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落塵區六角磚的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StevenSloman寫的 知識的假象：為什麼我們從未獨立思考? 和陳龍廷的 書寫臺灣人‧臺灣人書寫：臺灣文學的跨界對話都 可以從中找到所需的評價。
另外網站看了日本和韓國的房子，發現玄關都愛留落塵區，乾淨但進出門 ...也說明：在這方面日本韓國做得就比較到位了，直接在玄關打造個落塵區， ... 覺得六角磚鋪法複雜，也可以換成普通花磚，室內木地板比玄關地磚高個2公分左右沒事 ...
這兩本書分別來自先覺 和五南所出版 。
國立嘉義大學 農學研究所 蔡榮哲、劉耀中助理所指導 蘇穎雄的 中國鋼鐵公司行政區景觀塑造及滿意度分析 （2006），提出落塵區六角磚關鍵因素是什麼，來自於植栽、景觀塑造滿意度、滿意度。
最後網站開放式設計隔間撇步！木地板、磁磚花磚、清水模三大材質拼接則補充：六角磚 本身的造型在拼接上就有先天的變化優勢，也可以裁切對齊，但是因為每一片花磚大小多少有誤差，拼貼時要注意留縫0.5-0.6cm 的彈性。 利用花紋與色彩 ...
知識的假象：為什麼我們從未獨立思考?
為了解決落塵區六角磚 的問題，作者StevenSloman 這樣論述：
世界愈來愈複雜，人類卻未正視自己的無知。 如何才能避免自以為是， 進而提高我們的決策準確率，獲得更好的結果？ 這是一本精準有趣的人類智慧使用手冊， 將帶你從認知科學的全新角度去了解人的思考和心智， 為生活、理財和未來，做出最佳選擇！ 其實我們沒有自己想得那麼聰明，但並不表示我們不能生活得更好。 懂得在知識上謙卑、認清理解的侷限， 然後將他人的智慧占為己用，我們就能為每件事做出正確的選擇。 在社交媒體盛行、假新聞層出不窮的時代，人們搞不清楚自己不懂哪些事，對自身的無知渾然不覺，許多評論和錯誤觀念才會難以改變，本書正是要探討這種「知識的假象」。 人類之所
以能主宰地球，是因為無與倫比的群體思考能力，正因為智慧存在於眾人之中，不屬於任何個人，因此我們可以在集思廣益之下修正弱點和錯誤，運用知識共同體打造出異常強大的社會頭腦。當人類真正「知己所不知」，明白自己也是問題的一環，才能在需要時獲得協助，填補知識上的漏洞。無論是投資理財、感情觸礁、購買房產、人際關係等，我們可以擷取知識共同體的資源，克服與生俱來的限制，做出更聰明適切的決定。 【熱烈好評】 ★《人類大歷史》作者哈拉瑞 推薦 ★《經濟學人》《金融時報》《紐約時報》《出版人週刊》 一致好評 ◎本書所提出的觀點不僅能幫助我們思考公共事物，也可以應用到個人面向。讀起來峰迴路轉，讓我們
看到人類的智能為何可以既淺薄又強大──端看你如何善用群體的智慧。——馮勃翰 （臺灣大學經濟系副教授） ◎書中大量的科學研究介紹，讓人驚訝於「人類對自己的無知」竟然那麼無知。獨立思考，並不那麼獨立；自由意志，也沒有那麼自由。論證清楚，說理清晰，非常值得一看。——蔡依橙（醫師、蔡依橙的閱讀筆記板主、新思惟國際創辦人） ◎我超愛這本書。內容精采萬分又讓人大開眼界，凸顯個人的無知與眾人的智慧，不但醍醐灌頂，更是趣味橫生。讀就對了！——凱斯‧桑思汀（美國憲法權威，哈佛大學法學院行為經濟學暨公共政策學程主任） ◎每個人都比自己想像得更加無知，對於自身知識的多寡也不甚了解。這樣的狀況本該無
