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如果用心去愛，必然經歷悲傷：你不必故作堅強，也可以盡情哭泣；被痛苦撐開的心，能裝進更多的愛。

為了解決芳野透氣窗的問題，作者JoanneCacciatore 這樣論述：

 ──沒有一顆心比破碎的心更完整── 誰說一定要用笑迎接每個明天？ 學會與悲慟相處，練習向悲慟臣服 悲慟會轉化成愛     母親問道：「你看到死神帶著我的小孩經過嗎？」 「有啊。」黑刺李樹叢回答，「但是，除非妳用心靠著我，讓我暖和起來， 不然我不會告訴妳的。我快凍死了，全身覆蓋著冰，很僵硬。」 母親用盡全力把心貼在黑刺李上面，幫它取暖，刺深深穿透她的身體， 鮮紅色的血大滴大滴的流下來。 母親的心如此溫暖，整株黑刺李在黑暗的冬季夜晚綻放，長出綠葉。 然後它告訴母親該往哪個方向走。 ──安徒生童話‧母親的故事     我們都曾經歷失落、承受痛苦 而也正是這些生命中難以承受的別離 幫助

我們從自滿的沉睡中覺醒 教會我們用「愛」與悲慟同在 我們的心會成長，生命更能活出意義 ▎內容特色 既然死亡是我們無可避免的課題，每個人都應該學習去面對；本書給了我們很好的建議，讓我們幫助自己和他人面對失親之痛。 ──許瑞云／花蓮慈濟醫院社區醫學部副主任 從悲慟的黑暗中，轉化、蛻變，進而成為慈愛的化身，回應生離死別背後，那不死意義的召喚。 ──釋自鼐法師／台灣佛教僧伽終身教育學會理事長 　悲慟造訪所有人的生命，無一豁免；然而「悲慟」的使命任務並不只是帶來眼淚與哀傷──若我們能如實經驗悲慟、接納它並給予尊重，而非一味逃離或恐懼──當我們願意與悲慟同在，視之為完整生命的不可或缺時，它

會給我們正向積極的力量，幫助我們打開心門，更深刻地用「愛」與「慈悲」連結人我之間。 　本書作者喬安‧凱恰托蕊博士不僅研究悲慟情緒，還是一位禪師，更是全美首屈一指的諮商師；她伴隨許多人走過失去至親至愛的低谷。書中匯集了其二十多年來的臨床經驗，描述她曾經陪同與支持的個人、家庭以及團體，其中也包括了她自己的悲慟經驗──透過一個個真實動人的故事，以及那些「遭逢哀慟、面對悲傷、接受失去」的心路歷程，帶領我們學習同理他人及自我療癒，度過生命中每一個最難熬的時光。   ▎衷心推薦 美國AMAZON讀者 Goodreads書評網站 ▎專文力薦 許瑞云／花蓮慈濟醫院社區醫學部副主任 釋自鼐／台灣佛教

僧伽終身教育學會理事長 ▎感動盛讚 陳德中／台灣正念工坊執行長 本書是我讀過在面對悲慟時最好的書。幫助讀者感受到每個悲傷背後那不同形式但深深的愛。 ──孫宗民／龍巖股份有限公司業務總監、中華一世協會理事長 愛有多深，悲慟就有多大，但生命總有同樣源自「愛」的能量，在悲慟時出現撫慰傷痛。書中每個故事都展現著因悲慟而出現的愛，撫慰每個閱讀的心。 ──蔡仲庭／中華一世協會死亡體驗講師 這本日記式的生命之書，無疑帶給喪親者和實務工作者更大的勇氣，從「說」和「聽」失落故事的陪伴裡，看到悲中即有愛的道理。 ──鄧明宇／諮商心理學博士、仁德醫專輔導中心主任 關於面對悲慟過程，我所讀過的最佳著作莫

過此書！讀來既令人感到揪心，同時備受鼓舞。 ──依拉‧以瑟瑞（Ira Israel）／赫芬頓郵報 本書看待悲慟的角度既非老生常談，也無陳腔濫調，提供如實透過悲慟成長的方法。這個方法並非超越悲慟，而是比較接近靈魂經歷化作春泥又重生的循環。某些人覺得失落彷彿斬斷他們與人性和生命循環過程的連結，但本書提供了希望。在這個花園之中，每個人都有修復與重生的機會。 ──道格‧柏閔納（Doug Bremner）／醫學博士，埃默里大學精神科教授，著有《下金蛋的鵝》（The Goose That Laid the Golden Egg，二０一一年） 這不只是一本書，更是一份經驗。書中許多情緒煎熬的例子，保證引

發讀者暗藏的淚水，本書描述強烈悲慟難以言喻的深奧及迷宮般的本質令人讀來耳目一新，收穫良多。 ──傑洛米‧維菲德（Jerome Wakefield）／社會工作學博士，紐約大學醫學院教授，著有《我的悲傷不是病》（The Loss of Sadness，左岸文化，二０一七年） 凱恰托蕊博士的著作充滿力量，帶著誠實與勇敢檢視人類共有的經驗，引導悲慟者重拾悲慟，重新看待這個正常而神聖的過程，當悲慟者能堅持自己定義這個過程的時候，也能邁向療癒。 ──瑪麗‧妮爾‧維坦（Mary Neal Vieten）／博士，美國專業心理學委員會（ABPP），戰地英雄前進非營利基金會（Warfighter Advance

