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龍圖案卷集(18)

為了解決蘇州屎的問題，作者耳雅 這樣論述：

　　北宋年間，龍圖閣內懸案卷宗一一開啟， 　　江湖殺戮，官場詭蹤，波譎雲詭再起是非， 　　且看開封府衙如何斷破奇案！ 　　包大人和龐太師朝堂爭霸， 　　趙禎無奈把二人打包去蘇州調查。 　　才到蘇州，展護衛的衰運體質又發作了！ 　　大喜的酒樓揭牌典禮上，竟然出現了一具吊掛的屍體。 　　這具屍體既不是開始也不是結束， 　　蘇州四大門派接二連三死人，各派掌門卻對此諱莫如深， 　　當一切線索指向替死鬼，幕後主使即將銷聲匿跡的時候， 　　展昭一氣之下出了個歪招…… 　　歪打正著！ 　　真相究竟如何？！且看開封府眾人如何破解 作者簡介 耳雅 　　性別：女 　　星座：天秤座 　　居住地：浙江 　

　代表作：龍圖案卷集 　　一個熱愛寫作的鏟屎官！當紅作家，寫作風格特別，已出版《好木望天》、《晟世青風》、《國相爺神算》、《遊龍隨月》、《SCI謎案集》、《詭行天下》。 第一章三頭金陀的案子結了之後，卻是迎來了最忙的時期。馬上年關了，包大人和趙普有很多的公務要處理。而太學就要放寒假了，節前還有一次大考，包延和龐煜他們一幫學生忙著溫課。五爺之前的銀子還沒數完，新的就又到了，一大堆帳目忙得他也顧不上餵貓了。魔宮眾人忙著給吳一禍和九娘置備成親的東西，天尊和殷侯忙著買「年貨」。公孫帶著小四子忙著給人看病。霖夜火前兩天因為天冷乾燥，腦門上長出了一顆痘痘……於是火鳳忙著護膚。趙禎這個當皇帝的忙著看各

地送來的文書，今年冬天冷，在年前要做好過冬的準備。歐陽少征忙著操練皇城軍人馬、龍喬廣忙著練箭以及做二十四孝徒弟伺候師父師娘、鄒良忙著養狗，過年了，又到了狗狗們下崽的時節了。小良子忙著練功、四大護衛帶著衙役們忙著檢查開封沿街各大商鋪的頂棚是否牢固，以免被雪壓塌。丫鬟們忙著準備食材過年、小廝們忙著掃塵……總之大家都是各忙各的，過年的氣氛越來越濃烈。開封街頭張燈結綵、商鋪開始賣年貨、周邊縣城的百姓也都進京來了，街上車水馬龍，人頭攢動……開封城比以往更加地熱鬧。而就在這幾乎所有人都很忙的時節裡，有個人卻很閒……不用猜，是開封城的鎮宅貓妖──展昭，展護衛。開封府一旦案子完結了之後就太平得一塌糊塗，展昭兜

了一圈都找不到一件事情幹。包大人忙著批公文，攆展昭出書房，讓他好好休息休息。展護衛跑去善堂，又覺得自己礙手礙腳的妨礙公孫和小四子給人看病。想陪殷侯出門逛個街吧……殷侯、天尊、無沙大師和微塵大師不是聚在南安寺打馬吊，就是跑去喝酒，都不帶他玩兒。他娘和陸雪兒忙著買衣服，讓他自己玩兒去……上街巡個街想碰碰有沒有盜賊扒手人販子吧……滿大街連個地痞都沒有，或者說地痞們都忙著過年，沒空幹壞事了，於是展護衛整天無所事事。不過，導致展昭這麼閒的關鍵原因還是……餵貓的這幾天太忙，都不陪他。展護衛形單影隻，總覺得空虛寂寞，冷啊！＊＊這天，開封府的馬廄門口，展昭坐在一個倒扣的木桶上，身後是棗多多、白雲帆它們一大群馬

