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另外網站薩爾達傳說曠野之息》全料理食譜一覽表（攻略 - Gialle Gioie也說明：在《 薩爾達傳說曠野之息》裏，生喫食材是永遠不及製作料理、藥品來得有效的。 ... 輔導學生取得專業證照：景觀高普考試、造園技師、都市計劃技師；及 ...
這兩本書分別來自日出出版 和瑞昇所出版 。
東海大學 工業設計學系 謝志成所指導 陳鏡西的 義大利飲食跨文化體驗設計 （2016），提出薩爾達食材取得關鍵因素是什麼，來自於義大利飲食文化、跨文化、體驗行銷、符號學。
而第二篇論文國立高雄餐旅大學 台灣飲食文化產業研究所 蔡倩玟所指導 雷士弘的 麵包消費品味研究：以高雄市長棍麵包為例（1990 - 2010） （2011），提出因為有 麵包產業、法國長棍麵包、飲食消費認同、品味的重點而找出了 薩爾達食材取得的解答。
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法國鄉土甜點的經典本色：118道歷久不衰的地方及家庭糕點故事
為了解決薩爾達食材取得 的問題，作者下園昌江,深野知比呂 這樣論述：
走出巴黎，探訪法國各地區的甜點風土歷史故事， 記錄這些深植人心，飽含質樸底蘊的日常美味。 各種鄉土甜點的命名由來及誕生故事， 所使用的麵團、奶餡以及材料細節， 並且附上11道step by step甜點食譜。 ★臉書粉專「Ying C. 一匙甜點舀巴黎」主理人、《法式甜點學》作者Ying C. 陳穎．專業審訂 ★從人文、歷史角度認識「真正的」法式甜點 ★遊遍全法各地區，掌握各區地理位置、歷史地位、飲食文化特徵 ★馬卡龍、可麗露、達克瓦茲⋯⋯台灣人也熟知的法式甜點起源故事 ★每款甜點皆列出類別、誕生背景，所使用的麵團或麵糊、奶餡、醬汁及裝飾以及材料名等資訊 ★法國
鄉土甜點小常識專欄補充更多小知識：因地區而異的馬卡龍、以布里歐麵團為基礎的鄉土甜點、甜點模型介紹、法國的節慶與甜點 ★11道step by step甜點食譜，搭配清楚步驟照片，讓人躍躍欲試 提到「法式甜點」，想必許多人腦海裡浮現的，是裝飾華麗、外型吸睛的精緻甜點。事實上，在法國許多地方，人們所吃的甜點，大多是使用手邊即可取得的奶油、雞蛋與麵粉等食材，簡單以烤箱出爐的樸素甜點。 ——以陶器烘烤的「咕咕洛夫」，僅以杏仁、糖粉裝飾 ——充滿奶油香氣的「布列塔尼奶油餅」，甜甜又鹹鹹 ——油炸泡芙麵糊再灑上砂糖，法文名叫「修女的屁」 ——品嘗「『對話』糖霜杏仁奶油派」時會發出
咔滋咔滋的聲音 ——「瑪德蓮」的誕生，源自一場宴會廚房的臨陣代打 這些沒有過多華麗裝飾的樸質點心，其實有著超越外表的歷史及淵源，各個皆有其深奧的故事。而其純粹實在的滋味，也歷經時間的考驗，人氣絲毫不減，出現在法國人的日常生活之中，長長久久陪伴、撫慰著人們。 兩位作者走訪法國境內各地區，為讀者精心挑選了118道經典鄉土甜點，除了介紹其背後的歷史與地方淵源，與節慶、習俗、宗教之間的關聯，還有使用的材料、手法等資訊，對於喜愛甜點的人來說是充滿視覺、知識與趣味的多重享受，也能在享用各款法式甜點或點心時更增加樂趣。 書末作者提供了11道經典鄉土甜點的製作食譜，都是在自家廚房就有辦法
