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國立雲林科技大學 設計學研究所 何明泉所指導 陳瑛珣的 客家老街創生設計策略之研究 （2021），提出萬和宮 總 幹事關鍵因素是什麼，來自於地方創生、老街、社會連結、客家、設計策略。
而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 曾漢珍所指導 朱翊魁的 北臺灣媽祖文化節慶典活動之實態 （2015），提出因為有 媽祖信仰、繞境、廟宇慶典活動的重點而找出了 萬和宮 總 幹事的解答。
萬和宮 總 幹事進入發燒排行的影片
南屯區萬和宮重陽禮金受限個資法無法發放，市議員張耀中今（5）日在市議會指出，受限個資法，重陽敬老禮金、祝賀金婚、鑽石婚的中堂賀聯都送不出去，他們認為市府拒絕提供資料，無異拒絕公益捐贈。市長胡志強則回應已行文請示中央，若不在限制內，市府將馬上提供資料。
張耀中舉日前民政局辦理南屯區鑽石婚、白金婚、金婚慶祝活動為例，他為致贈中堂賀聯向市府索取名冊，遭市府以個資法為由拒絕。日前重陽節萬和宮發放3,200元敬老禮金，也因公所拒絕提供名冊而遲遲發不出去。
張耀中詢問，胡市長曾公開表示儘速處理，為何至今南屯區286位長輩仍領不到錢？
胡市長回應表示，民意代表出於公益性質，是否可以取得名冊？市府已行文報請中央解釋；他強調，很希望能發放敬老禮金，但也不能讓同仁違反法令。
胡市長重申，他日前聽聞法務部新的解釋是公廟與公益團體不受限，他希望等中央新的解釋下來，如果不在限制內，市府馬上提供資料。
民政局長王秋冬則說，目前個資法施行上有兩階段，第一階段是法令規範不是非常清楚時，區公所可以提供協助；例如萬和宮敬老禮金可由里長和里幹事陪同發放，避免提供個資疑慮。第二階段則是法務部有解釋，公廟與公益團體不在限制範圍內。
胡市長承諾將召開會議，請法制局針對個資法實施問題解釋清楚。他也認為新法剛上路，不可避免會稍微「防衛過當」，太嚴格一些。他將促請中央對個資法做明確解釋，避免產生疑慮
客家老街創生設計策略之研究
為了解決萬和宮 總 幹事 的問題，作者陳瑛珣 這樣論述：
近年先後於臺中市之郊區與市區，嘗試以截然不同之方式，促進客家老街創生。本博士論文採用行動研究，省察其實踐經驗，於不斷「嘗試-錯誤」之探索歷程，動態檢討執行之成效，確保方向無誤，隨時視需要而滾動式調整。願景設定為：孵育足以協助社區自立自足之地方創生事業體。為實現此非一蹴而至之願景，自勉耐心循序漸進，先以克盡大學社會責任之大學教師身分，既間接經由襄助有社會責任感之業者，爭取政府與地方創生相關之委託標案，並於標得後，助其切實執行，以實踐共同理想；此外，又直接進入社區，關懷社區之殷切需求，設法彌補其不足，作為邁向願景之多方嘗試。鑑於有否積極主動之地方行動主體，乃能否活化地方之成敗關鍵。若尚無地方行動
主體，務必盡早催生，而使之成為積極帶動地方行動之火車頭；如已有領導地方之組織，則須加以強化，使之更為健全，成為地方動能源源不絕之發電機。前者為東勢客庄老街創生所需，後者則適用於隱藏西屯鬧市中之客家老街創生。客家老街創生設計策略之研擬，須因時因地因人……等等因應諸多因素而靈活變通，方能奏效。故為臺中市東勢客庄農村工藝型老街，以及西屯鬧區生活聚落型隱形客家老街，分別因應各自狀況，精心量身研發「明推」與「暗拉」二種老街創生設計策略。又為因應老街創生個案現場實況，調整設計策略之執行方式。東勢老街以「滾動式」為主，「融入式」為輔；西屯老街則剛好相反，改以「融入式」為主，「滾動式」為輔。此外，依據東勢老街
與西屯老街各自特點，更分別建立產業拓展型與地方連結型二種設計模式。公民社會連結感之建立乃老街創生所首重，此可使共同創造利益共享之場域成為可能。若社區居民能進而精誠合作設計居民共享之社區公共空間，則鄰里之歸屬感油然而生，亦使社區公共空間更有安全感，更顯活力。唯有精神建設與物質建設雙管齊下，方能相得益彰，臻於完美。
北臺灣媽祖文化節慶典活動之實態
為了解決萬和宮 總 幹事 的問題，作者朱翊魁 這樣論述：
摘要臺灣在民俗信仰中廟會活動是十分多元興盛的。廟會是以廟宇為中心，依據所信仰的神聖為主體發展出的信仰活動。而這些廟會活動是當初漢人從大陸移民臺灣時帶來的原鄉信仰在經歷了族群對立、族群融合、政權移轉、等種種因素後，形成現在所看到的各式各樣的廟會型態。媽祖信仰在臺灣是最為興盛的信仰之一，臺灣的媽祖廟在數量、信仰人口都為數眾多，媽祖廟的慶典活動十分多元，其中又以媽祖出巡繞境最為盛大，每年到了農曆三月媽祖聖誕前後全台各地都有迎媽祖出巡繞境的廟會活動。本研究具體研究目的為：一、探討「北臺灣媽祖文化節」歷史發展過程。二、以臺南市「府城迎媽祖」、臺中市「大甲媽祖繞境進香」這兩個歷史﹑文化﹑規模都有其自明性
的媽祖繞境活動為研究案例，探討臺北地區「北臺灣媽祖文化節」歷史意義和當代價值。三、深入分析臺灣媽祖繞境活動在政治﹑族群﹑經濟的改變下，所造成的改變並探討其原因。依據研究目的，所得到的研究成果如下：一、當代媽祖廟慶典活動舉辦方式：當代政府發起主辦邀請民間廟宇一同參與如：北臺灣媽祖文化節。二、繞境區域與繞境形態的改變：文化活動是一段歷史發展的傳承與再造，形塑文化活動空間可以展現出其中的內涵與轉化變遷的過程，本文論述的主軸「北臺灣媽祖文化節」是以清代臺北府城天后宮被拆毀前的所在地為核心，再逐年尋找出相關的歷史脈絡增加活動內容。三、當代慶典活動中宗教儀式空間的範疇：「北臺灣媽祖文化節」在第一年「迎金面
媽祖回臺北城」和第二年「臺北媽祖文化節」。第一年的活動重心著重在回臺北城在清代臺北府天后宮的遺址現在的二二八和平紀念公園搭壇供民眾祭拜﹐極具深厚的紀念意涵。第二年的活動重心著重在藝文表演，有著各式各樣的藝文戲曲展演但相對的活動內涵與原始意義也被大量稀釋而漸漸模糊。四、透過北臺灣媽祖文化節十年發展過程的活動規劃及其調整分析，並參考其他 類性重要廟宇的媽祖繞境活動，期盼可以從中找出未來北台媽祖繞境活動規 劃的重點，以做為未來規劃相關慶典活動的參考。