萬和宮的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

萬和宮的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦盧泰康,李建緯寫的 西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究 和李建緯,楊朝傑,林仁政的 西螺福興宮「好義從風」匾研究都 可以從中找到所需的評價。

另外網站台中市犁頭店萬和宮直轄市定古蹟字姓戲列文化資產 ... - 隨意窩也說明:台中市南屯區萬和宮主祀湄洲天上聖母,信眾尊稱為「老大媽」。據廟方資料記載,清康熙廿三年(西元1684年)由張國自湄洲恭請媽祖神像護船來台,後在南屯建小祠奉祀。

這兩本書分別來自豐饒文化 和豐饒文化所出版 。

國立臺中科技大學 商業設計系碩士班 李貴連所指導 葉哲宇的 世界香文化故事之創作研究 (2021),提出萬和宮關鍵因素是什麼,來自於香文化、故事、圖像學、符號學。

而第二篇論文逢甲大學 歷史與文物研究所 李建緯所指導 魏執宇的 傳世文物攝影方法實務之研究 (2021),提出因為有 文物普查、文物攝影、文化資產、傳世文物、真實性、影像記錄、攝影技法的重點而找出了 萬和宮的解答。

最後網站這尊媽祖不姓林萬和宮「老二媽」傳奇 - 保庇NOW則補充:萬和宮 位於台中市南屯,是台中一帶富有歷史的媽祖廟之一,最早的歷史可以追溯到康熙二十三年(1684年),但目前萬和宮的規模雛形,則是到了雍正四 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了萬和宮,大家也想知道這些:

西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究

為了解決萬和宮的問題,作者盧泰康,李建緯 這樣論述:

  本書《西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究》,為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持,將調查研究的重要成果重新編輯,並於2022年4月進行出版。   福興宮肇建於康熙56 年(1717)虎尾溪北岸的西螺,漢人移民拓墾初期只能以茅草、竹造的臨時性建物奉祀媽祖,至雍正元年(1723)經營商舖的居民累積了一定經濟力後,於是捐建主祀媽祖的廟宇。   而由福興宮廟內所懸之乾隆庚午年(乾隆15年,1750)季春臺灣鎮標右   營游擊

羅佳雄贈「護國庇民」匾,可知福興宮不僅受地方居民供奉,也受官員敬重的事實。福興宮自乾隆35年(1770)遷建大街以來,歷經嘉慶15年(1810)、同治8年(1869)、明治41年(1908)三次大修,逐漸成為西螺街格局最為宏敞的第一大廟。在同治年間的大修,不僅留下石碑、石爐、匾額、龍柱等大量文物,其中的「太平媽南投陶香爐」便屬於此一時期重修時所獲贈之文物。   由於太平媽南投陶香爐具極高的文化資產價值,故於民國104年(2015)   9月15日經古物審議後,公告登錄為雲林縣「一般古物」(府文資二字第1047408514B),其正式登錄名稱為「西螺福興宮太平媽南投陶香爐」。   作為臺灣

文化資產古物類調查研究專著,本書希冀能發起拋磚引玉的作用,透過針對西螺福興宮太平媽香爐,進行藝術風格與型制、製作工藝、歷史源流、南投陶香爐產銷分佈,及其與背後的人群互動問題,期望能引起更多社會大眾對於臺灣文物研究之興趣,透過文物來發掘深化屬於臺灣自身的地方記憶。  

萬和宮進入發燒排行的影片

料館媽180週年遶境|涼粉伯頭家壇 #涼粉伯

艋舺啟天宮建宮180周年宮慶暨聖媽祖誕繞境
📣歡迎來現場捕捉安導喔😆

00:00 台北萬和宮保安社
8:05 艋舺啟義社
11:00 台灣威武五家龍獅總會
14:15 車仔吹
18:45 三重蓮懷宮龍陣
23:51 基隆振嚴堂八家將
30:32 艋舺啟義社(文武轎)
33:54 艋舺義安社
44:00 艋舺啟天宮池府王爺轎
56:00 艋舺啟天宮帝謙會
1:04:05 艋舺啟天宮關聖帝君轎
1:12:05 艋舺啟義社
1:15:37 艋舺啟天宮執事牌、誼女花擔
1:17:14 艋舺啟天宮媽祖聖駕

