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花藝素材百科：600種切花、乾燥花、永生花材完全圖鑑

為了解決草山金工預約的問題，作者陳根旺,花草遊戲編輯部 這樣論述：

全國第一本四季切花全圖鑑！ 花卉產銷源頭實地採訪拍攝， 100%對準台灣花卉市場供應品項 完整收錄！ 600種花藝最常應用的切花、葉材、枝果材與乾燥花、永生花， 針對花藝使用需求，考證正確花名，詳列花種、花色與選購資訊， 是所有花藝愛好者必備的完全圖鑑！ 學習花藝的第一步就是選購花材，而踏入花市、花店，往往有這樣的困擾： ☉不認識花名，或者同一種花，有好幾個不同的名字？ ☉花苞數量挑越多的越好嗎？ ☉想要看久一點，挑了含苞的花，結果很多沒再開了！ ☉想買的花結果季節不對，搞不清楚何時有花？ ☉買回去的花要怎麼延長觀賞期？ ☉有特定送禮目的，不知道該挑什麼花比較適合？ ..... 　　

有感於花藝愛好者的這些困擾，我們實地踏入花卉產銷源頭，追蹤花卉市場一年四季供應的鮮切花品項，拍攝清晰的花材照片，並採訪資深花卉職人，考究花材的正確名稱與市場俗名，還有花材供應期、花語象徵，以及諸多挑好花的技巧、延長觀賞期的秘訣，讓您買花用花都能得心應手。 　　此外，特別在花材旁邊搭配相關花藝作品示範，可讓您觀摩花材的綜合應用與配色，培養花藝美學。相信本書會是花卉產銷人員、花店業者、花藝設計師或是一般愛花人士，都需要珍藏的一本花卉寶典。 ［專業人士好評推薦］ 中華民國消費者文教基金會董事長　雷立芬 台北花卉產銷股份有限公司（台北花市）董事長　李明聰 台北花卉產銷股份有限公司（台北花市）總經理

　張堂穆 勞動部全國技能競賽花藝裁判長　周英戀 愛花人集合版主　陳坤燦 本書特色 1. 600種花材清晰特寫，包含鮮切花與近年廣受歡迎的乾燥花、永生花介紹。 2. 110個花藝運用作品，可觀摩花材的選搭與配色，提升花藝美學。 3. 依花藝應用分門別類做編排（點狀花、線狀花、塊狀花…)，有別於植物科別分類方式，更為實用好查找。 4. 貼心加穿厚質耐磨書套，即使買花、用花經常需要翻閱，仍可保護書籍、歷久彌新。

台南nice trip

為了解決草山金工預約的問題，作者陳婷芳 這樣論述：

如果你也想玩得和別人不一樣，就跟著《台南 nice trip》一起來體驗台南世界級風景吧！你知道台南也有◆彷彿走進宮崎駿動畫世界，隱身在小巷弄間的千畦種籽館記得預約參觀！◆台江國家公園坐擁童話幻境般的台版亞馬遜四草紅樹林綠色隧道，還有全台唯一高腳屋鑽石級綠建築美景拍不停。◆Step by step，七股遊客中心無限延伸的綿延階梯慢慢走，整個世界都是我的旅行伸展台。《台南 nice trip》不只是一般的國旅書，他將透過不同的視角，發掘出「類世界級的風景」。全書規劃出7大區域、44條路線，和36個IG網紅人氣打卡景點；並在各行政分區下，規劃出食、購、遊、住等主題，讓旅行者好找

、好查閱和好使用。每一個主題分區、路線，都會有IG的(#hashtag)來說明該區該路線的特殊玩法，不用多花時間，就能快速了解旅遊訊息，並設計出適合自己的旅行行程。

聖嚴法師的倫理思想與實踐------以建立人間淨土為核心

為了解決草山金工預約的問題，作者林其賢 這樣論述：

聖嚴法師的佛教志業主要開展為法鼓山的相關體系。此係接續太虛大師、東初法師、印順導師等所倡發的「人生佛教」、「人間佛教」，提出「人間淨土」思想，並以「建設人間淨土」作為法鼓山志業的發展理念。本文從應用倫理學的角度，探討聖嚴法師倫理思想特色，並從其實踐軌跡中尋繹倫理關懷之核心準則，探究其在面對社會發展問題的具體回應。在情、意向度的倫理建設方案。在情感向度，從情感倫理、生命倫理及菩薩戒的信願討論。在意志向度，則從組織倫理討論法鼓宗的創建及組織經營。貫串各篇的主軸思維則是法鼓山發展標誌---從禪者到觀音，從觀音到宗派的角色象徵，探討聖嚴法師指導現代佛教徒，如何能從照顧自己到關懷他人、從小我到大我的倫

理實踐。面對二十一世紀人類社會，聖嚴法師選擇創設「漢傳禪佛教法鼓宗」作為弘揚佛法與延續漢傳佛教傳統的鎮石，這是內修為禪佛教，外顯則呈現為「人間淨土」、「心靈環保」等理念，並衍伸為「心五四」、「心六倫」等社會運動及「三大教育」的廣大志業。本文嘗試著從這條主線來理解聖嚴法師在佛教現代化運動中的倫理建設，大致發現有如下幾個特點：一、入世取向的再確認：把宗教修學的起點設定在人間(起信)，把修學的終點設定在人間(成佛)，而修學歷程也始終不離人間(學法)。這是對「煩惱即菩提」、「不離世間覺」取向的人間教法的再一次肯認。二、正視情緒的存在，肯定情感的價值：法師肯定情緒、情感的功能，在修學的安排因此必需先是向

著「有情」而不是無情，是要體驗對人的關懷與關愛，而不是平等無私的愛。慈悲是平等的愛是最高境界，但此同時也就肯定了最高目標的慈悲和初始的情緒、中間的情感的直接關聯。這一個關聯的指點，則人間淨土大乘教法的脈絡才真正開通，對於世界的投入與關懷才具備了合法性。三、重視個體小我，肯定組織大我：「無我」的修學歷程，法師設置了小我、大我的階程，並對此一歷程在修學上的重大意義特予表出。此一「大我」的施設，也即是延續太虛大師「群眾組織化」的原則，期待以原始佛教的清淨僧團為藍圖，建立有效能有組織的修學團體，俾能使佛法在人間永住。