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另外網站遠百疫苗施打站板橋、台南8日起帶狀開打桃園 - 遠東百貨也說明：遠東百貨配合中央防疫政策建置機動疫苗接種站，遠百花蓮店12月5日(日)已經開打，緊接著板橋大遠百12月8日(三)開站，以帶狀服務的方式讓來新北歡樂耶誕城的民眾就近施打 ...
這兩本書分別來自徐木笛文創社 和寶瓶文化所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心 （2021），提出花蓮 文化局圖書館 電影關鍵因素是什麼，來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。
而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 何黛雯的 文化資產空間敘事之研究 （2021），提出因為有 文化資產、空間敘事學、歷史場所、場所精神、空間意識、文化地理學、文化地理學的重點而找出了 花蓮 文化局圖書館 電影的解答。
最後網站提供大花蓮地區旅遊新聞、美食餐廳、及民宿飯店住宿訂房資訊則補充：「電影巡迴Fun映會──文學與閱讀篇」巡迴展，國立公共資訊圖書館與花蓮縣文化局合作，特挑選文學與閱讀相關主題合作播映之影片，並結合相關書籍在 ...
龍潭方物志
為了解決花蓮 文化局圖書館 電影 的問題，作者徐木笛 這樣論述：
聖蹟亭的守護神-倉頡，祂創造了中國文字，做為人類記錄與傳遞訊息的符號，這些文字演變成不同的表達形式。可是到了現代的文明，文化衝突之下，倉頡如何幫高三生羅語彤面臨升學的問題呢??? 傳說中，每一個被焚燒的文字都會化成蝴蝶，飛到天上告訴倉頡，民間沒有辜負倉頡造字的原意。隨著時代的變化，科技化的現代文明，民間日常已用打字代替寫字了，更別說去聖蹟亭焚燒文字了。 有一天，好久不見的蝴蝶飛到倉頡身邊，喚醒倉頡封塵許久的喜悅，倉頡決定要好好的會會這位焚燒文字是何許人，原來是高三女生---羅語彤。 故事就這樣開始了。 作者簡介 徐木笛 ◎經歷 *翰林出版社/插畫人員
*東立出版社/簽約漫畫家 *文房出版社/簽約漫畫家 *長鴻出版社/簽約漫畫家 *國科會/國立成功大學、逢甲大學科普漫畫課程講師 *中華漫畫家協會/理監事 *桃園市政府客家事務局/諮詢委員 *育達科技大學/兼任講師 *台灣角川國際動漫講師/簽約導師 *領飛無限文創出版/簽約漫畫家 *文化部&科技部全國科普漫畫大賽/評審&顧問 *徐木笛文創社/社長 作品年表 *81-86年東立出版社—《貝比日記1-5》 *87-89年東立出版社—《愛上300歲的女孩1-3本》 *89-90年東立出版社—《甜心寶貝1-2未出版》 *100年文房出版社
《木笛的漫畫小學堂》--漫畫教學書出版 文化部第34屆優良漫畫推薦/授權5個國家 *100年文房出版社《我會畫俏皮小妖精》--漫畫教學書出版 *100-102年長鴻出版社Candy漫畫月刊連載《愛的漫畫教學》漫畫教學書出版 *100-102年桃園青年連載《愛的漫畫教學》 *103年《健保局漫畫》6位漫畫家合集 *104-105年國語日報社《飛行樹屋-熱漫學堂》連載 *104年內灣國小-《內灣十鼓師生合集漫畫》 *105年內灣國小-《內灣足球師生合集漫畫》 *105年桃園市文化局社區音像紀錄協會-《愛找茶》電影書電影插畫 *106年內灣國小三本繪本編繪指導
故事繪本—《一起來內灣玩》《穿越時空來內灣&螢火蟲食堂》《內灣超人&古人遊內灣》結合內灣在地特色繪本 《一起來內灣玩》同時作成動畫參加日本ASIAGRAPH *107年 兒童及青少年動畫競賽台灣選拔賽國小組佳作 新竹縣內灣國小 《穿越時空來內灣&螢火蟲食堂》《內灣超人&古人遊內灣》 *107年-12月桃園文化局《酸菜的滋味》徐木笛文創社出版 *108年-12月行政院環保署花蓮環保漫畫-『七星潭把愛疊起來』 *108年12月-文化部漫畫原創補助案-『我的酸菜可不可以加點糖』-長鴻出版社 *109年-4月文化部漫畫原創補助案-『龍潭方物志-聖蹟亭』徐木笛文創社 【
