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蘇丹的犀角

為了解決華豐 下 市的問題，作者戴芸 這樣論述：

★★★第七屆豐子愷兒童圖畫書獎　首獎★★★ ◆SDGs悅讀行動－好書系列◆ ◎生命教育最佳選書◎ 　　這是一本值得深思的繪本。 　　這是一本文圖都能引起共鳴的繪本。 　　這是一本有著溫柔文字和優雅色調的繪本。 　　這是一本讀完需要一點點時間發酵及反思的繪本。 　　這是一本適合自己讀、和親友分享、和孩子共讀……適合所有的人讀的繪本。 　　世界上最後一頭雄性北非白犀牛──蘇丹的生命之歌 　　這是一本關於北非白犀牛──蘇丹的繪本。 　　作者戴芸在書中以多於一般繪本的文字敘寫蘇丹的一生。 　　一開始的小犀牛連名字也沒有，後來他有了名字，還有了名牌。 　　一開始的小犀牛有著媽媽的陪伴與

教導，後來陪伴在蘇丹身邊的是「人」。 　　一開始的小犀牛還沒長出犀角，後來的蘇丹也沒有了犀角。 　　…… 　　書中的文字沒有浮誇的煽動力，卻令讀過的人皆為之感動。 　　繪者從書腰開始就以不一樣的畫面來「說」蘇丹的一生。 　　此外，繪者更在書中用三者不同的色調來表現蘇丹的一生跨越了三個地域：蘇丹（童年）、捷克（青壯年）、肯亞（老年）。 　　書中的畫面沒有駭人的血腥或濃烈的色彩，卻令看過的人皆為之觸動。 　　作者和繪者的文圖交織，創作出屬於地球上最後一頭雄性北非白犀牛──蘇丹的一生。 　　這個故事敘說了一個物種滅絕的事實，但我們希望讀過這個故事的每個人都記得蘇丹的名字，記得「人」在蘇丹的一生

中所扮演的「善」與「惡」。人類的進化、科技的進步……這些都賦予人類越來越多的力量，但我們並沒有權利去奪走任何物種的一切。 　　在《蜘蛛人》的電影中，班叔死前對著「初代蜘蛛人」說過的那句：「能力越大，責任越大！」當人類擁有更多能力的時候，不代表我們有權利奪走任何物種的生命和存在，而是更應該善待地球上的所有生命。正如本書的文字作者戴芸所寫：「蘇丹已逝，但是地球上仍有萬千物種，生生不息。一個故事種一顆種子。等到種子成蔭那一天，願地球上每一個生命的標誌都能夠與它所代表的生命同在。」願我們能和這萬千物種共享地球上所有的美好。 　　✽這本書的書腰有特殊的設計，讀者可以注意看看喔！ 　　年輕和年老

的蘇丹分別出現在封面和書腰上，封面上蘇丹的犀角完整，書腰上的犀角截斷了，背景分別在捷克和非洲，一邊是白天，一邊是夜晚，天空的白點既是雪花，也代表星星。 本書特色 　　★沒有角的犀牛★ 　　書裡這樣寫著：「每一隻犀牛都是自己領地裡的國王，而犀角就是他們的王冠。」而這頂王冠卻奪走了犀牛的一切。君本無罪，懷璧其罪，人們相信犀牛角是靈丹妙藥，為了奪得犀牛角而牟取暴利，無止盡的盜獵犀牛角，導致北非的白犀牛至今已然滅絕。然而，儘管科學研究發現，犀牛角的組成成分就跟人類的指甲一樣，不具有特別的醫療價值，盜獵者依舊猖獗。無怪乎作者想問，如果犀牛沒有角呢？只是，沒有角的犀牛還是犀牛嗎？ 　　★有名字的犀牛

