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馬尼拉的誕生：大航海時代西班牙、中國、日本的交會

為了解決荷蘭 帆船的問題，作者BirgitTremml-Werner 這樣論述：

鄭成功的遺願竟是拿下馬尼拉？為什麼？ 認識近代亞洲史上的馬尼拉 一座聯動了西班牙帝國、日本與明代中國的貿易港市   　　十六世紀的馬尼拉，是世界最早的全球貿易基地。 　　這座港市的誕生與全球貿易的興起，深深塑造了近代亞洲， 　　也改變了西班牙、日本與中國這三個前現代國家-------   　　西班牙人抵達菲律賓之後，約1580年代起，在馬尼拉與墨西哥之間打造出跨太平洋的蓋倫帆船貿易，最早的全球貿易就此誕生。這個全新的格局，同時牽動了三個前現代國家：西班牙帝國、安土桃山至德川時代的日本，以及明代中國，在三地之間形成「聯動歷史」。   　　其中，馬尼拉是個交叉點。長崎、福建、臺灣、亞洲與墨西哥

的城鎮，經由馬尼拉相連成網絡。西班牙人曾在基隆和平島建立據點，試圖吸引中國和日本商人前往，再將貨物運往馬尼拉。許多漢人與日本人曾視馬尼拉為海外新天地，特別是被幕府驅逐的日本天主教徒。透過馬尼拉，我們可以看到國家之間、中央與地方的角力、新型態的外交協商、海外移民聚落的發展，原住民的反抗與合作等等，與活躍在其間許許多多跨文化的行動者們。   　　奧地利新銳歷史學家碧兒姬．特倫─威納精通多國語言，運用西、葡、日、中、英文史料，「聯動歷史」的研究方法，呈現出以馬尼拉為中心的跨文化交流，拓寬我們對近代亞洲歷史的認識，是僅看單一國家史所無法獲得的視野。   　　《海上傭兵》作者鄭維中推薦語：「本書是敘述近

代早期馬尼拉市的發展史。作者特倫─威納教授應用了全球史寫作的「聯動歷史（connected history）」範式，以層次分明、條理清楚的方式向讀者展示馬尼拉市的誕生與興起，是如何在全球、區域、在地的各自的歷史脈絡中，以一種風雲際會的方式發展起來。她不但應用了英語、漢語、日語、西語、葡語世界的最新歷史研究成果，與各國史家對話，還深入採用第一手史料來支持並申論其發現，並以生花妙筆細緻地描寫了馬尼拉市作為近代早期全球化城市的特殊風貌。」   　　臺大外文系教授鮑曉鷗推薦語：「如果今天東亞的國際關係複雜到難以解釋，那麼十七世紀的國際關係也是同樣複雜難以理喻。本地的行動者很近似，都是中國，日本和東南亞

國家，在它們各自轉型的過程中，必須和外來的西方國家與利益相交涉，特別是葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人。碧兒姬．特倫─威納教授從樞紐城市馬尼拉的視角切入這個議題，馬尼拉由於和美洲的關係，在當時是東亞最重要的文化和經濟轉口港之一。這本書的翻譯對臺灣讀者而言是大好消息，不只因為書中綜合了過去幾十年來在這個主題上產生的無數學術研究，更是因為這本書策略性地將臺灣放回了這個脈絡當中。」   　　編輯小語   　　過往受到史料語言限制，諸多著作難以呈現近代亞洲發展全貌。鄭維中《海上傭兵》運用荷、日、中文史料，讓我們鳥瞰十七世紀東亞海域商貿情形；本書作者特倫─威納，則進一步使用西、日、中、葡、英等史料，呈現日本、

中國、菲律邊之間海域的歷史，並往回推溯至十六世紀。因此這本書能擴大我們對早期臺灣史的認識，讓我們接觸到十六、七世紀臺灣剛開始與各方勢力相遇時，亞洲海洋上的動態。   　　本書也突破過往對大航海時代「西方衝擊，亞洲回應」的舊史觀，凸顯日本、福建商人這些舞臺上的主角。本書將日本、福建商人、西班牙放在「馬尼拉體系」、亞洲互動的脈絡中看，讓我們對各方歷史得到嶄新而有趣的認識！例如，原來德川家康、豐臣秀吉、伊達正宗這些我們耳熟能詳的戰國大名，也和西班牙人有互動。海上貿易影響他們的世界觀與行動選擇。   　　這本書對臺灣的讀者，還有一層特殊的意義。在日治時期，臺北帝國大學的南洋史講座，村上直次郎、岩生成一