獎項】 *『漫畫小學堂』榮獲行政院新聞局101年第34次中小學生優良課外讀物-工具類-推介及授權韓國、馬來西亞，新加坡、泰國、四川….5個國家。 *96年桃園市國際飛安漫畫比賽國中組第一名指導老師 *99年安家漫畫比賽國小組第二名指導老師 *104年桃園閩南文化節藝閣活動參與—臥冰求鯉---佳作 *105年桃園閩南文化節藝閣活動參與--聖蹟亭—佳作 【畫展】 *95-103年《與漫畫共舞》聯展--龍潭鄉田園藝廊，桃園，台灣 *98龍潭鄉創意漫畫比賽-《漫畫師生成果展》，桃園，台灣 *99年《當代動漫趣》屏東展—屏東市立文化館，屏東，台灣 *1
00年《從枋寮看台灣》的漫畫大趨勢台灣名家漫畫展，枋寮，台灣 *100年11月10日《好客100與漫畫共舞》漫畫作品展-桃園客家文化館，桃園，台灣 *101年《桐螢畫集漫畫作品展》--內灣漫畫館，新竹，台灣 *101年9月14日 TVBS來怡客蘇宗怡主播訪問木笛老師 *101年10月《動漫華爾滋》----國立台南生活美學館(出版品1本)，台南，台灣 *102年1月24日《大師匯集》漫畫插畫展 -內灣漫畫館(出版品1本) 新竹，台灣 *102年《大師匯集》漫畫插畫展-桃園客家文化館，桃園，台灣 *102年《虛實再現》動漫美學主題展----國立台南生活美學館(出版品1
本) ，台南，台灣 *102年《大師匯集》~漫畫插畫展--怡德養護中心，桃園，台灣 *103-104年桃園客家桐花祭-《桃園桐花漫畫作品展》-桃園客家文化館，桃園，台灣 連續兩年【列入「桃園」維基百科中】 *103年第15屆《國際漫畫家大會》X駁二動漫祭(出版品1本)，高雄，台灣 *103年內灣國小—《漫遊內灣鼓動山城》師生漫畫作品展(出版品2本)新竹，台灣 *104年新北市府中15新北市動畫故事館--《漫世代的奇想特展》台北，台灣 *104年內灣國小—《漫遊內灣足運山城師生漫畫作品展(出版品3本) 新竹，台灣 *104年新北市青少年市立圖書館-《中華漫畫家協會
漫畫作品展》台北，台灣 *105年3月8日桃園市文化局《女書臉書女性藝術家特展》，桃園，台灣 *105年桃園藝文特區--桃園國際動漫大展—《漫畫家木笛特展區》，桃園，台灣 *106年3月10日台北市立復興中學---協助《漫畫馬拉松暨雞年彩繪特展》台北，台灣 *106年1月6日《台灣百人繪》-華山1914文化創意產業園區-，台北，台灣 *106年10月第一屆台灣漫畫節-《368台灣明信繪》《漫畫家特區》，台北松菸3號倉庫展出，台北，台灣 *106年11月廈門漫畫節應邀展出，廈門 *106年12月新加坡漫畫節應邀展出，新加坡 *106年12月16日中華漫畫家協會-台
北瘋漫畫特展，台北藝文特區 *107年4月《酸菜的滋味》個展，內灣劉興欽漫畫教育館，新竹，台灣 *107年7月《幻想異境》桃園國際動漫大展受邀展出，桃園展演中心，桃園，台灣 *107年10月第二屆台灣漫畫節《台灣美食神獸錄》《台灣美食萌星繪》台北松菸2號倉庫展出，台北，台灣 *108年2月文化部台北國際書展-鼚悅文化。台北，台灣 *108年10月第三屆台灣漫畫節台灣美食神獸錄-魷魚姬原畫，台北松菸2號倉庫展出，台北，台灣 *108年12月台南應用科技大學演講，順便宣傳活動與作品！ *109年2月1日台北南港動漫節，因為疫情開始爆發有點小感冒被禁止出席活動 活動用