做出來的樸實美味，也推薦給讀者自行動手做做看。
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#日本咖喱 #日本廚房 #日本咖喱歷史
講述日本咖喱發展歷史，日本咖喱跟印度、泰國、馬來西亞有什麼分別，介紹日本調味料，S&B 紅色特大罐裝咖喱粉，價錢、特色、容量、保存方法等等，咖喱種的薑黃素對人體的益處。
自1853年黑船來航開始，日本的鎖國體制已經事實上不復存在，而橫濱周邊地區也開始居住了為數甚多的歐美人，日本人也隨之得到了更多機會接觸西洋飲食文化，當中英國食品公司克羅斯和布萊克威爾（英語：Crosse & Blackwell，簡稱C&B）生產的咖喱粉便隨着明治維新登陸了日本。
咖喱最初在1772年左右自英屬印度傳入英國，其後一本在1861年出版、在當時廣為流行的食譜《家庭管理》（Household Management）開始鼓勵人們到店鋪選購咖喱粉，而非自己製作，藉此把咖喱的烹調時間大幅減少，並借蘋果和麵粉添加甜味和濃稠度。這種英式咖喱日後成為了現今日本咖喱的基礎，而咖喱在登陸日本時也被視為歐洲料理多於印度料理。故此，日式咖喱並非直接以印度咖喱為基礎，而是發展自已被西洋飲食文化薰陶過的歐陸式咖喱。
第一名接觸咖喱飯的日本人是山川健次郎。山川在赴美留學的船上首次接觸到咖喱飯，但據井上宏生著的《為甚麼日本人會喜歡咖喱飯呢》（日本人はカレーライスがなぜ好きなのか）一書提及，山川當時只吃掉了蓋在咖喱下的白飯。
最早的日語咖喱食譜出現於1872年、由敬學堂主人撰寫的《西洋料理指南》，當中舉出了的材料包括「蔥、薑、蒜、牛油、蝦、鯛魚、蠔、雞肉、蛙、小麥粉和咖喱粉」。由於食譜中包括了蛙作為材料，飲食研究家小菅桂子推測這種咖喱可能混入了法國料理的元素，不過這種做法並未在日本普及。較為普及的是同年由仮名垣魯文編纂的《西洋料理通》，其咖喱食譜列出了牛肉、雞肉、蔥、蘋果、小麥粉、柚子和咖喱粉等材料。
開辦札幌農業學校的威廉·史密斯·克拉克博士
1860年，福澤諭吉出版的《增訂華英通語》首先將咖喱翻譯為「コルリ Koruri ?」。1872年，當年受聘於北海道開拓使東京事務所的美國人霍勒斯·卡普隆獲提供的午膳包括咖喱飯。據北海道立文書館報《赤煉瓦》的記述，當時咖喱飯的名稱為「タイスカレイ Taisu Karei ?」。1873年，舊日本陸軍幼年學校開始逢星期六向學生供應咖喱飯作為午膳，但當時的名稱則未有記載。其後威廉·史密斯·克拉克在1876年於札幌開辦農業學校時，大力推動以小麥為主導的膳食，希望改善日本人因以米飯為主食而身體貧弱的問題，故鼓勵學生進食麵包等西洋食物，限制學生不得進食米飯，但咖喱飯則不受此限，當時咖喱飯的名字則被稱為「らいすかれい Raisu Karei ?」（「飯咖喱」，Rice Curry）。現今日式咖喱飯的片假名名稱「カレーライス Kare Raisu ?」（「咖喱飯」，Curry Rice）的起源則有數種說法，有指是1877年開張的法國料理店米津凮月堂首先採用[8]，也有指是帝國飯店最早使用，但實際情況已難以考究。
