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蘇澳砲台山的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包
蘇澳砲台山的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦戴震宇寫的 圖說‧台灣古城史：烽火三百年的台灣築城歷史與砲台滄桑 和黃育智Tony的 宜蘭自然步道100都 可以從中找到所需的評價。
另外網站砲台山風景區 - 臺灣國際醫療全球資訊網也說明：砲台山 風景區位於蘇花公路旁，海拔約200 公尺，清光緒十五年時，鑒於法軍意圖入侵蘇澳，清廷在此建立二座海防砲台與營房作為防禦，因此得名。除了清軍曾設置砲台外， ...
這兩本書分別來自遠足文化 和朱雀所出版 。
佛光大學 樂活生命文化學系 陳旺城所指導 潘文欽的 宜蘭媽祖信仰重鎮─蘇澳南天宮之研究 （2012），提出蘇澳砲台山關鍵因素是什麼，來自於南方澳、南天宮、媽祖信仰、祭祀活動。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 陳國彥所指導 陳鸞鳳的 日治時期臺灣地區神社的空間特性研究 （2006），提出因為有 國家神道、神社、都市計畫、都市核心、空間對應模式的重點而找出了 蘇澳砲台山的解答。
最後網站蘇澳新景點砲台山風景區翻新 - 中時新聞網則補充：位於蘇花公路旁的砲台山，清朝末年時為防範法軍入侵，建立砲台、營房防禦而得名，日本殖民時期又留有神社等遺址，但因砲台山風景區設施老舊、受颱風 ...
圖說‧台灣古城史：烽火三百年的台灣築城歷史與砲台滄桑
為了解決蘇澳砲台山 的問題，作者戴震宇 這樣論述：
歷史上屢遭列強征戰、爭奪的台灣， 全台各地可見的城門與砲台遺蹟 其實隱藏著許多可歌可泣的故事…… 想要認識台灣近代史，就從了解城門與砲台開始 本書首先回顧台灣的戰爭歷史，從1624年荷蘭人在台南修築熱蘭遮城(安平古堡)及三十座千斤巨砲起算，荷蘭人與西班牙人在台灣的南北對峙、明鄭(鄭成功父子)與清軍的殊死戰役、清軍與英法兩國的鴉片戰爭和中法戰爭，以及「台灣民主國」與日本皇軍的乙未戰爭……，記錄著台灣多元歷史的開端、戰火不歇的三百年，列強你爭我奪，一防一攻，僅存的遺蹟及證據就是：台灣的城門與砲台。 書中從基隆紅毛城一路細數，直抵恆春古城，再跨海探訪澎湖
媽宮城，為您娓娓道來這遺留在每一座古城與砲台上，血跡斑斑的台灣近代史。 走訪古城門、舊砲台，體會先人的傳奇與智慧 本書由李乾朗教授審訂，從地理空間之學看城門、砲台史蹟，內容從雞籠紅毛城一路南下，直抵恆春古城，再跨海到澎湖媽宮城，介紹二十餘座古城及近三十座古砲台。 每座城池及砲台均以古地圖呈現相關地理位置，對照現代街道圖；同時根據文獻史料，重繪城牆與砲台復原圖，並搭配老照片與現代照片做實景比對。 閱讀本書，讓你更深入台灣近代發展的核心關鍵，同時領略前人興築城門與砲台的智慧與藝術。 精采內容，精心製作 ●圖文並茂：豐富、珍貴的古地圖、老照片以及精細的城門
砲台復原圖，在文字之外傳達出更多古城與砲台的歷史資訊。 ●深入淺出：作者累積多年的台灣戰爭史及古城研究，用淺顯的筆觸及文字，敘述台灣每個古城的背後故事。 ●特別附錄：台灣戰事與築城大事年表(西元1387年至1998年)。 名人推薦 李乾朗教授審訂與推薦 台灣的古城類型不少，有老百姓自築的土城堡，也有荷蘭人及西班牙人建造的西洋古堡，還有更多清朝政府興建的府城與縣城；甚至到了戰爭頻仍的年代，要塞 砲台佈滿台灣的港口，這些古蹟都使人發思古之幽情。走伊趟台灣三百年來殘存的古城堡，等於閱覽一部台灣史，體會先民與自然抗爭、與入侵者搏鬥的心情，從而 燃起我們疼惜鄉土之熱情。──
李乾朗
蘇澳砲台山進入發燒排行的影片
[宜蘭散步] 海的聖地：找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行，反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機，剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》（台湾に渡った日本の神々），讓我們有更多的背景資料，得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天，就去宜蘭的蘇澳一帶，用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系，因此，從古至今由國家神道教社格制架構之，粗略分成「國家管理」（大小官幣神社）與「民間營運」（縣社、鄉社、村社、無格社、社）兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社，全屬於民間營運的神社，主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社，沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」，即「莎韻之鐘」，是一種言論戰略的殖民技術，暫且不談。