#台北市艋舺啟天宮料舘媽祖文化促進會
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世界香文化故事之創作研究

為了解決萬和宮的問題,作者葉哲宇 這樣論述:

人類發展文明的歷史中,「香」的使用具有重要的意義。綜觀世界歷史脈絡,往往伴隨著清遠悠長的香氣,在世界各地的人類文化、禮神儀式、日常生活與習俗中,對於能夠散發香氣的事物都表現出不約而同的喜好,香文化有著舉足輕重的地位,使其形成獨特的用香習俗,且發展並擁有各自用香文化與哲學。也因為香文化伴隨人類的文明而產生,與人們的生活息息相關,自然而然形成許多關於「香」的精彩故事。關於「香」文化的故事,在世界各地文明之宗教習俗、生活習慣、藝術人文等有諸多紀載,但以香文化故事為題材,且作為設計創作案例卻顯得較為缺乏。本創作研究以世界香文化故事作為主題進行創作,藉由圖像學理論分析世界香文化故事藝術圖像,作為設計元

素依據,接著透過符號學理論分析世界香文化故事符號意涵,發展設計創作風格之方法,並經由設計策略將世界香文化故事產生視覺設計創作之詮釋。創作結果發現:一、圖像學理論能汲取具有適切文化內涵的圖像作為設計元素。二、可將符號學理論用於發展世界香文化故事之設計創作風格。三、傳統香文化概念可以藉由設計策略的操作找到視覺新詮釋。創作研究結果希望能為世界香文化故事的傳播與保存,對於傳統文化與現代設計思潮的融合有一份貢獻,提供後續研究者與設計者在以世界香文化或其他文化為題材進行研究或創作時,有較為清晰的參考案例。

西螺福興宮「好義從風」匾研究

為了解決萬和宮的問題,作者李建緯,楊朝傑,林仁政 這樣論述:

  「好義從風」匾是西螺福興宮的傳世文物,於2015年9月15日登錄(現改為指定)公告為雲林縣「一般古物」,後於2019年7月4日指定公告為國家「重要古物」(文授資局物字第10830070461號),成為了雲林縣第一件國家指定具文資身份之古物,意義非凡。     本書《西螺福興宮「好義從風」匾研究》,為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持,將調查研究的重要成果重新編輯,並於2022年4月進行出版。     『好義從風』匾懸掛於西螺福興宮內,

為清道光年間存藏迄今之古物,由清廷北路協副將葉長春褒揚西螺、布嶼保義勇助官平定『張丙事件』之贈匾,褔興宮為西螺保、布嶼東保民眾所共同奉祀之公廟,故此匾具有彰顯本地居民集體榮譽之意,反映出福興宮與兩地民眾於西螺溪(今濁水溪下游)南岸地區的特殊地位,並表現西螺地方社會集體之記憶。

傳世文物攝影方法實務之研究

為了解決萬和宮的問題,作者魏執宇 這樣論述:

2016年《文化資產保存法》(以下簡稱文資法)修訂後,§65條明文訂定文物需定期普查。其中就文物攝影而言,民間傳世文物所存放之攝影環境並不能與博物館中的物件相比,有許多場地上的限制,例如大多無專業攝影棚拍空間與設備、持續使用中的文物等等。什麼是文物攝影?如何以精簡的設備完成符合規定與質量的文物攝影?以及各類型文物攝影該注意哪些細節。本研究將以2018年出版的《文物普查與暫行分級作業手冊》中專業文物攝影中各項設備與設定值相關規範為基礎,結合攝影基礎理論與實際拍攝方法進行比對,提出各類型文物之攝影方法,藉以提供文物普查團隊攝影的質量提升。