早期「飯咖喱」和「咖喱飯」兩種稱呼均有被使用，而據S&B食品的介紹，兩者有着微妙的差別：「飯咖喱」多指飯和咖喱汁盛載在同一個器皿中進食的食法，而「咖喱飯」則指把飯和咖喱汁分開不同器皿進食的食法。然而在一般家庭，咖喱與飯往往只會一起盛載在同一個器皿中，但卻越來越多人稱呼其為「咖喱飯」，「咖喱飯」的稱呼於日本戰後經濟高速增長期逐漸佔優勢，並在1964年東京奧運會前取得了壓倒性的地位，自此成為大眾所認知的名稱。
在咖喱傳入日本初期，咖喱粉基本上全部經C&B自英國進口，使用咖喱的食品價格也相當高昂。1903年，大阪道修町一間藥房「今村彌」自行製造出了咖喱粉。由於當年大阪人習慣在早上將之前一晚的冷飯和隔夜飯菜翻熱當作早餐食用，易於調理的咖喱隨即在大阪打響名堂。1905年，日俄戰爭爆發，舊日本海軍當時有超過三成軍人因飲食不均衡而導致腳氣病，軍方發現英國皇家海軍的咖喱飯包含肉類和蔬菜等食材，能彌補白米的不足，故將其採用為海軍指定伙食之一，是為最早的「海軍咖喱」。1908年，海軍出版《海軍割烹術參考書》，當年海軍咖喱飯的食譜包括了洋蔥、馬鈴薯和胡蘿蔔三種食材，這三種食材被稱為「三神器」。明治時期，日本本身並沒有這些西洋蔬菜，但由於北海道的氣候與美國麻薩諸塞州相近，出身當地的在日外籍顧問威廉·史密斯·克拉克開始在其開辦的農業學校種植美國蔬菜，其後北海道的農場開始大規模種植西洋蔬菜，加上日本國內大量生產的咖喱粉，日式咖喱的雛形在明治時代末期已逐漸確立，成為現今日式咖喱的原型。
1932年，大阪阪急百貨店的食堂供應的咖喱飯連咖啡僅售20錢（當時100錢為1日圓），即使是平民也能負擔得起，因此瞬間大受歡迎，每天售出一萬三千多份。第二次世界大戰結束後，日本糧食非常不足，此時印度向日本提供了多達7噸香料，促使日本中小學校供應咖喱作為學校午餐。1948年4月，東京都的部分學校開始供應燉煮咖喱，當時S&B食品的創辦人山崎峯次郎致力向學校導入咖喱，並取得了社會的正面評價，此後逐步將供應範圍擴大至東京23區以至日本全國。同時，各大生產商在1950年代開始推出各種即溶咖喱塊，至1950年代末出現罐裝咖喱，1960年代研發出日本獨創的即食包裝咖喱。在即食包裝咖喱面世後，各大咖喱廠商旋即在電台和電視台打上大量廣告，市場競爭激烈，咖喱飯從學校進入了一般家庭。1982年，全國學校營養師協議會將1月22日定為「咖喱之日」，此後全國中小學校每年均在此日統一供應咖喱飯作學校午餐。
關於咖喱飯受日本人歡迎的原因，當中包括牛肉在明治維新時期作為「文明開化」的象徵受到推崇，日本人開始廣泛進食牛肉，這令使用牛肉的咖喱也同時隨之普及起來。同時由於英式食法多把咖喱和小麥粉混合製成稠狀醬汁，再行伴以米飯進食，這相比起多數伴同印度薄餅進食的印度式食法，更為貼近以米為主要食糧的日本飲食文化，故在普及後受到了日本人的歡迎。
日本のカレー開発の歴史について話してください。日本のカレーとインド、タイ、マレーシアの違いは何ですか？日本の調味料、S＆Bの赤い缶詰カレーパウダー、価格、特徴、容量、保存方法などを紹介します。メリット。
義大利飲食跨文化體驗設計
為了解決薩爾達食材取得 的問題，作者陳鏡西 這樣論述：