★ 　　小時候的蘇丹，是沒有名字的。媽媽告訴他：「犀牛不需要名字。亮出你的角來，別人就會知道你是誰！」後來，蘇丹被帶到動物園後，有了名字，耳朵上還被打洞掛上了標籤。蘇丹是世界上最後一頭北非白犀牛的名字，也像是一道禁錮這頭犀牛的枷鎖。他有了名字，被所有人注視著，失去了象徵王冠的犀牛角，也失去了原本身為一隻犀牛應該有的一生，從北非的草原被移至捷克的動物園，最後再移至肯亞的草原，卻形同軟禁一般的生活著。這個名字是人類給的，奪走他一生的也是人類，或許這才是我們最需要反思的部分。 　　★文圖相輔相成的力量★ 　　作者以溫柔的文字娓娓訴說蘇丹的一生，以多於一般繪本的文字敘寫蘇丹的擁有與失去，也敘寫了「人

」在蘇丹的生命中扮演的角色帶給蘇丹的善與惡。而繪者從書腰開始，就描繪著蘇丹的一生，擁有犀角的年輕蘇丹和失去犀角的暮年蘇丹。此外，繪者更在書中用三者不同的色調來表現蘇丹的一生跨越了三個地域：蘇丹（童年）、捷克（青壯年）、肯亞（老年），可以說色彩是本書最佳的情感渲染。文圖的相輔相成構成了本書最溫柔而有力的力量，也吟唱著世界上最後一隻北非白犀牛的生命之歌。 專家攜手推薦 　　山夢嫻（臺北市珍古德實驗教育機構顧問） 　　江珮瑾（孩好書屋店主） 　　宋珮（圖像藝術研究者） 　　林大利（特有生物研究保育中心助理研究員） 　　柯倩華（童書評論家） 　　海狗房東（繪本工作者） 　　葉嘉青（臺灣師範大學講師

暨臺灣閱讀協會常務理事） 　　劉清彥（童書作家與兒童節目主持人） 　　（依姓氏筆畫排列） 　　「童書編輯Ursula Nordstrom曾說：「圖畫的意象不僅要和文字聯繫在一起，還要和故事的本質聯繫在一起。」《蘇丹的犀角》裡的圖畫不僅伴隨著文字的感性筆調，帶領讀者走進蘇丹的生活，陪伴牠度過一生，更透過一組組互相呼應的畫面，讓讀者由蘇丹的角度，反思人類在動物身上、在大自然之間的作為，以及應該扮演的角色。」──宋珮（圖像藝術研究者） 　　「故事的走文，在虛構與紀實間，將生命的經歷，歲月的流轉，環境與季節的變遷轉換，有節奏地娓娓道出，不失真，亦有情。全書以文帶圖，以圖應文，有默契地共舞著！ 　

　就繪圖表現，如何將肢體語言相對較不豐富的犀牛，其年歲與情緒變化生動顯出？而對空間與時間的線性發展，又應採何種方式來交叉呼應？無論拿捏與選擇皆是挑戰。然而繪者透過運鏡手法與色彩巧思，把這些問題迎刃解了。」──葉青華（豐子愷兒童圖書獎評審評語） 　　「故事文字沒有高分貝的控訴，也沒有沉痛和悲情，而是揣摩著犀牛的情緒與情感靜靜緩緩地說，讓讀者有機會貼近一個生命的心去感受其中的滋味，故事也收得極有餘韻，已成事實的雖無法扭轉，仍可盼望未來朝更溫柔、共榮的方向展開。」──海狗房東（繪本工作者） 　　「全書以犀牛角的價值與意義貫穿。作者以北非白犀牛蘇丹的角度描寫犀牛角賦予他的生存力量、成長驕傲和身分認

定。然而這自然造物的美好禮物，因為人類的貪婪與殘酷使蘇丹成為獵殺的目標，甚至滅絕。」──葉嘉青（臺灣師範大學講師暨臺灣閱讀協會常務理事） 　　這本書宛如一部微電影，將最後一隻北非白犀牛傳奇的一生，描繪得精采，動人又充滿藝術性，令人掩卷長嘆，不勝唏噓。 ──劉清彥（童書作家與兒童節目主持人） 　　＊適讀年齡：3歲以上