簽名書卡促銷 *109年2月7日台北國際書展因為疫情的關係取消了！ *109年3月7日長鴻出版社在台北漫畫基地的漫畫書店舉辦愛的千層派004 我的酸菜可不可以加點糖—徐木笛簽書會。 *109年3月25日-台北商業大學數位多媒體系產學合作『漫漫看』漫畫師生展，桃園，台灣 *109年4月7日接受漢聲廣播電台-45角度的天空訪問4/26播出，台北，台灣 *109年6月8日客家電視台『福氣來了』節目專訪播出 *109年6月28日宗教博物館「遇見神佛9號─漫畫的祈福之相」特展「祈願‧台灣」展區。台北，台灣 *109年7月1日『從沾水筆到屏幕筆～Ｃome on,comic徐
木笛漫畫故事展』，花蓮，台灣 *109年7月18日屏東市政府舉辦『屏東動漫展』，屏東，台灣 *109年8月台北漫畫博覽會『我的酸菜可不可以以加點糖』簽書會，台北世貿，台灣 *109年10月「不倒翁小法師台北展」第一場預計在109年10/27~11/8日於實踐大學敏初廳舉辦，第二場預計在109年11/12~11/24日於台灣工藝研究中心舉辦~ 【評審&顧問】 *89年龍潭鄉創意漫畫比賽評審，桃園，台灣 *99年擔任龍潭鄉創意漫畫比賽評審，桃園，台灣 *100年擔任桃園縣主辦救國團協辦漫畫評審，桃園，台灣 *101年擔任評審五穀爺好神創作徵選活動評審，桃
園，台灣 *101年內灣漫畫節漫畫徵稿比賽 「美食漫畫競賽」 擔任評審，新竹，台灣 *101年中崙圖書館暑期漫畫營講師暨漫筆講漫畫比賽評審，台北，台灣 *104-107年中崙圖書館暑期漫畫營講師暨漫筆講漫畫比賽評審，台北，台灣 *103 年『新竹縣台灣漫畫夢工場-內灣夢之鐵動漫競賽』評審，新竹，台灣 *103 年客家桐花祭漫畫著色比賽評審，桃園，台灣 *104 年台北市私立滬江高中第三屆創漫獎青少年創意漫畫競賽評審，台北，台灣 *104年國家通訊傳播委員會『電出行動通信創意』漫畫比賽評審，台北，台灣 *105年桃園國際動漫大展「2016 桃園市漫畫徵件競賽──原
創漫畫」評審&頒獎人桃園，台灣 *105年文化部全國故事創意大展，親子說故事比賽評審&頒獎人，桃園，台灣 *107-108年第一屆與第二屆全國科普漫畫大賽顧問評審，文化部與科技部，台大，台灣 *109年台南應用科技大學，漫畫學程畢製期中評審 【教學經歷》97-109年 *97學承電腦作Painter教學電腦教學講師 *98-99龍潭鄉立圖書館漫畫夏令營講師龍潭鄉黃村社區發展協會快樂天使漫畫營講師 *99-100年龍潭鄉龍潭國中漫畫夏令營講師 *100-104年桃園縣救國團漫畫王國講師 *101-102年科普人才培訓漫畫營成功大學&逢甲大學漫畫講師 *1
02-105內灣國小藝術與人文上下學期漫畫課程講師 *103年育達科技大學漫畫課程兼任老師 *104年9月新北市立青少年圖書館漫畫課程講師 *105-109年武陵高中舉辦之桃園國高中大茄南營漫畫講師 *104-106年台北 角川囯際動漫教育學校第三屆漫畫班導師 *106年和春技術學院/南台科技大學 協同產業課程講師 *106年台東生活美學館教師漫畫種子課程 *106年8月國立台北商業大學暑期體驗課程講師 *108年9月國立台北商業大學產業教學漫畫講師 *102-109年文化部漫畫人才培育計畫漫畫繁星課程講師&導師 【演講邀約】 *97年-第七屆桃園
全國書展中擔任座談會《漫畫創作》 *99年國立台中市立圖書館演講--主題--《從漫畫創作到漫畫教學》 *101年中崙圖書館演講---《從漫畫創作到漫畫教學》 *101年桃園國際動漫大展_《漫畫的美好感受》 *101年新竹內灣漫畫館-大嬸婆漫畫節--動漫講座《關於漫畫創作》 *102年天母國小演講《我的魔法漫畫教室》 *102年新竹內灣漫畫館-內灣漫畫節--動漫講座《如何用漫畫說故事》 *103年中崙圖書館演講—《漫畫的美好生活》 *104年日高雄岡山講堂演講—《漫畫的美好感受》 *104年開南大學演講-《如何結合動漫帶動客家文化產業》 *104年凱達格蘭
