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歸有光家庭文本之女性意識與傳統人格之考察

為了解決蘇小軒家世的問題，作者柯佳君 這樣論述：

　　歸有光留傳下來的文稿眾多，類別包含經解、議說、雜文、題跋、贈送序、壽序、記、墓誌銘、壙誌、墓表……等。其中，最為人稱道的便是「不事雕飾，而自有風味」的散文作品，也是筆者擬於本論文中所擷取考察的女性意識及其傳統人格的「家庭文本」。　　　家庭對其成員的影響是非常深遠的。每一個家庭獨特的風格、文化與教育對成員的人格而言都是一種長時間的塑造，而且每個家庭都有自己的習慣與特色，它會逐漸形成一種特殊的、專屬的家風，再藉由家庭教育根植於每一個家庭成員的心中。所以家庭對其成員的影響絕對是歷時性的，不容易切割的。於是我們看到，家庭經驗塑造作者的人格，作者再藉由文本書寫他個人獨特的家庭風格及文化。因此，一位

作者的創作絕不能是無中生有的空中樓閣，必定有其文化背景及權力地位的影響與操弄。　　　社會結構轉向父系之後，男性與女性對於社會與家庭工作的分工也就越發明確，並逐漸形成「男主外，女主內」的態勢。父權社會不要求男性在家庭中耗費精力，加上儒家思想鼓勵其追求實現清平社會的政治理想，無怪乎傳統社會裡男性的眼光始終朝家庭之外，面向政治舞台。而這樣的男性與家庭的關係近乎是疏離的。而女性則是被剝奪、弱化她在家庭中的能力、權力或是地位，成為提供服務、照顧家人、生兒育女、打理家務的勞動階層。　　　歸有光不但以男性身份書寫家庭，這些文本又多是有意為之，這是相當難得的。歸有光以男性的眼光與角度記下生命中的親密家人，上至

祖母，下至子女。使我們有機會可以透過這些文本回頭去檢視歸有光所接受的家庭文化風俗，以及被家庭所影響、塑造的思想及人格表現。本論文選擇歸有光的家庭文本做為研究文本，筆者主要是將眼光放置在家庭、親人對歸有光「這個人」的人格塑造與思想上的影響，尤其是他身邊的女性。　　　本論文分成五個章節：第一章、緒論；第二章、從家庭文本考察歸有光的傳統儒生品格，分成三小節，從家庭文本考察政治思想、品格觀念及儒家孝道對歸有光的影響；第三章、女性意識在歸有光家庭文本中的體現，分成三小節，從家庭文本考察明代女性的繼承性、時代性及局限性；第四章、歸有光家庭文本中父權文化的傳承與女性意識的關注，分成三小節，考察歸有光對政治思

想與品格觀念以及對儒家孝道的接受，再論其對女性意識的關注；最後第五章、結論。筆者企圖從一名父權的既得利益者的內在歷史建構過程，考察他如何書寫家庭成員及家庭中的女性。更要站在歸有光的歷史視野看他對女性的詮釋，透過那些關注女性的文本，則能進一步釐清一位在父權社會下的既得利益者，終究是捍衛父權制度還是拆解父權為女性發聲？