1998）
為了解決花蓮師範學院地址 的問題，作者楊光 這樣論述：
明星花露水在臺灣，是個家喻戶曉，不分族群的共同記憶。出現於臺灣歷史上可追溯到二戰結束以後，實際上卻是從上海來到臺灣的百年企業。本研究探討製造明星花露水的公司明星化工，及其周氏家族從中國上海到臺灣的發展歷程，並歸納分析其屹立不搖成為大眾記憶的契機。身為醫生的周邦俊在上海發跡，經營中西大藥房並創辦明星花露香水。其政商活動極其活躍，配合國貨運動與愛國主義發展，將花露香水從「化妝品」轉化為「日常衛生用品」之用途，衛生觀念強加人民心中。二戰結束後，周邦俊受到牢獄之災，長女周文璣繼承父親事業發展明星花露香水，經商手法與周邦俊如出一徹。受到共產黨的逼迫，周氏家族成員決定遷移臺灣。來到臺灣後，中西大藥房倒閉
，僅剩明星化工持續經營。明星花露水一度要以「化妝品」販售，但因為稅務問題，再一次將之定位為「日常衛生用品」，花露水因此成為大眾的日常「必需品」，符合口號「無遠弗屆，到處可買」，花露水成為流通市面上的產品。周文璣雖為明星化工董事長，卻熱衷於個人活動，加入各式公會、參選民意代表、社團活動。重心不在公司經營，加上公司員工沒有企圖心，以致在市面上變得不廣泛。相比成功的上海企業，並無多角化經營，也無重返大陸心志，只有在臺灣一間工廠經營。隨著臺灣經濟社會環境漸趨穩定，人民追求高消費商品，花露水成為傳統雜貨店的懷舊商品，也發展成文創商品。明星花露水沒有像早期銷售大賣，卻塑造出跨族群的集體記憶，從外省企業變成
臺灣本土商品，僅在臺灣經營。
趙雲信仰與傳說研究-以中國與臺灣為考察範圍
為了解決花蓮師範學院地址 的問題，作者葉威伸 這樣論述：
趙雲為現今家喻戶曉的三國歷史名將，但在陳壽《三國志•蜀書•關張馬黃趙傳》中的描述極為簡短，隨後裴松之做注才稍微豐富他的生平功業；及至羅貫中《三國志通俗演義》，趙雲的歷史與藝術形象方提升到了至高的地位。然而，自明清以後，受到《三國演義》傳播、戲曲及民間說話藝術等影響，各地開始出現崇祀趙雲的祠、墓與相關遺跡、紀念物，說明趙雲在某些地區受到地方官員及仕紳百姓的重視與崇拜，而趙雲的民間傳說也隨之發展、增多。從明、清現存方志的祠祀、壇廟等諸志中，可以發現趙雲祠廟的分布並不廣，大多仍以歷史、《三國演義》或民間傳聞趙雲足跡曾屢及之地為主，其中以河北正定、湖南桂陽及四川大邑等地對趙雲信仰較為興盛。在趙雲未曾
到訪的臺灣，亦有兩間始建於清代的子龍廟，早在同治年間纂輯出版的《臺灣府輿圖纂要》中有即以兩處以「子龍廟」為名的村莊名，正足以說明兩廟應於清中葉以前即已建廟而後因廟而成庄。至於趙雲的民間傳說，在明、清方志中雖僅有湖北當陽〈當陽草〉及四川大邑〈漢趙順平侯顯靈退敵〉兩則傳說，但在近代出版的三國傳說故事集及中國民間文學集成各地分卷中，卻有以清代方志記載的古蹟或地名發展成的風物傳說，如當陽的子龍街、太子橋與〈趙子龍單騎救主系列傳說〉，桂陽的萬軍泉與〈趙雲取桂陽〉及成都的子龍塘與〈子龍塘街〉等。而除了古蹟衍生的風物傳說外，各地開始亦出現不同型態特色的傳說：在湖北、湖南、四川成都與重慶等地的相關傳說大抵延續
《三國演義》、戲曲故事發展，或以歷史為依據而自行衍生；四川大邑與臺灣則因其墓、廟，多為靈顯、建廟的主題式傳說；至於河北正定與臨城，不僅發展趙雲年少事跡傳說，還廣泛蒐錄、講述並移植、編寫各種傳說，將傳說歸諸於趙雲，使其成為箭垛式傳說人物。本文從歷代地理志、明清現存方志、各地民間傳說故事集，並配合田野調查，來蒐集整理各地趙雲祠墓、遺跡紀念物和民間傳說等資料，並予以釐清並考證其歷史源流，不再局限以往僅從史傳、小說或戲劇表演藝術等面向來論趙雲，而是著重在民眾視角中的趙雲，以及了解人們如何形塑對趙雲的「歷史記憶」。因此本研究梳理了中國與臺灣各地趙雲民間信仰與傳說的發展情形；更體現走出經典的趙雲，仍在民間
信仰與傳說中不斷持續演化與增長的文化價值。