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蟄居意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦羅振宇寫的 閱讀的方法：找到文明世界中，本該如此的我 和葛瑞恩‧艾明的 原始魔法碰觸：獨特的腹部按摩與骨盆釋放方法都 可以從中找到所需的評價。
另外網站觀影隨筆House Arrest - 巧克力(@soso176620) - Matters也說明：Hikikomori，日語為ひきこもり，中文可翻譯為蟄居，意思與隱居相近，解釋為長期隱居在某個地方，不出頭露面，Hikikomori不是一個症狀名，而是一種社會 ...
這兩本書分別來自圓神 和白象文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 顏瑞芳所指導 賴筱絜的 中國古代植物寓言研究 （2010），提出蟄居意思關鍵因素是什麼，來自於寓言、植物、題材、形象、主題思想。
最後網站繭居族意思蟄居 - Voajcr則補充：繭居族意思蟄居. 不上學，參與社會的心理狀態，指人處於狹小空間，參與社會的心理狀態，「關門族」，俗稱「繭居族」，得到稱為「繭居族」這樣特殊疾病的人有一定人數的 ...
閱讀的方法：找到文明世界中，本該如此的我
為了解決蟄居意思 的問題，作者羅振宇 這樣論述：
一本好書應該什麼樣？ 我曾經設想過一個場景：一個父親送孩子去上大學。孩子的行李箱已經滿了，但他最後還想放一本書進去。既不想增加孩子的負擔，又生怕孩子會錯過一段精神之旅，那他會選擇哪一本？ 我曾經拿這個問題問過很多朋友。即使是平時經常推薦書的人，面對這個問題也會顯得慎之又慎。你看，一本值得推薦的好書至少應該有三個特點：自己覺得好、對他人有用、不是負擔。 十幾年後，我的兩個女兒就要上大學了。 我會一直反覆思量這本《閱讀的方法》，並把它親手放到女兒們的行李箱裡。——羅振宇 閱讀是件簡單又浪漫的事， 它不是一座高聳入雲的莊嚴聖山，而是一處熱鬧繁華的商場
； 不是一個耗時費力的惱人工作，而是一場隨心所欲的交友過程。 在這本書中，羅振宇宛如一趟閱讀之旅的導遊，為大家梳理出了24個閱讀的方法，你可以順著章節閱讀，也可以任意翻閱其中一篇。這條路，由自己選擇，你可以明白如何透過閱讀，修煉強勁的頭腦、如何透過閱讀，參與往聖先賢們的奇妙創新…… 回歸閱讀的本質，不是為了讀而讀，而是因為「想」讀而讀，發自內心的求知欲，促使每一個人願意拿起書來，愛上閱讀。 本書特色 ★熱門知識內容平台｢得到App｣創始人、觀看數超過20億的《羅輯思維》節目主講人，華人圈知識服務型作者羅振宇，最想放進女兒行李箱的書！ ★羅振宇用24種不同的角度，帶
你在閱讀中看見近處，也看見遠方，而你終將由此找到最好的自己。 ★作家、主持人／蔡康永推薦《溝通的方法》作者／脫不花專文導讀。
蟄居意思進入發燒排行的影片
Wong Wai Man
香港高鐵新時代來臨，9月23日正式通車，日前開放日，工聯會帶去的市民都很雀躍。
大灣區居住證9月1日正式接受香港人申請，新華社報導，香港市民「搶辦」申請。
港區人大陳勇，呼籲香港女士北上搵白馬王子，揀極品。香港只有七百萬人口，內地則有十四億，而且男多女少，是港女的好時機。
一國兩制，香港五十年不變的承諾如風逝去，2047提前實行，基本法已經沒有作用了。
當年，政府代表鄭汝樺在立法會，申請撥款，興建一條全世最昂貴的高鐵香港段，聲稱可以和大陸高鐵網絡接軌，以後香港上車，神州遨遊。
隨著通車在即，實際資訊如牙膏般唧吓多的，理想與現實，原來咫尺天涯。
問責局長陳帆說，識得搭高鐵，當然是香港高鐵到廣州，再轉乘臥鋪上北京啦。高鐵突變直通車。
那政府官員往來北京公幹，都會使用香港的高鐵系統麼？
陳帆說：
我們的同事一般都行程緊湊，坐飛機上北京是一個合適的選擇。
好一個問責官僚！
隨著實際運作資訊的增加，無論車費、時間、過關、行李託運、轉乘等等，大家現在都很清楚，在實際需要上，香港的市民，不需要一段香港高鐵。
建高鐵，目的是在「一地兩檢」。
當初在立法會上，對於這個問題含混其辭，現今市民都很清晰，七百位大陸官員，在九龍高鐵站內，執行大陸法例。
「一地兩檢」的作用，在於破壞基本法，因為基本法裡面清楚寫著，中國官員，不能在香港執法，不能影響特區政府施政。
現在明的，有九龍市中心的大陸七百官員，暗的有中聯辦的一眾騎呢怪，都在香港執法，和影響政府施政。
大灣區正式在運作了。
大灣區的作用，在於將香港融入國內，模糊香港的獨特性，將周遭的地區，併入同一區內，大家都是大灣區了，還有什麼香港邊界？什麼一國兩制？