藥可救，但如今有了治療方法：這一本充滿精闢見解的書！——史蒂芬‧平克（美國國家科學院院士，哈佛大學心理學教授，《時代》百大影響力人物暨《外交政策》全球百大思想家） ◎書中有些章節讀來既耐人尋味又驚心。作者再度反駁「人皆理性」這個前提……不僅主張理性是迷思，更認為獨立思考一事也是迷思。——《紐約時報》（《人類大歷史》作者哈拉瑞撰文） ◎淺顯易懂又不失深刻。心智有所侷限並非新鮮事，但問題在於一般人鮮少會去思考這點。眼下各大政黨只在同溫層取暖、媒體又充斥著假新聞，兩位作者適時地凸顯出謙卑的重要──無論是自己的知識或同溫層的見地，都不能照單全收。——《經濟學人》 ◎兩位作者精闢地點出
我們把許多事視為理所當然，以及自己往往比想像得無知許多。本書不但能刺激讀者的思考，更說明其實社會面臨的問題得歸因於認知的缺陷，而非責怪任何群體的道德淪喪。兩位作者努力地要根除病灶，本書寫來擲地有聲，也同理人性。——《金融時報》 ◎條理分明、推論嚴謹，涵蓋不少重要又深刻的觀念，包括故事的魅力、iPhones如何讓人更聰明、民主的利弊等等，絕對是心理學的上乘之作。——耶魯大學心理學教授保羅．布倫，著有《香醇的紅酒比較貴，還是昂貴的紅酒比較香？》 ◎當今文化漸趨兩極化，人人把話說得言之鑿鑿，本書反倒提倡知識上的謙卑、認清理解的侷限，既顛覆傳統卻又實屬必要。另外一項優點是，本書充滿樂趣、引
人入勝，讀者必會愛不釋手。——《出版人週刊》 ◎內容吸睛又讓人坐立不安，讀者被迫正視一項事實：自己所知一切都與他人的知識密切相連。作者拆解了我們針對科學的預設立場，以及我們如何思考並認識所處的世界。作者認為若希望能發展健全的知識共同體，終究要處理本書提出的問題，他們氣定神閒地提供點子，先釐清我們所知淺薄的事實，再從絕望中找到希望。——基督教雜誌《息息相關》
中國鋼鐵公司行政區景觀塑造及滿意度分析
為了解決落塵區六角磚 的問題，作者蘇穎雄 這樣論述：
自十八世紀工業革命以來，人類以機器取代手工，進行大規模的生產活動，並大肆的破壞環境與開發資源，造成生態及環境的危機。至二十世紀60年代，人類漸漸了解生態及環境共生共存的重要性，環境保護意識才開始萌芽。70年代工業區公園化已成為世界潮流，綜觀世界各國，利用廣大的綠地及公共空間，運用柔化的線條設計，改造工業區的生硬感及改善廢氣的污染，卻又不失工業精神的生態景觀。本研究即以中國鋼鐵股份有限公司（簡稱中鋼公司）為研究標的，探討中鋼公司行政區的景觀規劃構想、設計及施工過程，以做為後續廠區及其他公司景觀塑造之參酌。本研究應用景觀設計理論作為架構基礎，將對中鋼公司行政區（含中鋼路、大業北路與中興路）之景觀
塑造劃分為10大景點，各景點之區位如下：景點一為企業CIS指示牌；景點二為中鋼路人行步道樹下景觀；景點三為中鋼大門入口景觀；景點四為安全島景觀；景點五為廣場區景觀；景點六為人行步道兩側景觀；景點七為宿舍區凹槽景觀；景點八為人行步道花架景觀；景點九為榕樹下"s"型景觀；景點十為鐘塔景觀。本研究針對上述10個景點白天與夜間景觀之特性，進行基地勘查評估與問卷滿意度調查，總共發出607份問卷，回收問卷591份，有效樣本共為568份。主要研究結果如下：1.基地景觀調查分析結果，景點一企業CIS指示牌，缺點為指示牌道路指示的意象不夠，後面種植樹木雜亂無章，經評估為1.2分；景點二人行步道區，優點為樟樹生長