等學者曾經有不少研究成果。特倫─威納這位瑞典學者，承接了臺北帝大南洋史講座的關懷領域，書中也引用不少村上直次郎、岩生成一的研究。因此這本書可說是延續了這個史學傳統，並在當代學界中繼續開展。這是當代全球史的最新發展，也是跨國、跨語言交流和研究中產生的新成果。   共同推薦   　　鄭維中∣中研院臺史所副研究員  專文導讀 　　鮑曉鷗∣臺大外文系教授  特別推薦   　　林韋地∣作家、季風帶書店創辦人 　　陳宗仁∣中研院臺史所副研究員 　　陳國棟∣中研院史語所研究員 　　曹銘宗∣臺灣文史作家、《艾爾摩沙的瑪利亞》作者 　　蔡依橙∣「陪你看國際新聞」創辦人

荷蘭 帆船進入發燒排行的影片

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決荷蘭 帆船的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。

小拖拉機好品格繪本3：會安慰幫助人的小拖拉機 ——學習聆聽與團結合作

為了解決荷蘭 帆船的問題，作者NatalieQuintart 這樣論述：

「波隆那國際插畫展」得獎插畫家 幼教學者×職能治療師×閱讀推手 一致好評推薦！ 小拖拉機與好朋友的農場生活， 溫馨、童趣，潛移默化培養孩子好品格！ 　　小拖拉機住在大橡樹農場裡， 　　拖車莉莉是他最好的朋友。 　　他們和鴨子蘿拉、小豬里歐、母雞安奈特……生活在一起， 　　日子過得舒適又愜意。 　　有一天，他們發現一艘叫「奧斯卡」的老船， 　　被留在大橡樹農場的草地上。 　　奧斯卡常常和農場朋友們聊起從前的海上探險， 　　可惜他已經老到幾乎無法航行了…… 　　大家聽完奧斯卡的煩惱， 　　決定一起行動，發揮自己的力量， 　　幫助好朋友完成「重返大海」的偉大夢想！ 　　【編輯小語】展現

傾聽與互助的力量 　　小拖拉機住的大橡樹農場總是有許多有趣又好玩的新鮮事，這次他和好朋友遇見老船奧斯卡。奇怪的是，這艘帆船不在海上航行。不過，小拖拉機很好奇奧斯卡述說的海上冒險故事，也讓農場動物對海洋之旅有了幻想與期望，大家最後還合力幫助奧斯卡，助他奔向大海的自由。 　　當你感到孤單或無助時，如果身邊有人陪著你，聽你說說話，隨著壓力釋放、精神感到滿足，就算彼此陪伴的時間很短，就算能做的事情很少，我們還是能重新站起來，勇敢面對自己的人生。人生雖短，只要有三五個知心好友，就是人生的最美風景。 本書特色 　　◆擬人化的交通工具農場繪本，讓孩子認識情緒、學習人際相處。 　　◆孩子愛不釋手的交通工

具＋農場動物，啟蒙閱讀思考力！ 　　◆擬人化的角色互動，帶孩子認識情緒、學習人際相處，發展解決問題和探索未來的能力。 　　◆認識農場、森林生物：雞、鴨、狗、豬、馬、乳牛、蝴蝶、蛇、海鳥……，培養自然探索興趣。 　　◆認識農業機具及交通工具：拖拉機、拖車、帆船、輪船、遊艇……，啟發好奇心與認知能力。 　　◆全系列售出美國、法國、西班牙、丹麥、斯洛維尼亞、瑞典、俄羅斯等多國版權。 國內溫暖推薦 　　◆將車子、動物擬人化，透過這當中的小故事表達朋友之間的友誼，與朋友間的互助、分離、克服恐懼、具有同理心等，讓孩子從故事中培養解決問題和探索未來的能力。Belle莊蕙如 海上畫家 　　◆願父母們都能