這個月開始，接受香港居民申請大灣區居住證！
香港人，已經有一張回鄉證，還要一張大灣區住證來幹什麼？
有了大灣區居住證，香港人便可以享受國內的九年免費教育和醫療福利。
沒有聽錯，是享受大陸的免費教育和醫療福利。
全國大陸人，想盡辦法來香港，就是為了香港的教育和醫療，現在香港人要「搶辦」大灣區居住證，目的就是為了大陸的教育和醫療？
笑死馬雲、馬化騰了。
拿了權利，那做了大灣區居民之後，有什麼義務要承擔？
當然是繳稅囉。
拿了大灣區居住證，而在國內，一年住滿183天以上，要繳交全球的收入，作入息稅。中國大陸的累進稅率最高為45%。
香港的老人，在港有樓收租，搬上大灣區居住，拿了居住證，便要交稅了。
這點，連范冰冰都笑了。
這時，有位港共陳勇，公開呼籲，香港女士申請這個大灣區居住證之後，持有「雙證件」，屬於「超國民待遇」，屆時可到內地揀白馬王子。
他說，在香港揀極都只是在七百萬人中揀，內地男多女少，有興趣的話，可以揀到極品。
這是中共對付西藏、新疆、青海等省份少數民族的做法。漢藏通婚，港維通婚，子女模糊了族群矛盾，漸漸地西藏大都是漢人和藏人生的兒女，加上走入西藏生活的漢人，藏獨的問題，便徹底解決了。
這招配合每日150名來港單程證，各式國內大學生畢業留港發展。中資公司國內職員在港公幹，香港老弱和失意青年回國發展，僅餘的香港剩女北上求「極品」，生下的小孩，已沒有什麼大陸人香港人的概念了。
香港在這樣連串的政策下，漸漸融入大陸，不用等什麼五十年後，2047已經到了。
港事小喇叭，心事亂如麻。香港人面對這樣的現況，實在無辦法不心亂如麻。
繫傳下傳第五章：
易曰：憧憧往來，朋從爾思。
子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。
天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也，龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。
這段繫辭，孔子引用《周易》第卅一卦澤山咸卦的九四爻辭來引伸：
憧憧往來，朋從爾思。
這兩句話，形容人的心裡很不安，思想不定，下不了決心。想放下不理，但心中又想著。是留是走，灰心了又捨不得。一下來，一下去，思想不定。
跟著，孔子就這種現象，說：
天下何思何慮？
天下間的事物，有什麼需要困擾憂慮的呢？
佛家說，人的思想都是妄想。人的困擾憂慮，因客觀環境不同而改變。但天下同歸而殊途，不同想法，其實，道理只有一個，一致而百慮。
佛家叫慈悲，
儒家叫仁義，
耶教叫博愛。
說法不一樣，手段不一樣，目標卻是一致的。途徑雖異，但所歸的目的地，無有不同。
任何的變化，都離不開自然的規律，我們對客觀環境的變化，又何必過慮呢？
日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
太陽落山，月亮就上來。到月亮下去，太陽又出來了。夜來了，白天走了。天體現象不外乎：早晚、晝夜、寒暑。孔子形容是「日月相推」，光明在白天，黑暗在夜裡，相推是自然界一個現象，日月相推而明生焉。
寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
太陽月亮相推而成晝夜，寒暑往來相推便成春夏秋冬一年了。
太陽退位，月亮上來；到白天，太陽把月亮推下去，自己上來。沒有誰勝誰敗，因為第二天又是這樣來過。
往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。
信是伸張，屈是退後，伸屈相感而利生。一收一放，一上一下，一升一跌，一起一伏，互相走位，互相感應，互相影響。當你明白這個規律，善於利用，有這個智慧，把握到這個規律，就利生焉。
尺蠖之屈，以求信也。
蚯蚓、蠶蟲之類的爬蟲，向前行時先屈曲退後。
龍蛇之蟄，以存身也。
那些蛇龜動物，到了冬天，藏在地下冬眠，目的是保護身體性命。
退後，躲藏，不是失敗，是等待適當時機。
精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。
精研這個義理，達到神化，完全理解的境界，明白屈的極致，是為了出而致用作準備。
用這個道理，安頓其身，這是伸的極致。如此內外相交養，相互交替，不單是只知伸的好處，要明白先屈才有伸的道理。關鍵在於「利用」，好的壞的，都能夠用得上，都能夠適應。
超過了以上自然規律的範圍，還有沒有更高的力量在影響人間禍福的，則不得而知了。