茂盛，缺點為樹下光線不足，草皮生育不佳，景觀較無變化，經評估為2.0分；景點三大門入口區，優點為欖仁樹、緬梔等生長良好，缺點為招牌與人行步道太過接近，伸景不足，氣勢不够，後面栽植樹種多又雜，經評估為2.4分；景點四安全島區，缺點為大葉桃花心木歪斜且高低參差不齊，花台緣石有破損現象，分隔島中間裝設的路燈無任何特色，經評估為1.5分；景點五廣場區，優點為四周草皮生長良好，缺點為鐘塔與指示牌為兩個獨立的小景，格局較小，經評估為2.5分；景點六人行步道兩側區，缺點為兩側栽植穴較小，樹木生長不佳，六角形鋪面有裂開毀損，經評估為2.2分；景點七宿舍凹槽區，缺點為長方形花盆種植薜荔、爬牆虎生長不佳，落葉雜物
易堆積髒亂，經評估為1.0分；景點八人行步道花架區，優點為大花紫薇、紅葉鐵莧等生長佳，缺點為網球場，外圍鐵絲網，令人覺得較生硬陽剛，不夠柔化美觀，經評估為2.3分；景點九榕樹下"s"型造型墩區，優點為大榕樹生長佳，缺點為樹下光線不足，草皮生育不佳或成為裸地，經評估為1.8分；景點十鐘塔區，缺點為基座長穗木，小花稀稀落落，無美化效果，經評估為1.6分。以上經整體分析評估結果，有進一步改善之必要。2.受訪者對中鋼公司景觀塑造景點的總滿意度以景點四最高為3.95分，其次依序為景點九（3.93）、景點二（3.90）、景點三（3.88）、景點五（3.82）、景點六（3.81）、景點八（3.72）、景點十
（3.72）、景點一（3.64）及景點七（3.64）。以設計項目分析，滿意度最高為景點四（3.99），最低為景點七（3.64）。以植栽項目分析，滿意度最高為景點二（4.01），最低為景點七（3.52）。以照明項目分析，滿意度最高為景點九（4.03），最低為景點十（3.57）。以景觀項目分析，滿意度最高為景點九（3.94），最低為景點一（3.56）。上述基地實地勘查及員工滿意度調查結果大抵相符。惟植物具生命性及季節性，景點的滿意度易受人為的管理及主觀偏好所影響，故建議植栽方面在設計前能與使用者進行訪談，以了解其觀點及偏好，做為景點設計的依據。另建議在日後景觀塑造規劃時，可強調景觀特色及採夜晚照明
方向設計，亦可提高整體滿意度。
書寫臺灣人‧臺灣人書寫：臺灣文學的跨界對話
為了解決落塵區六角磚 的問題，作者陳龍廷 這樣論述：
本書從清初對台灣原住民的觀看、晚清文人的妖怪想像到臺灣歌謠再現的文學景觀、知識份子寫的詩及小說，參照各種不同領域知識網絡交織進行書寫；作品編織的故事、塑造的人物，或作者社交軼事等文本，形成本書「書寫臺灣人」、「臺灣人歌謠」、「臺灣人書寫」等三輯。如同德勒茲（Gilles Deleuze, 1925-1995）的「地下莖」（rhizome）概念，延伸的閱讀就像觸鬚一樣，不斷地向外蔓延，為吸收養分而不斷地與異質性（hétérogénéité）連結，最後幾乎成為漫無邊際的知識網路。讀者彷彿置身於巨大的理想圖書館，以互為主體性的參照，往外不斷延伸地深度詮釋。 作者藉由解讀
、思考，讓各種聲音得以互相對話激盪，在古老地圖、視覺影像縫隙尋覓國家寶藏蹤影，試圖梳理真實時間裡所沈澱的文化紋理。