在吃蘋果。身前是正接受展昭梳毛的小馬駒，兩邊是同樣吃蘋果的么么和小五。展昭一邊給小馬梳毛一邊歪著頭看小五，「我說你湊什麼熱鬧？它們吃蘋果你也吃？」小五將一個蘋果啃得滿是牙印，邊瞄著展昭，那意思——因為爺跟你一樣閒！展昭嘆氣，揉著小馬自言自語，「過年也帶你去魔宮！」

蘇州屎進入發燒排行的影片

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決蘇州屎的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

臺灣人須知臺灣事

為了解決蘇州屎的問題，作者林瑤棋 這樣論述：

　　行走大地，閱讀自己土地上的故事。 　　細說常民生活百態，深入瞭解寶島的鄉土民情。 　　宏觀的臺灣文化─多元文化衝擊下的同化 　　想成為道道地地的臺灣人，首先就要懂得阿嬤的文化，包括阿嬤的話（母語）、風俗習慣、生活方式……等等。宏觀的臺灣文化，就是閩粵唐山文化、臺灣土著族文化以及荷蘭人、日本人文化融合而成的多元文化。在不斷的改朝換代下，承載著不同年代的鄉土民情。 　　不該被遺忘的事─記憶中的臺灣常民生活 　　經過時代變遷及歲月的洗禮，很多熟悉的景物漸漸消失在生活中，美好的記憶只能留在腦海中，林瑤棋醫師筆耕一甲子，關注社會生活百態，長期記錄臺灣日常語言、生活習慣、風俗民情、信仰文化……等等

，希望年輕一代藉此理解領會臺灣社會文化的深層價值。 　　探索寶島大小事─身為臺灣人須知臺灣事 　　我們是什麼地方的人，就要知道自己土地上的事。本書是一個走過四個時代的老一輩臺灣知識份子的真誠感受。作者呼籲「發揚鄉土文化」不可與「臺獨文化」、「去中國化」劃上等號，臺灣鄉土文化不是臺獨文化，將政治高帽強加於上，是嚴重的偏見。 　　你我都是臺灣人─發展鄉土文化的推手 　　臺灣鄉土文化急速消失中，作者長期投入鄉土文化研究工作，並記錄豐富精彩的臺灣人生活現象，讓大家對臺灣的生活習慣、風俗民情的變遷有所了解。「這代的人有義務將這代的文化流傳下去」，作為生長在臺灣這塊土地上的人們，都有義務和責任將這美好

的文化傳播下去。 名人推薦 　　◎林永安／臺中市政府顧問 　　林瑤棋醫師以現代知識詮釋鄉土文化，《臺灣人須知臺灣事》是理解臺灣風土民情的入門好書。其擬定書名之用意，是期盼臺灣的每一個人，要瞭解臺灣鄉土文化精髓並學習。 　　◎李翠瑩／大康出版社總編輯 　　林瑤棋醫師是最關懷臺灣鄉土文化的醫師，最愛臺灣，近半世紀以來，其豐富的田野調查，以及八十年來臺灣文化變遷中的所見所聞，讓他成為一個無窮盡的文化寶藏。   作者簡介 林瑤棋 醫師 　　臺灣臺中市人 　　【學經歷】 　　中山醫學大學醫科畢業 　　日本東京醫大老年病研究所研究 　　光田教學醫院內科醫師 　　龍井、大雅衛生所主任 　　平

面媒體連載作家 　　廣播媒體鄉土文化節目主講人 　　臺灣姓氏研究學會理事長 　　中國人類學會名譽會長 　　【現任】 　　臺中市真生診所院長 　　臺灣姓氏研究學會常務理事 　　《臺灣源流》雜誌發行人 　　臺灣鄉土文化作家 　　《醫聲論壇》專欄作家 　　【獲獎】 　　1977年 全國好人好事代表榮譽獎 　　1979年 國家後備軍人楷模獎 　　1980年 行政院衛生署醫師績優獎 　　2007年 全國基層醫師績優獎 　　2007年 臺灣醫師醫療奉獻獎 　　2018年 臺中市第五屆醫療貢獻獎 　　【著作】 　　1967年《西河青龍族譜》 　　2003年《我走過了四個時代》 　　2004年《透視醫療