文化館演講-《結合漫畫加入原住民元素》 *104年桃園市楊梅區市立圖書館演講---《走入孩子的動漫世界》 *105年開南大學演講-《以動漫文創為客家文化注入新生命》 *105年南台科大演講-《從漫畫入門到漫畫創作》 *106年8月&9月中崙圖書館演講----活動主題 : 《漫談天地》兩場 *107年10月正修科大演講《創新跨領域產業講座》，高雄，台灣 *108年7月彰化圖書館演講《我的漫畫人生》 *108年10月中崙圖書館中華漫畫家協會讀書會《IPAD初體驗》 *108年12月台南應用大學《如何成為職業漫畫家》 特殊造詣成就之認定： ＊101年行政院新
聞局中小學生優良課外讀物推介第34次 文房出版社『木笛的漫畫小學堂』 *103-104桃園客家桐花祭客家小仙子代言 *103-104桃園客家桐花祭漫畫作品展參展及策展人 徐碧娟成為桃園維基百科中在地漫畫家代表 *104-105桃園閩南文化節藝閣活動參與— *104『臥冰求鯉』佳作&105年『聖蹟亭』佳作 *107年『我的酸菜可不可以加點糖』『龍潭方物志』獲得文化部漫畫原創補助案 推薦序 人物介紹 故事開始 製作花絮分享 四格漫畫小劇場 彩色扉頁 版權頁 推薦序 漫畫家木笛是龍潭在地人，用獨特的「酸菜與聖蹟亭」主題，發展出原創的
故事，讓漫畫的力量躍於紙上，也將生活與文化傳承記錄了下來。 描繪家鄉的記憶，述說桃園的景點與物產，讓我們看見其中的創意與情感，充滿感動。 桃園市長-----鄭文燦 作者序 結合動漫創意的惜字亭故事起初是這樣來的...... 龍潭聖蹟亭又稱惜字樓，特別用來焚化有文字的紙張；是客家特有的文化象徵。聖蹟亭的守護神-倉頡，祂創造了中國文字，做為人類記錄與傳遞訊息的符號，這些文字演變成不同的表達形式。 倉頡雖然是造字神，可是對於人類用文字來表達情愛很不以為然。 偏偏身邊服侍祂的小紙仙-亭亭，對於一些情愛的文字非常好奇，因此常闖禍；老是把倉頡惹火了！而一些來聖蹟亭焚化有
文字的紙張的人們，總是會對聖蹟亭告解，好奇的紙仙-亭亭，也是見義勇為的俠女。這之間發生很多故事， 但是故事有點難起頭，於是我就先從目前台灣高中生為對象，改以高三生羅語彤為主角(我設定她跟紙仙是有關連的)就這樣，故事就順多了，加入高三生痛苦的升學壓力，融入現代年輕人的一些生活與面臨的問題，也是從聖蹟亭開始！ 我試著結合客家文化與漫畫， 因為漫畫是所有繪畫中最貼近一般人生活中的繪畫，也是最容易讓一般人都容易懂的繪畫。我們藉由漫畫的表達方式，融入民間文化，讓年青的孩子們更容易了解民間文化的由來、故事、傳說與精神，這就是漫畫的力量，也是漫畫文創的使命。 在無意間看到這本絕版書, 讓
我認識了聖蹟亭。 也讓我對聖蹟亭有了好奇心。 漫畫/徐木笛 遠古時代民間傳說中， 倉頡造字『天雨栗、鬼夜哭」 傳說中‧‧‧‧‧‧‧‧ 倉頡身邊有很多蝴蝶‧‧‧‧ 都來自聖蹟亭中， 民間人們的虔誠。 每一個在聖蹟亭焚燒的文字， 都會化成蝴蝶， 飛到造字神倉頡的身邊‧‧‧‧‧‧‧ 迫不及待的要告訴倉頡， 人們對倉頡造字的珍惜與敬意。 對於人們特別用聖蹟亭焚燒文字， 倉頡在收到蝴蝶的同時， 深受到感動與喜悅。 這樣的光景， 延續了一百多年。 然而‧‧‧‧‧ 一百多年之後 的聖蹟亭‧‧‧‧‧‧ 已經有很大的改變了。 蝴蝶消失了⋯⋯ 難道， 人間寫字的人越來越少了。 也對， 人間好久好久沒人
焚燒文字給我了。 驚 文字不是很重要嗎？ 記得以前天天幾乎滿山滿谷的蝴蝶，都圍繞著我。 究竟發生什麼事？ 現在等不到半隻。 黃龍王身為大王，在一旁偷窺，有失體統。 倉頡君， 祢多幸運啊！有專屬的庭院呢！羨煞本王啦！ 祢有大池 啊！ 登場! 倉頡君，我來啦! 戳中痛處!失控! 麥擱貢啊！蝦米大池？ 所有的人來大池都是去南天宮不是找我的！ 南天宮是眾神之地，不是我專屬的。 我好歹也是黃龍王啊⋯⋯ 黃龍王！祢看！ 是蝴蝶！ 這表示⋯⋯有人來焚燒字！ 我要去看看是什麼樣的人！ ㄧ定是本王帶來好運氣! 我還準備了象徵聰明的蔥，與象徵中選的粽子。 我準備文房四寶，及一些平常念的書。 我叫羅語彤，
