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聲聞佛法作為大乘佛法基礎之探究—以《菩提道次第廣論》為中心

為了解決菩提道次第廣論淺釋五的問題，作者曾珮宸 這樣論述：

　　佛正法是以教證二量為體，教量是三藏十二部，證量是戒定慧三學。所以佛陀說的教法，廣有顯密、大小、三藏十二部等無量差別；然其真正的宗要，本意是在對治煩惱。輪迴的根本就是我執無明，由此而分判自他、故起愛憎故而造業不斷，所以無始以來我們一直都是處於無明當中，在業與煩惱的牽引下，不由自主地造業而流轉生死，頭出頭沒的是無有出期，所領受的也無非就是三苦--是苦苦、是壞苦、是行苦。是故佛陀初轉法輪所講的是苦諦，首先是要知苦。世俗的喜樂也都是無常的，上上下下、起起伏伏，也就只有修持得到的喜樂，才會是恆常的。我們每一個人，從出生的那一刻開始，就無可避免地在走向死亡。生、老、病、死是指生命的無常；成、住、壞、

空是指世界的無常。是故唯有證得由厭離輪迴苦的出離心、菩提心所攝持的空正見，才是真正能斬斷輪迴的根本。　　大乘並不是完全異於聲聞乘的另類教法，相反地，大乘的教法是在聲聞教法的基礎上建立起來的。雖然自我解脫不是大乘行者的主要目標，但不貪著三有盛事的基本心態，和實修戒定慧三學的原理，卻是大乘教和聲聞教共通的原則；若不能具備，那便會失去大乘最根本的基礎。大乘道的不共、根本是在菩提心，而空正見(智慧)則是共道。所以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道，所有獨覺道，所有菩薩道，而且是如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。《廣論》是藏傳佛教格魯派的創始人--宗喀巴大師，應許多修行者的祈請而著成的

，終極目標是要引導學佛的弟子，依次漸修成無上菩提，徹底脫離生死輪迴之苦海，進而幫助一切有情眾生得到圓滿的佛果位。為讓各類根機的修行者都能在各自的緣起點上找到下手處，和達到最終離苦得樂的本懷，本論文主要是以《廣論》三士道總次第的視角，來觀照聲聞佛法與大乘佛法的義理連結，說明三士道次引導的重要性，和《三主要道》或稱《聖道三要》修行次第引導的必要性。希望本論文的研究能對我等欲修行大乘的凡夫在建立正確的知見上，能有所助益和啟發。