只消十餘分鐘，便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」，但其實是「祠」。祠的地位最低，通常規模不大，許多設施也省略，也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置，祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王，神社現址為南澳鄉保護區公園，就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式，可以想見當年的神社樣貌，階梯底端就是本殿基座，尚可見石砌（影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤，應為本殿基座）。公園久未整掃，荒煙漫草。往澳灣望去，可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯，而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯，由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」，是為日本大物主命、崇德天皇的合體，為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口，如淡水、基隆、高雄等地，皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社，地勢完美，充滿神聖性的地理位置，可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置，今天改為「天君廟」，我在傍晚時上山，山上廟內毫無人煙，氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上，可以登上砲台山的高處，一片美景展開：由港口延伸至山頂正殿的石階，一盞盞路燈矗立，站在神社跡處，海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前，從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社，顧名思義，是指「機構內」的神社，通常為民間團體建設，例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說，台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工，這一輩子都在台泥工作。據說，我非常年幼之時，就已經來過台泥廠內的宿舍，還在泳池裡玩過水，只是當初可能沒有注意到有這個神社，或是尚是廢墟。昭和17年，台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社，為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所，在廠房一角的小丘下，帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間，來到蘇澳車站附近的晉安宮，找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬，移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的，但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天，也累了，就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也（2020）。《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
宜蘭媽祖信仰重鎮─蘇澳南天宮之研究
為了解決蘇澳砲台山 的問題，作者潘文欽 這樣論述：
本論文旨以南天宮為主要探討對象，並將焦點落實於歷史、信仰、空間人物以及地方大事等方面去探討，藉由南天宮及其周邊環境，以時間軸的方式由遠至近地呈現出時間對空間的刻畫，分析出南天宮空間文化的變貌與樣貌，並對照現今南天宮的空間體系，探討南天宮各個面向的地方意象。第一章敘述筆者對於研究媽祖信仰與蘇澳南天宮的研究動機與目的，並針對南方澳地區與媽祖信仰的相關文獻進行探討，接著介紹使用的研究方法。第二章首先介紹南方澳的人文與地理環境以及發展沿革，從對南方澳的認識更可以藉此了解南天宮的創建背景。第三章討論南天宮的創建背景、修繕以及擴建的歷史紀錄，並且探討南天宮的歷程發展。在第四章中針對媽祖在地的事蹟以及南天
宮相關的祭祀活動來做探討。第五章裡介紹南天宮與地方發展的關係，從地方仕紳菁英到地方的慶典、觀光作為南天宮與在地生活結合的探討。筆者擬透過本論文的撰寫，以南方澳地區的人文、地理環境與南天宮媽祖信仰的連結探究以使能夠提供一個範例，作為日後對於其他地區的民間廟宇研究參考的方向。