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運用曼陀羅思考法改善國中七年級生寫作遣詞造句表現之行動研究

為了解決華豐 下 市的問題，作者陳盈如 這樣論述：

本研究採取行動研究方式，探討教師運用曼陀羅思考法改善國中七年級學生在遣詞造句上的寫作表現，以及行動過程中遭遇的困難與調整因應的歷程，並從中探究教學者在行動過程中的成長與省思。研究者以「基礎體驗期」、「聚焦體驗期」、「深化體驗期」規劃教學方案，以任教的22名國中七年級學生為研究對象，實施12週的教學活動。透過教學實踐之觀察、訪談及文件分析等方式，收集學生學習之資料，就相關內容輔以三角檢定法整理與歸納資料，研究結果發現如下：一、曼陀羅思考法有助於擴充學生寫作素材的向度。二、曼陀羅二階層思考及限制條件有助學生聚焦觀察描寫。三、曼陀羅思考法有助於學生描寫時增加文句的質與量。

古華(京夫子)文集 卷五：古都春潮

為了解決華豐 下 市的問題，作者古華 這樣論述：

《北京遺事》之後的又一長篇力作 從獨特視角俯瞰1989年北京天安門事件之始末 　　《古都春潮》為古華繼《北京遺事》之後的又一長篇力作，堪稱文學雙璧，相映生輝，她的人物故事亦自相承襲。通過北京一戶普通人家的歲月沉浮、兒女愛戀、恩怨情仇等生命羈旅，從一個獨特的視角俯瞰了1989年北京天安門事件之始末，乃碧血拍天，忠魂號地也！此係迄今為止，第一次有長篇小說再現「八九‧六四」風雲際會、炫麗壯闊之歷史畫卷。 　　早有論者指出：一般小說多寫了大時代下面小兒女的恩怨，而古華的小說則是通過小兒女的恩怨寫了大的時代。  

宗教信仰在情緒管理之研究 —以沙鹿天主教堂為例

為了解決華豐 下 市的問題，作者吳依玲 這樣論述：

　　本研究以沙鹿天主堂的教友為研究對象，透由沙鹿天主堂的教友現況，了解天主教徒在生活中如何運用祈禱進行情緒管理。　　本研究針對：「從學習理論看信仰生活」、「密契空間」、「相關研究論述」，進行文獻探討。「從學習理論看信仰生活」探討教會團體是如何透過讀經、彌撒、教會活動，來潛移默化教友，使教友了解天主教會的語言符號。「密契空間」探究祈禱的靈修方式，如何打開奧秘的空間，在空間中如何轉化心境，活在愛中，並人神交融，與天主融合成一體。「相關研究論述」針對「祈禱」、「情緒管理」、「靈性經驗」三個部分，去探究前人的研究成果，從中提取精華，豐富本研究的內容。　　研究以質性分析為研究取向，採取半結構式的深度訪

談收集文本資料，以三個主題：「信仰天主教與祈禱」、「祈禱對情緒管理的影響」、「密契空間中的自我轉化」進行探討。「天主教信仰的與祈禱」呈現過往信仰天主教的誘因，已經無法吸引現代人，而今領洗的天主教友越來越少的困境，此主題還探討現今社會中，天主教友選擇與神諮商──祈禱的原因，並分析在三位一體的奧秘中，教友如何選擇祈禱的對象。「祈禱對情緒管理的影響」呈現出不同的天主教徒，祈禱的習慣和方式有些許差異，但內心深處的渴望有相同的部分，都渴望神的恩典，並透由恩典獲得治癒和啟示。「密契空間中的自我轉化」分析啟示對受訪者的影響。　　文本針對「信仰天主教與祈禱」、「祈禱對情緒管理的影響」、「密契空間中的自我轉化」

三個方面進行結論，並針對「情緒轉化的效果與真實性」、「大同中有小異的信仰生活」、「信仰生活是否帶來負面影響」、「密契經驗的不可控性」進行討論。