今年高三，正處於人生的焦慮期。 我要參加大學直考了。 今天特來祭拜造字神文倉君—倉頡大人。 其實這些書本都是我非常不擅常， 聽長輩說，文倉君中倉頡大人是最具公信力， 最具權威的；想必也是最靈驗的。 於是我特別寫了幾帖書法。 我對直考很沒把握。 所以我不知道 該如何是好。 考試又快到了。 來聖蹟亭焚化文字， 聽說會有奇蹟出現。超緊張的！ 我乃倉頡是也！ 非常對不起， 無意冒犯，我只是來祭拜文倉君——倉頡大人。 不知道這裡有其他孤魂在此 啥？
二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心
為了解決花蓮 文化局圖書館 電影 的問題，作者呂政冠 這樣論述：
論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷
多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文
則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。
最後抱他的人
為了解決花蓮 文化局圖書館 電影 的問題，作者許慧貞 這樣論述：
我以身為公立學校的老師為榮。 因為許多孩子無法選擇自己的出生， 而老師是提供給他們公平、正義機會的最後一道防線。 教育部閱讀史懷哲獎得主 〈我可能是最後抱他的人〉影片讓所有人淚崩。 20,000多次觀看，媒體屢次轉傳。 2020年教育界最引頸期盼的書。 30年來，把書帶到每一個孩子心裡， 是她的信仰， 更是一生懸命。 ※國家圖書館館長、大學教授、醫師、教育家、老師、校長、作家等17位各領域專家學者熱淚推薦。 作文課上，「爸爸打媽媽。」他說。 我一陣
心驚，但故作鎮定：「好，就寫下來。」 但「爸」寫錯，「媽」寫錯，連「打」都寫個兩邊出頭。然而這時錯字已不是重點，我問他：「然後呢？」 「然後我就保護媽媽。」 我拍拍他的頭：「後來呢？」 「後來媽媽就離開我了。」 「你真勇敢。」我緊緊環抱他一下，希望能將支持的力量傳遞給他。 阿傑倒抽一口氣，很緊繃的樣子，看來是很久沒人抱他了。 但憾事發生了…… 這是深埋與沉寂在許慧貞心裡的真實故事，阿傑的離去，讓許慧貞至痛體悟： 「不是每個孩子都有機會成長在書香環繞的環境， 但無論出身貧富，所有的孩子都將來到公立學校老
師的眼前。 我們是提供給他們公平、正義機會的最後一道防線， 我因之以身為公立學校的老師為榮。」 戮力推動閱讀30年，深植且鏤刻在許慧貞心裡的是：該如何做，才能讓閱讀成為孩子生命中的一條救命索。 但許慧貞又從不只是一位閱讀老師，曾經歷偷書事件以及被霸凌，讓她更貼近孩子的心，而她也總能在制式的成績表現之外，獨具慧眼地看見孩子的天賦，並給予高度肯定。這大大鼓舞著孩子，讓孩子在跌跤時，仍有力量奮起；在失意時，不失去心中的微光與溫暖，甚至願意去走那稀少人踏上的人生路，而無限地成就自己。
文化資產空間敘事之研究
為了解決花蓮 文化局圖書館 電影 的問題，作者何黛雯 這樣論述：
本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資
產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自
我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落
實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。