）執行董事 這是一本非常有智慧的指南，讀來親切、溫柔且強烈，讓我們充分體會完整的愛。這是一本神聖的書，充滿洞見與慈悲。 ──法蘭西思‧威爾（Francis Weller）／著有《憂傷的狂野力量》（The Wild Edge of Sorrow） 這本書閃耀著智慧的光芒，許多字句讓我讀來屏息。喬安博士與我們在生命心碎之處相遇，這是一個讓人徹底改變與轉化的空間。 ──蜜拉白‧思達爾（Mirabai Starr）／著有《沒有絕望的商隊》（Caravan of No Despair） 這本傑作是一份偉大的禮物，適合送給經歷悲慟情緒者，或是正因失去所愛之人而面對喪慟者。 ──「刺青的佛陀」網路平台

（The Tattooed Buddha） 深刻而鼓舞人心的著作，本書適合經歷悲慟者、即將面對悲慟者，以及支持他人度過悲慟者閱讀。 ──蓋博‧馬特（Gabor Mate MD.）／著有《在餓鬼之域》（In the Realm of Hungry Ghosts）

好房子：無毒、綠色、省錢，每個人都能打造的健康住宅

為了解決芳野透氣窗的問題，作者邱繼哲 這樣論述：

小市民，也能住好房子！住得舒適健康，是基本人權！！ 「科技風水師」、「平民綠建築推手」邱繼哲 搶救你的家★租屋或買房，都有救★★ＤＩＹ或請師傅施工，都辦得到★★你家也能變成綠建築★★小改造大成功，讓你舒適健康又省錢★ 　　讀這本書，讓人了解「風水」之所以重要，在於它直接影響了我們的健康！ 　　每個人一生中，至少有三分之一時間是在室內度過；每天每刻是否健康舒泰，往往受到住宅及辦公環境莫大的影響，卻不自知。 　　作者邱繼哲採用科學方法，帶你認識建築的風、材、熱、濕、光、氣、電等七大要項，先提供關鍵性的檢查點、說明對人體造成的影響，再提供實用的改善方案，教讀者怎樣擁有舒適、健康又省錢的「好房子」

！ 　　本書不僅得自邱繼哲改善自宅的親身經歷，更有他指導的三十個改造實例為基礎；內容不僅參考美、日本等先進國家的實例、取法傳統合乎自然的手法，更加入高科技素材和設計，以順應現今台灣環境的需求。無論是租屋或買屋，DIY或請專業人員改造，都有效可行。 本書致力於打造「住了不生病，而且會幸福」的房子： 　　冬暖夏涼：利用外遮陽、內隔熱雙管齊下，無論春夏秋冬，無論西曬窗或頂樓，都能保持攝氏24度的室溫。 　　安全無毒：教讀者如何挑選建材和塗料、如何施工和防腐處理、利用新科技和植物來分解有害物質……打造「無添加住宅」，避免花大錢裝潢，卻換來影響中樞神經和大腦功能的毒氣室。 　　通風舒暢：教您如何規劃室內

通風路徑、導正使用空調冷氣常犯的錯誤，並利用氣窗和推射窗、全屋式自然空調…等，讓房子保持隨時可呼吸換氣的狀態，是降低任何有害物質濃度最簡單且有效的辦法。 　　光線溫和：無論天然光或人工照明，怎樣利用百葉簾聰明引進天光、用太陽能光纖全天候採光，搭配燈泡改造計畫，讓光線適度，不至於造成過熱、刺眼、家具褪色變質，甚至導致皮膚癌。 　　不漏不潮：如何解決積水、漏水、壁癌問題，使用備長炭等自然調濕法或選用防潮、防黴的新科技建材，免於氣喘、過敏的困擾。 　　氣味乾淨：怎樣利用排風扇、存水彎和自然通風器，遠離浴廁、廚房和別人家的廢氣臭味，防止蚊蟲隨管道間和臭味一同滋生，並避免油煙導致肺癌。 　　電器安全省能

：停電時，才了解房子裡有許多不可或缺的電器。而選對電器、放對位置、正確安裝和使用，不需拔插頭，就能避免觸電和電線走火，更可以讓電費從每期一萬元的電費降到三千元。 小市民心聲：不住最貴的，要住最好的！台灣新住居運動：愈環保，愈健康！ 作者簡介 邱繼哲（科技風水師，平民綠建築推手、台灣綠適居協會理事長） 　　成大土木工程系畢，台大生物環境系統工程碩士。因研究如何創造絕佳的生長環境給動植物，感慨連畜場中的豬、雞、鴨都住得比人還舒服！畢業後從事綠建築研究，發現以綠色手法創造舒適健康的居住環境，其實可以很「平民」，既不難，也不貴。 　　2004年開始擔任環保聯盟義工，到處演講節能減碳DIY，而被封為「省

電達人」。2007年起以自家改造與社區改造實例引起許多演講聽眾共鳴，後續發起成立「台灣綠適居協會」，舉辦「節能住宅改造王」活動，持續分享更多「平民綠建築」的觀念。 台達電子文教基金會共同企畫 　　築夢踏實的台灣非營利組織(NPO)，環保節能愛地球是組織宗旨，多年來大力倡導環境意識，並推廣務實的環境問題解決方案，綠建築是其中要項。近年參與策劃並贊助的計畫有：作者的節能住宅改造，台北市立圖書館北投分館綠建築監測，全校式經營能源教育扎根，台達環境獎學金，低碳生活部落格，以及國立台灣大學先進動力中心電動車研發等等。

白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決芳野透氣窗的問題，作者黃冠智 這樣論述：

本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。