卡夫卡》 　　2004年《醫學遇見民俗》 　　2005年《思古有情》 　　2006年《臺灣路邊茶》 　　2007年《請問貴姓？》 　　2012年《庶民醫療史—臺灣醫壇演義》 　　2014年《走在銀閃年代》 　　2014年《大時代舊人情》 　　2017年《追蹤臺語—常用臺語詞彙淺釋》 　　2018年《醫路走來—基層醫師必修的社會學學分》 　　2019年《臺灣人須知臺灣事》   第一章 族群大熔爐 臺灣史即是反中國史 臺灣人是平漢混血民族 閩粵偷渡客 臺語還保存有平埔族語言 臺灣仍保留許多平埔族文化 漢化的平埔族根在臺灣 臺灣到處是平埔族地名 外來政權消滅平埔族 臺灣母語瀕臨消失 羅漢腳可悲

的婚俗 臺灣人認同臺灣多於認同中國 唐山過臺灣 心肝結歸丸 唐山人 阿山ㄟ 阿山兵ㄚ 北部人 南部人 頂港人 下港人 頂郊人 下郊人 客人 客家人是弱勢族群 客家人、閩南人都是越族人 客家人是純種漢人？ 客家人的耕讀之家 客家人保存中原古音 客家人、閩南人文化相同 臺灣是真中國 是誰在去中國化？ 我們大家都是中國人 第二章 臺灣大代誌 走空襲 美國人像鬼 敵機被擊落 煩惱尪婿海南島 二戰後的無政府狀態 歡迎中國軍來接收 臺灣人仍殘留劣質人性 阿山兵仔來囉 偷聽收音機 二二八時一位英勇司機的故事 二百萬人要住哪裡？ 反共教育時代 八二三戰役與狗雄 八二三戰役的當晚 八二三戰役與榮譽袋 八二三戰

役與亂葬崗 此蔣公非彼蔣公 第三章 歲時話民俗 節慶 日本過年 春節 過年不好玩 開工乎？開市乎？ 臺灣人有兩種清明節 清明穀雨 寒死虎母 端午節門口掛艾草束 粽不能隨便送人家 贈物禁忌 農村月曆童謠 農民的天氣預測 崇神 眾神升天，人間可以為非作歹？ 灶君愛看美女胸部 犒軍 做牙 二月二土地公伯做忌 玄天上帝 地基主 黑面媽祖真正黑面 牛郎織女搞多P？ 農民和土地公過中秋節 臺灣人與觀世音菩薩 拜鬼 呼噓噓仔（吹口哨） 掠交替 枉死城 普渡 好兄弟仔 一支腳毛管三個鬼 厲鬼 魔神仔 謝外方 第四章 生命千百態 生 毋借人生 欲借人死 孕婦如何知道懷胎性別 生囝 試周 晚報戶口 棄男嬰 收

瀾是生男嬰典寶 契囝 懸絭 臺灣小孩的禁忌 老 麻粩 米粩 番仔肉治療麻粩米粩 第一次見到美國仙丹 包皮炎是放尿漩火堆 凸肚短命 收驚 扛輦轎仔 要去看醫生 死 一口氣在做人 去蘇州賣鴨蛋 哭苦 號啕大哭 路旁屍 壽衣 捧飯 打桶 肖像 紅色訃聞 答紙 三魂七魄 觀落陰 第五章 生活點滴錄 一粒米百粒汗 臺灣人吃飯的規矩 臺灣人的早餐 鹹膎 食飯攪鹽 食糜攪糖 雞蛋 鴨蛋 螺肉 米粉芋 大粒檳榔 為什麼不帶便當 一毛錢零食吃一天 看人食米粉嘩燒 食菜 竹製用具 漿泔 和美織仔 自行車很跩 自行車很麻煩 駕轎車很跩的年代 紅綠燈救我一命 買炸彈回家 嘩拳 第六章 懷舊記憶盒 臺灣鄉土文化急速