以如此善良有愛的故事餵養孩子，在孩子的一方心田種下美好的種子。你一定要相信，孩子長大將以其美麗的心地回報你，也回饋這個世界。李貞慧 繪本閱讀推廣人 　　◆小拖拉機就像每個人一樣，有嫉妒、害怕、傷心、恐懼等各種負面情緒，透過這一套以「小拖拉機」為主角的繪本，讓孩子學習理解與化解情緒，進而學習傾聽、接納、轉念、換位思考等，這些是未來能不被情緒綁架，成為「自由人」的重要能力。李淑菁  政治大學幼兒教育研究所所長 　　◆小拖拉機明知自己不夠勇敢還是拿出勇氣克服困難，同理待人。你有這樣的朋友嗎？當小拖拉機的朋友真幸福！書蟲媽 大書蟲帶小書蟲來啃書 　　◆這套繪本挺有趣的！能讓孩子輕鬆融入故事，在生

活化、有趣的情節中，潛移默化地培養優勢能力、建立優秀品格。張旭鎧 （阿鎧老師） 兒童職能治療師 　　◆【小拖拉機好品格繪本】透過一系列童趣圖畫書，涵蓋不同情緒敘說，讓孩子感受溫馨正向的友誼故事，隱藏無限祝福。陳慧華  國立東華大學花師教育學院幼兒教育學系副教授 　　◆小拖拉機有畏懼、有歡喜也有嫉妒，但不過多定義情緒好與壞，而是透過劇情一同理解情緒、一同學習成長，可是伴隨小朋友長大的最佳同行車款呢！ 維多叔叔 維多叔叔的故事歡樂車Podcaster 　　◆這系列繪本直搗品格的核心議題：吃醋、沒耐心、不能接受分離、沒有挫折忍受力⋯⋯帶給小朋友勇氣與歡樂，是父母教養的好幫手。蔡幸珍 資深閱讀推

手 　　◆每個孩子真的都有無限的可能，我們總是期許他們比我們更好！能為他們做的就是培養他們閱讀的習慣，從書中習得知識和思考能力，小拖拉機好品格繪本內容豐富又有趣，可以讓孩子在閱讀時自然的融會貫通以及湧現無限的想法。真的很推薦大人小孩一起建立親子時間，培養親子閱讀習慣！ 薇薇 兩性作家 專文導讀   　　李貞慧  繪本閱讀推廣人 溫暖推薦 　　Belle 莊蕙如  海上畫家 　　Nico品筠&Kim京燁【那對夫妻】 知名親子部落客 　　李淑菁  政治大學幼兒教育研究所所長 　　維多叔叔  維多叔叔的故事歡樂車Podcaster 　　蔡幸珍  資深閱讀推手 　　書蟲媽  大書蟲帶

小書蟲來啃書 　　張旭鎧（阿鎧老師）  兒童職能治療師 　　陳慧華  國立東華大學花師教育學院幼兒教育學系副教授 　　薇薇  兩性作家 　　（以上依姓氏筆畫排序） 國際享譽推薦 　　★甜美的插圖是這系列繪本的亮點，非常適合小讀者閱讀。小拖拉機和他的爸爸以及各種動物住在一個農場裡。小拖拉機的眼睛讓人想起《星際大戰》的C-3PO，嘴巴富有表現力，清楚的表達了他的情緒。孩子們會喜歡這個故事的勇敢信息以及拖拉機和農場動物的色彩鮮豔的插圖。 ― 書單（Booklist） 　　★小拖拉機、拖車莉莉和動物朋友在去河邊的路上在草地上發現了一艘船。這艘船名叫奧斯卡，看起來很舊，船帆破了，很傷心的一直留在原

地，對任何人來說都沒有用了。奧斯卡講述了他所看到的世界，小拖拉機和朋友們決定幫助這艘船並把它帶回大海。最後，他們開始了航海之旅，這是動物們一直嚮往的……向孩子解釋幫助他人，讓你快樂的溫暖故事，一本美麗、感人、實用的圖畫書……( Edda Rekers-Hazelhoff )  

十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決荷蘭 帆船的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。