宜蘭自然步道100
為了解決蘇澳砲台山 的問題，作者黃育智Tony 這樣論述：
繼好評不斷的《大台北自然步道100》、《桃竹苗自然步道100》步道達人Tony黃育智最新力作，帶你探訪宜蘭自然步道！遠離塵囂，擁抱自然，向東走、往宜蘭出吧！ 登高遠眺龜山島、壯闊太平洋 走入太平山徜徉森林浴、享受盎然綠意 展望蘭陽平原，開闊景致盡收眼底 四季風景皆宜人，往東走吧！悠遊蘭陽去~ 收錄宜蘭12鄉鎮市100條自然步道，依地理位置分為：「頭城、礁溪」、「壯圍、宜蘭、員山」、「三星、大同」、「五結、羅東、冬山」、「蘇澳、南澳」5大區塊，並以色塊作區隔，讓讀者可以輕鬆找到有興趣的旅行地區及步道。 無論是想走入山林、親近大海、欣賞湖光景致……，皆可一次滿足。 100
條宜蘭自然景觀步道、100張詳盡實用的導覽圖、100個郊外踏青的新選擇，100分的假期，就從這裡開始！ 本書特色 ◆收錄100條必走步道：作者精選100條具特色、必造訪、適合大眾悠遊的自然步道，宜蘭知名景點龜山島、石磐瀑布、太平山、梅花湖皆囊括在內，像是可遠眺龜山島美景和壯闊太平洋的觀日台步道、近距離欣賞石磐瀑布景色的林美石磐步道、平緩好走且處處鐵道舊跡的太平山—見晴懷古步道、梅花湖碧波湖色一覽無遺的梅花湖環湖步道等。 ◆步道資訊完整、詳實：每條步道皆附有路程時間、步道路況、交通資訊、附近景點、旅行建議、步道入口GPS衛星定位座標及地圖，是踏上步道之旅不可缺少的導覽手冊。 ◆根據旅
遊需求規畫數種路線：包括適合全家出遊的路線、溪流水岸路線、湖泊埤塘路線、海岸漫步路線、眺覽海景路線、戀戀溫泉路線、單車逍遙路線、森林浴路線、苗圃植物園區、登山健行路線、歷史人文路線、特殊景觀路線等。 ◆作者推薦的10條熱門步道：作者列出10條熱門步道，讓初次造訪宜蘭步道的讀者，不遺漏這些高人氣地點，還可以快速索引所需的步道資訊。 作者簡介 Tony，本名黃育智。 1961年生，台北市人，一位熱愛山林的文史工作者。Tony從商十餘年，40歲時，走入山林，成立「Tony的自然人文旅記」網站，長期在北台灣各地旅行、登山、探索古道，已出版《桃竹苗自然步道100》、《大台北自然步道100》等十餘
本相關著作。 Tony的自然人文旅記網站 www.tonyhuang.idv.tw
日治時期臺灣地區神社的空間特性研究
為了解決蘇澳砲台山 的問題，作者陳鸞鳳 這樣論述：
摘要 日本在臺灣的統治過程中，宗教政策以惟一「神道」對臺灣百姓的信仰和民族文化進行改換，「神社」成為推行國家神道場域；包括部落振興運動、社會教化運動、同化、皇民化，都以「神社中心主義」進行。臺灣總督府對「神社」與「社祠」興建和選址，都有法令規範。二戰結束時全臺神社有68處，增加最多的時期在1936 ~1940期間，因日本侵略戰爭展開，和小林躋造（1936.09.02上任）激進的『皇民化政策』，『神社』興建快速增加。小林躋造任內時的「神社」興建，北、中、南都有，花東地區則無；而「社祠」的興建，明顯偏重在正積極開發的臺灣東部，尤其是仍以原住民族為主的「蕃地」，以臺東廳最多。臺灣第一個神社是
明治30年（1897）的「開山神社」，因為鄭成功的母親是日本人，日本殖民政府將其祠廟改建成「開山神社」，想藉此抓住臺灣人民的心，想合理化日人統治臺灣的正當性；並開啟日本神道信仰在臺灣移植的序幕。1901年建立全臺灣最大的「總鎮守—臺灣神社」，成為後來臺灣各地興建神社時遵循的對象，各地神社成為臺灣神社的複製，祭祀國家神道系統的神祇。在1936年「臺灣都市計畫令」公佈前，稱為「市區改正計劃」時期，幾乎都是先有神社建立，「市區改正計畫圖」才將它繪上，只有極少數例外。在1936年「臺灣都市計畫令」公佈以後，神社興建特徵是：（一）神社是都市計畫中一件重大的規劃設計。（二）神社社域規劃，完全不選擇在傳統舊
市區；行政中心會選擇留在舊市區附近，神社則規劃在新市區或市區外的高地上。（三）都市計畫圖裡有神社空間規劃，但後來有些街庄卻來不及建造神社，日本就戰敗投降了。神社位址的空間要素有：（一）、位於都市北方；（二）、神社坐向為『坐北朝南』的最多；（三）位於高處，在都市周圍的小山丘上，或是在較大山丘的中腹地區；（四）神社前方有河川、湖泊，或面臨大海的廣闊水域；（五）、面向市區，和守護都市街庄的意義和目的有關。都市核心為行政中心，而神社為都市的信仰中心，二者同時成為都市的二大地標。這二個核心的空間對應模式有（一）分別位於都市兩端，隔著市街區遙遙相望，一東一西的例子較為常見；（二）『行政中心』位於都市中心，
『神社』位於都市邊緣；（三）行政中心在市區中心地帶，神社則遠離市區，在郊區的山腹、小丘上；（四）單一核心空間模式，亦即行政中心和神社的空間位置相毗鄰；（五）不屬於上述四種模式者。二戰後神社的接收，以臺灣省行政長官公署設立的相對類似的行政機構進行接管；因此「教育處」就接管日治時期「文教局」的業務與工作（管理的業務包括神社和神社土地）。中央要求各縣市擇一作為忠烈祠外，保留為公園用地或生態園區的超過有30處，作為學校校地的也有14處。關鍵辭：國家神道、神社、都市計畫、都市核心、空間對應模式。