消失 九二一改變了臺灣文化 一口灶 丁口錢 頭人 鬥相共 記踮壁ㄝ 米鉸仔 食刈稻仔飯 豬肉皮蓋滿戳章 磨菜刀 補雨傘 補破蚊罩 補鼎 臺灣柴崎的悲哀 二人公家三領褲 石頭就是衛生紙 黑白講話屎桮嘴 臺中大學 屎桶開花 戽魚 酥泥鰍 食田蛤仔 煏鳥仔巴 烏龜仔 火金姑 縛草絪 抾牛屎 暗學仔 大拚掃 偷電 在公共電話機挖寶 看報紙或看新聞 東京 第七章 男女大不同 女人是豬母 女人沒有名字 三八ㄟ 刺查某嫁圳堵 純潔的處女情 挽面 婦女裸胸 養女命運天安排 女人放尿袂濺上壁 男性保障名額 男女平權 第八章 婚姻這堂課 破處就是蓄田 鼓勵表兄妹通婚 選老婆的條件 嫁尪一些習俗 招尪 再談招尪

心婦仔的命運 心婦仔升心婦 拺做堆 謹詹於 百子千孫 管伊新娘欲放尿 新婚次夜才能摸乳 新娘三日出廳 性愛頻率 娶路雞 做新親姆 剝皮嬤與模範母親 母舅王 大家 東西 細姨 小三 尪某穿同領褲 豚母 被離緣（婚） 偷咬雞仔 客兄 褪褲走袂離 有眾人姐夫 無眾人阿舅 過番 恁和咱 第九章臺語真趣味 臺灣俚語【日常生活】 臺灣俚語【有關男女】 臺灣諺語【有關金錢】 囝仔歌（童謠） 臺語計算單位較規則 臺灣人的三字經 臺灣人常使用的代用詞  

中國大陸博物館定級評估制度研究

為了解決蘇州屎的問題，作者劉展伶 這樣論述：

為適應中國大陸文化體制改革和社會發展要求，2008年，在中央政府的委託下，國家文物局開始對博物館行業實行定級評估，每三年一次。博物館定級評估推行十年來，辦法及評估標準歷經2012年、2016年兩次修訂，內容不斷完善，在行業影響力也越來越大。定級評估的實施提高了博物館社會和政府關注度，定級認定的榮譽感也驅使博物館開始檢視自身運營管理的和發展。 然而，過往研究對定級評估內容和實施過程的反思，也讓我們看到這套體系有待商榷之處。想要釐清定級評估帶來的問題，就有必要回溯博物館定級評估制度產生的背景,梳理定級評估辦法和標準具體內容，發現其特點及實際影響，思考問題產生的原因。 本研究通

過文獻資料研究法，梳理大陸近三十年來文化政策與博物館評估發展的關係，發現博物館定級評估制度產生，是因應政府文化體制改革、市場經濟發展和博物館社會功能轉變的需要。它打破博物館以往由於專業分類歸屬、多頭管理的局面，有利於政府對博物館行業發展的整體掌控，也可以引導博物館改變過去單純服從行政意志的狀態，走專業化發展道路，更希望藉由定級評估，引導博物館轉變以往以物為導向的運營模式，加強公共文化職能。 另一方面，通過定級評估制度前後版本的比較分析，發現定級評估有著逐漸將工作權限下放到行業協會，增加了對博物館合併、重組現象的關注，對參與評估已不設鼓勵性條文，以及對社會服務內容的完善等特點。 博物

館定級評估強調行業指導、博物館專業化，但實施過程中也面臨標準適用性不強、導向性不明和參與驅動力不足的爭議。本研究從博物館專業的內涵和面向，分析定級評估覆蓋的博物館專業面向及其背後隱藏的思維。鼓勵博物館由行政化到專業化固然是符合博物館和社會發展規律的可貴之舉，然而如何實現契合社會發展需求的專業，又兼顧博物館的個性發展，可有待未來討論。