窮神知化，研究透徹，智慧領導了變化，適應所有環境的變化，隨變而變。德之盛也，上古的「德」，不是道德的德，而是得到的得，是成果的意思。德之盛也，這就是最高的成果了。
這是孔子以澤山咸卦九四爻辭引伸出來的道理。亂想沒有用，智慧不是聰明想出來的，是寧靜到極點，自行透發出來的。
2018年9月4日星期二下午5:00
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#港澳台居民居住證 #高鐵通車 #跨境婚姻 #大灣區
中國古代植物寓言研究
為了解決蟄居意思 的問題，作者賴筱絜 這樣論述：
中國古代寓言，是優美動人、情理兼具的文學珍品。其風格明睿警策、生動趣味，且文字精鍊、寓意雋永，往往言有盡而意無窮，使人品味再三。在此當中，以植物為寓意重心的植物寓言亦有不少形神皆妙、精采絕倫的佳作，且花草樹木果實蔬菜的角色形象，更展現出繽紛的色彩，面貌殊異，獨樹一幟，實不容忽略，具有匯集整理，專題研究之價值。 所謂植物寓言，包括廣義和狹義的兩個層面。廣義的植物寓言是指以植物故事為題材，藉由植物的特徵來託諷寄意的寓言，當故事中的角色皆為植物，理當屬於植物寓言；但若故事中的角色既有人也有植物，而其主要寓意是由植物引申而來，仍可視為植物寓言。狹義的植物寓言則是指藉由「擬人化」植物角色
，搭配上「虛構性」的故事情節，以寓意說理的寓言。故事中植物角色，具有人類般的情感與思想，能夠言語和動作，是不同人物典型的類比或象徵。本文涵攝此兩個層面的植物寓言。 本論文在第一章說明本文的研究動機、目的，及取材原則、範圍與方法。第二章敘述中國古代植物寓言的發展，將先秦至清代的植物寓言，分先秦兩漢、唐宋、元明清，三個主要的發展階段，來說明不同階段的植物寓言發展概況、寫作特色、與重要作家作品。第三章論述中國古代植物寓言的分類與角色象徵，將所收錄的植物寓言，依據植物題材的種類，區分為樹木、花卉、藤蔓、禾苗、果實、蔬菜等六類，再針對此六種寓言特殊的植物形象，論述其象徵意義。 第四章至第六章
，以寓言分類為基礎，進行植物寓言的主題思想探究。第四章討論樹木寓言的主題思想，從「材與不材」、「凌寒之木」、「種植行為」等方面論述寓意思想。第五章探究花卉寓言、藤蔓寓言，以及禾苗寓言的主題思想，從花卉所形塑之美好人格典型、藤蔓的自然特徵，以及田園農作之經過來比況說理。第六章探討果實寓言、蔬菜寓言的主題思想，就果實「外形與內質」的關係以託諷，並從果實「體積形狀」的特點以喻人事，再來，就蔬菜的食用價值以託諷、蔬菜的自然特徵來立傳。第七章總結研究成果，並簡論中國古代植物寓言的定位評價，及對未來研究之展望。
原始魔法碰觸：獨特的腹部按摩與骨盆釋放方法
為了解決蟄居意思 的問題，作者葛瑞恩‧艾明 這樣論述：
打開生命流阻滯之處～一旦我們的情緒與性能量不再被壓抑與否認，創傷、情緒體及生命力便得以獲釋。 ◎結合腹部按摩、骨盆放鬆技巧、指壓按摩及呼吸技巧，可以帶來強大的療癒效果。 ◎ 腹部及骨盆腔的緊繃除了造成疼痛等健康問題，也往往反應出情緒或心理性的失調。在這些區域工作可以化解許多身心不適的狀況。 ◎本書每章都提供了一個自我療癒練習，並說明相關的基礎觀念與方法，可供一般讀者或身心療癒領域的專業人士參考。 療程前，葛瑞恩引導我去感覺身體。我的胃跟右肩很緊，太陽神經叢連結到的感受是悲傷、痛苦跟失去，覺得自己孤單一人走在大地上，失去了同伴的扶持與家鄉的照應。
療程裡，我連結到故鄉的蒼穹、連結到蒙古大地的日月星辰、連結到我故鄉的愛人，然後體會到他們都住在我的身體裡，不曾離去。 於是原本緊繃的左腰鬆開，湧出暖流，溢滿全身。那是我對故土、對世界的愛，以及生命大海給我的關懷。 當我允許自己鬆開筋膜裡的抗拒與害怕後，全身細胞都徜徉在愛裡，那份巨大的愛像暖流、像電流流入每個身體細胞裡…… 我指著剛剛在療程中感覺疼痛的點，就在橫隔膜上。當葛瑞恩輕輕的接觸那裡時，我感受到莫大的壓迫感，好難過好難過。我一邊持續感覺身體，一邊持續呼吸，感覺到好多的情緒藏在裡面。 然而，越到後來，感覺就愈放鬆，彷彿我正躺在宇宙中，只要全然的信任與臣服，一
切都會愈來愈好！ 在這兩個月焦慮和憂鬱輪番上陣的日子裡，每天我都會有害怕和不知所措的時候。只能在被子裡緊握自己的身體。個案結束後的這兩天，我可以感覺到身體內的緊張減少了。 我依然會有不知所措的時候，但身體不會重現那麼激烈、難受的反應，焦慮反應也從經常且不自主的變成較少且較穩定的情況。 ★這不是一本學術性的書，它尚未經過科學的審查，但作者對它的有效性與可信度深具信心，並十分樂於與學界合作，進一步地探索這些治療方法。