全球化下的異國飲食文化正在台灣蓬勃發展。在世界範圍內備受追捧的義大利飲食文化，在台灣落地生根之後的表現，最主要的形式便是為數眾多的義式餐廳。研究將範圍限定於台中市義式餐廳，探究顧客對飲食跨文化體驗的感受程度。採取Schmitt (trans. 2000)提出的文化體驗五種策略模組理論作支撐。體驗的五種策略模組分別為感官體驗、情感體驗、思考體驗、行動體驗與關聯體驗。據此設計問卷，分為「顧客屬性」、「飲食跨文化體驗」與「顧客體驗偏好」三部分，根據問卷結果繪製五個體驗構面的「體驗—偏好」2×2圖表，以此為後續設計之依據。圖表中，位於第二象限的情感體驗的偏好度遠高於體驗度，應强化設計。其餘構面均位於
第一象限，同時具有高體驗度與高偏好度，但因其偏好度的平均數皆高於體驗度平均數，故在設計中也需適度加強。設計驗證部分運用符號學相關理論，將飲食符號轉換為藝術符號，共產出四組作品，分別為「築麵——義大利麵包裝設計」、「畫醬——義式醬料包裝設計」、「舞台——藝術餐具系列設計」、「摩卡壺小工具組設計」。經後測問卷驗證，四組產品均對情感體驗的設計有所強化，其中「畫醬——義式醬料包裝設計」在五個構面均取得最高分。由於文化底蘊深厚, 研究可將設計對象縮小至義式餐具或是義式食物包裝等單一產品的範圍, 可能做出更精準的設計。另外若探究顧客體驗偏好的深層原因，可以從根本上得出顧客需求，以發展更多的飲食文化之多元設
計。
5色鮮食 養出健康亮麗毛小孩：手作鮮食、狗糧、點心，附錄小狗餐食速查表，一目了然!
為了解決薩爾達食材取得 的問題，作者俵森朋子 這樣論述：
覺得手作鮮食好麻煩又好花時間，也不知道該選用哪些材料？ 搭配不同季節的5色食譜x健康照護餐食x食材速查表 讓你用最少的備餐壓力，完成最健康的狗狗餐點！ 不管是水煮肉混飼料還是全手作鮮食，只要你能抱著輕鬆愉快的心情準備狗狗的餐點，他們就能感受到你的用心，開心的吃下營養與幸福，這就是每次餵食最棒的一件事！ 不必所有的東西都親自烹調、也不必拼盡全力地持續下去，只要做到你能夠做的事情就可以了。 什麼是5色鮮食？ 在藥膳的領域也被採用的色彩思維，有意識地在每天的餐食中加入五種顏色，自然而然地取得均衡的營養。本書更以當令的五色食材為基礎，因應四季聚焦養護重點。
【春/綠】將冬天累積的廢物質排出體外的冬天，是照顧肝臟還有膽囊的季節。 【夏/紅】心臟運作活躍的季節，要好好照顧心臟還有小腸。 【長夏・梅雨/黃】濕氣重的時候很容易讓腸胃變差，要注意胃還有脾臟。 【秋/白】較為乾燥的秋季，該滋補肺部與大腸，調節血流和氣的循環。 【冬/黑・茶】寒冷的冬天，是腎臟最活躍的時候，請在冬季好好的照顧腎臟及膀胱吧！ 透過本書你可以⋯⋯ ➤透過Q&A來消除不安 只有肉或魚的話不行嗎? 如何選擇市售的狗糧比較好? 想要手作鮮食，得從哪裡開始比較好呢? 餵食生肉也沒關係，是真的嗎? 可以讓牠們啃骨頭嗎? 不可以每
天餵食一樣的東西嗎? ⋯⋯琳瑯滿目的狗食產品、各式各樣的鮮食資訊，到底該給狗狗什麼樣的食物才對呢？先用常見的Q&A來消除各個疑難雜症。 ➤先從混合食開始實踐，用 5 色食材打造健康鮮食 初步了解混合時後，看要先水煮雞肉、和自己的餐點同時準備再分配還是預先做好的混合食，或者有意識地在每天的餐食中加入 5 種顏色食材：黑/茶、白、綠、紅、黃，自然而然地取得均衡營養的全手作鮮食，一步一步找到適合自己和狗狗的餐點。 除了注意日常營養，還能透過四季變化改變食材，來達到保健養護的效果。 但如果毛小孩的體毛變得毛燥、尿液又濃又臭、老是在吃草等等狀況出現，書中也有提
供可以改善狀況的健康照護餐食可以參考。 不過就像人類的餐點不可能一直都維持完美的營養均衡那樣，不要過於追求完美就是持續下去的訣竅！ ➤更進一步地探究餐食 配合狗狗的生涯階段，來進行調整分量、次數、內容、形狀等，或是雖然還不到生病的程度，但開始感覺到身體不舒服的時候，可以適時的調整餐食重點，這就是手作鮮食的優點！ 書中提供維持免疫力、促進血液循環、調整腸胃跟養護肝臟的健康食譜，除此之外，還要確認有沒有令人在意的跡象出現，再透過調整後的餐食，看看狗狗的尿液、糞便或毛色等來修正餐食。讓我們更進一步的確認各種養護重點來替換食材吧！ 那麼，現在就趕快打開家裡的冰箱
，踏出你的第一步，一起養出健康亮麗的毛小孩吧！♥ 本書特色 1 —料理步驟輕鬆又簡單 備料到料理步驟簡單，不需要強大烹調力，也能輕鬆完成。 2 —依不同季節聚焦養護重點 配合季節和身體狀況，變化一下食材的色彩平衡。 3 —常見五色食材營養事典 以藥膳的思維為基礎，將食材分成5種顏色，並分門別類加以說明。 4 —附「五色食材速查表」拉頁 依 5 種顏色和希望保養的健康狀態一起彙整，成為方便剪下的拉頁。
麵包消費品味研究：以高雄市長棍麵包為例（1990 - 2010）
為了解決薩爾達食材取得 的問題，作者雷士弘 這樣論述：
本文旨在探討法國長棍麵包於臺灣飲食消費市場之在地發展與高雄地區之麵包消費品味，並以文本分析與深度訪談作為研究方法。藉由飲食文本探討在臺灣的發展脈絡中，平面媒體賦予長棍麵包之文化意涵，以及品味之轉型；深度訪談對象為麵包師傅與消費者，用以呈現長棍麵包在高雄市之發展現況及消費者品味認知。研究結果分為兩點：一、臺灣社會發展進程中形成長棍麵包之消費意涵：根據文本分析，長棍麵包之發展可分為五個時期。在臺灣歷經六十年的時空推移下，長棍麵包逐漸進入臺灣飲食消費體系，也與西式餐飲、健康飲食概念結合，慢慢鞏固其地位。依法國社會學家Pierre Bourdieu提出的生活實踐公式，長棍麵包在臺之生活實踐為：【（麵
包作為維生食品）*（法國生活文化象徵資本）】＋臺灣＝長棍麵包消費實踐；二、消費品味體現於高雄在地飲食生活型態：綜合生產者與消費者之觀點，可知高雄的麵包產業自1990年代起，開始呈現精緻化之走向。隨著烘焙技術不斷改良，相關知識之取得漸趨便利、出國考察、使用天然老麵等因素，麵包製作技術向上提升。業者亦透過店面風格營造、經營整體餐飲事業、使用進口原料等方式來強調自身之烘焙技術與口味道地性。媒體在整體產業中，則扮演中介者與資本傳遞者之角色。依業者之敘述，可知生產消費局限、需向軟式麵包之消費主流妥協，是其面臨之困境。消費者則以長棍麵包酥脆、有嚼勁之特性作為品質判定之標準，並以食用時機做為區分日常生活與休
閒生活之品味區辨。口味多元及規格之改變，體現長棍麵包在地化。而法國生活文化印象之傳遞，及麵包風味之差異，讓消費者得以明確辨識「法國味/臺灣味」，同時也將兩者做出品味區隔。也因兩者有各自的品味認知，連帶使得飲食受容之情況並未明顯發生在長棍麵包的飲食消費。